Le Tanglang toutao (螳螂偷桃, « la mante vole la pêche ») est l’un des enchaînements que Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974) de Shunde tenait de son maître Luo Guangyu (羅光玉) de Penglai, et sans doute celui auquel il attachait le plus de prix : c’est l’ensemble que Luo Guangyu montrait lui-même à mains nues lors des démonstrations. Le volume parut à Hong Kong en 1972, mais la préface qu’on lira ci-dessous est datée du 20 décembre 1960 — Huang Hanxun laissa donc mûrir son texte une douzaine d’années avant de le livrer. Les postures sont exécutées par l’auteur (主編演式 : « mise en forme et démonstration par le rédacteur en chef »), et les photographies de l’édition sont reprises ici telles qu’elles y figurent.
La préface est d’abord un document d’histoire : elle raconte comment le Tanglang quan, né au mont Lao et florissant trois siècles durant sur la rive nord du fleuve Jaune, est descendu vers le Sud — le Jingwu central faisant venir en 1919 Fan Xudong, puis se rabattant sur ses disciples Yang Weixin et Luo Guangyu ; puis comment Luo Guangyu, arrivé à Hong Kong, y redressa le Jingwu et vit son élève Ma Chengxin emporter les éliminatoires des Jeux nationaux de 1929 à Nankin, ce qui valut au maître d’être invité à faire une démonstration sur scène — la quatorzième route du tan tui, rien de plus. Viennent ensuite les quarante-neuf postures, chacune avec son nom, son explication (說明 : pas, mains, orientation, et le claquement sec que doivent produire le poing et la paume qui se rencontrent) et son application (功用 : la riposte correspondante). L’enchaînement se déroule en allers et retours d’est en ouest : la posture 1 s’ouvre face au sud, dans la moitié orientale de l’espace ; la posture 19 est un retournement ; les postures 25 et 34 ramènent de l’est vers l’ouest ; la 49 referme face à l’ouest par un cercle des deux mains. Trois essais de l’auteur suivent le « Fin » de l’enchaînement, où il défend les arts nationaux contre ceux qui les déconsidèrent et fustige les élèves qui accumulent les séries sans les pratiquer.
Préface (序)
螳螂拳術始於嶗山而大盛於黃河北岸有達三百年之久，南方之知有斯拳而未經寓目者頗久，自民八中央精武特派專人體聘范公旭東南下授技，范公辭以年邁而未果行，專使轉求范公派徒以代，於是乃派出三師伯楊維新及先師兩人南下，先師任職中央總會，楊師伯則任第一分會及山東會館總敎練，半年後楊以不習慣都市生活而辭職北返，遺缺俱由先師代之，先師不擅酬應，功課餘暇多閉門練技以自遣，因此乃引起一部份年齡稍長而未得總敎練銜者所侮慢，先師雖稍有所知，亦淡然一笑置之耳！
L’art du poing de la mante prit naissance au mont Lao (嶗山) et connut une grande vogue sur la rive nord du fleuve Jaune pendant près de trois cents ans. Dans le Sud, on connut longtemps ce poing de nom sans jamais le voir de ses yeux. En la huitième année de la République (1919), le Jingwu central délégua spécialement quelqu’un pour engager avec égards M. Fan Xudong et le faire descendre dans le Sud y enseigner la technique ; M. Fan s’excusa sur son grand âge et le voyage n’eut pas lieu ; l’émissaire demanda alors à M. Fan de déléguer ses disciples en son nom. Furent donc envoyés vers le Sud mon troisième frère-aîné d’école Yang Weixin (楊維新) et mon maître, tous deux : mon maître fut nommé au siège central, mon frère-aîné Yang devint instructeur général du premier bureau et de la maison provinciale du Shandong. Six mois plus tard, Yang, ne s’habituant pas à la vie des villes, donna sa démission et remonta vers le Nord ; toutes ses charges furent reprises par mon maître. Celui-ci n’entendait rien aux mondanités : le travail fini, il fermait le plus souvent sa porte et s’entraînait pour se distraire, ce qui attira sur lui la moquerie d’une partie des hommes un peu plus âgés qui n’avaient pas obtenu le titre d’instructeur général. Mon maître, bien qu’il en sût quelque chose, se contentait d’en sourire avec indifférence.
迨民十八全國運動會假首都（南京）舉行，亦卽首次有國術項目（錦標）比賽，大師兄馬成鑫（建超）先代表精武參加全市（上海）之遴選，結果以全勝獲得首席代表，至此不但精武同寅甚至全市武師對羅某俱另眼相看矣。
En la dix-huitième année de la République (1929), les Jeux nationaux se tinrent dans la capitale, Nankin — ce fut la première fois qu’une épreuve d’arts martiaux (un championnat) y figura. Mon aîné d’école Ma Chengxin (馬成鑫, 字建超) représenta d’abord le Jingwu aux sélections de toute la ville de Shanghai ; il les remporta toutes et obtint la première place de représentant. Dès lors, non seulement les collègues du Jingwu, mais les maîtres de toute la ville portèrent un autre regard sur ce nommé Luo.
及至馬成鑫由預賽、複賽、決賽、總決賽，俱榮列首榜，大會於頒獎時特邀請先師登臺作示範表演師祗以「基本十四路彈腿」中之第十四路「磨盤二手」作表演而已！時京滬各報皆以體育版大字刋載此項消息，羅氏四十年國術生活中由此奠定其光耀之歷史也。
Lorsque Ma Chengxin, des éliminatoires aux demi-finales, aux finales et à la grande finale, eut partout figuré en tête de liste, le comité, au moment de la remise des prix, invita spécialement mon maître à monter sur scène pour une démonstration — et celui-ci ne montra rien d’autre que la quatorzième route, « les deux mains de la meule » (磨盤二手), du « tan tui fondamental en quatorze routes » ! Les journaux de Nankin et de Shanghai publièrent alors la nouvelle en gros caractères dans leurs pages de sport, et c’est là que, dans les quarante années de vie martiale de M. Luo, s’établit sa glorieuse histoire.
未幾香港精武卽派代表往滬要求派先師南下以救精武之頹勢，先師蒞任未及半載卽連捷全港第一次國術表演賽，及粵省全省運動會國術團體冠軍，由此精武會務復見蓬勃焉。
Peu après, le Jingwu de Hong Kong envoya des représentants à Shanghai demander que mon maître descendît pour redresser le déclin du Jingwu. À peine fut-il en fonction — moins de six mois plus tard — qu’il remportait successivement le premier concours de démonstration d’arts martiaux de tout Hong Kong et le championnat par équipe d’arts martiaux des Jeux provinciaux du Guangdong ; dès lors les affaires de l’association retrouvèrent leur essor.
羅師留港十餘年，參加表演會達數百次之多，師表拳則「螳螂偷桃」，器械則「虎尾三節棍」，捨此外余尚未之見，時同學中頗羨慕師之所擅，頗多人皆以得習為榮，間亦有以此為請者，師喻曰：吾傳之不難，惟捨本逐末徒耗時間而已！數年後師卒徇衆請而廣傳焉。但以余默察衆人之成就甚為參差，是乃知習技之難是關係於基礎可斷定結果也。
Mon maître Luo resta plus de dix ans à Hong Kong et participa à des centaines de démonstrations. À mains nues, il montrait « la mante vole la pêche » ; avec une arme, « le bâton à trois sections queue de tigre » — hors de cela, je ne lui ai jamais rien vu montrer. Les condisciples d’alors enviaient fort ce que le maître savait faire, et beaucoup tenaient à honneur de l’apprendre ; quelques-uns vinrent même le lui demander. Le maître leur dit en manière d’avertissement : « Ce n’est pas que je refuse de transmettre : ce serait abandonner la racine pour la branche et perdre son temps. » Quelques années plus tard, il céda enfin aux demandes de la foule et l’enseigna largement. Mais à observer en silence les résultats des uns et des autres, je les voyais fort inégaux, et je compris par là que la difficulté de l’apprentissage tient aux fondations — c’est d’elles que se décide le résultat.
偷桃一拳雖僅四十餘式，然長短、虛實，剛柔與夫抓打擒拏，封閉開合無不曲盡其妙，過剛失於呆滯，太柔亦失搏擊可勝之機，總而言之是易學難精之拳也。余授拳亦達二十八年矣，傳之者僅限於少數，此非自秘或自私之意，實不欲濫傳以失前人創技之苦心而已！茲寫成全部講義並引述螳螂拳南傳四十年簡史外並畧述偷桃拳如上述是為序。
L’ensemble de la pêche volée ne compte que quarante et quelques postures ; pourtant le long et le court, le vide et le plein, le dur et le souple, de même que saisir, frapper, capturer, prendre, sceller, fermer, ouvrir et refermer — tout y atteint pleinement à la perfection. Trop de dureté tombe dans la raideur ; trop de souplesse fait perdre l’occasion de vaincre au combat. En un mot, c’est un poing facile à apprendre et difficile à maîtriser. Voilà vingt-huit ans que j’enseigne le poing, et je ne l’ai transmis qu’à un petit nombre : ce n’est point par secret ni par égoïsme, mais je ne voulais pas transmettre à la légère et trahir la peine que nos devanciers ont eue à créer ces techniques ! Voici donc rédigé le cours complet ; outre une brève histoire des quarante années de transmission méridionale du poing de la mante, j’ai exposé sommairement, comme il est dit plus haut, ce qu’il en est du « vol de la pêche » — et cela tient lieu de préface.
一九六〇年十二月廿日 黃漢勛 庚子仲冬上浣
Le 20 décembre 1960, Huang Hanxun, première décade du onzième mois de l’année gengzi.
Manuel d’explication du Tanglang toutao (螳螂偷桃講義)
第一式 「背式雙覆掌」 — Posture 1 : le dos tourné, les deux paumes qui recouvrent
説明 Explication : 假如我是擇定由東方作起式者，先擇定東方站立，我應是面南，背北，左東，右西，目向西注視如「過渡式甲圖」，雙掌由下轉上，如「過渡式乙圖」，再雙掌平下至直如『定式圖』。
Si j’ai choisi de commencer l’enchaînement du côté de l’Est, je me tiens d’abord debout dans la moitié orientale, face à l’Est : j’ai donc le Sud devant moi, le Nord dans le dos, l’Est à ma gauche et l’Ouest à ma droite, le regard porté vers l’Ouest — comme sur la « figure de passage A ». Les deux paumes montent de bas en haut en tournant, comme sur la « figure de passage B », puis elles redescendent à plat jusqu’à la verticale, comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 二掌連環反覆者是此拳之開式，螳螂拳中除此外尚有「梅花落」俱如是者，對功用上是微乎其微矣。
Ce va-et-vient continu des deux paumes est la posture d’ouverture de cet enchaînement ; en dehors d’ici, la boxe de la mante ne connaît pareille ouverture que dans le Meihua luo (梅花落). En termes d’application, elle est infime.
第二式 「倒勢捕蟬式」 — Posture 2 : se retirer, saisir la cigale
説明 Explication : 循上式，右腳先循右方向後移，左腳跟住一拉便卽成為左跨虎步，雙掌亦同時由掌化成刁手以變為捕蟬式，斯時整個姿勢亦由背面變為正面矣，如『定式圖』。
Poursuivant la posture précédente, le pied droit recule d’abord vers la droite ; le pied gauche, tiré dans son sillage, forme aussitôt le pas du tigre enjambé à gauche (左跨虎步). En même temps, les deux paumes se changent en mains en crochet pour donner la figure « saisir la cigale », et toute la posture passe alors du dos tourné à la face tournée, comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼方欲自我右攻我中上之路，我迅卽由背面化成正面已躱開來勢，復用倒勢捕蟬式以牽纏來手，左腳亦準備還擊之。
L’adversaire, de ma droite, veut attaquer les lignes moyenne et haute de mon côté : je me retourne aussitôt du dos à la face, ce qui suffit à esquiver son attaque, puis j’emploie la figure de retrait « saisir la cigale » pour enlacer et enrouler sa main venue, le pied gauche se tenant prêt à riposter.
第三式 「七星右劈軋」 — Posture 3 : Sept Étoiles, fendre et broyer à droite
説明 Explication : 循上式，右後腳進前一步以成右七星步，左刁手先向前刁出，右手化拳由後向前自上直劈而下，將至終點時則與左掌相觸右臂與左掌碰時乃發出「必卜」之聲，右手必以正直為準左掌倚於右肩之內。如『定式圖』。
Poursuivant, le pied droit, qui était en arrière, avance d’un pas pour former le pas des Sept Étoiles à droite (右七星步) ; la main gauche en crochet sort d’abord en crochetant vers l’avant ; la droite se change en poing et fend de haut en bas, tout droit, d’arrière en avant. Près du terme, elle vient au contact de la paume gauche, et lorsque le bras droit heurte cette paume il en sort un « bi bu » sonore. Le poing droit doit rester rigoureusement vertical, la paume gauche s’appuyant en dedans de l’épaule droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼以拳直取我左方中路，我先以左手伸出刁去之，再用右手以泰山壓頂之勢直劈其顱，斯剛手之第一著。
L’adversaire porte son poing droit sur la ligne médiane de mon côté gauche : je tends d’abord la main gauche pour le crocheter et l’écarter, puis, de la main droite, je fends droit sur son crâne à la manière du « mont Tai qui écrase le sommet » (泰山壓頂) — c’est le premier coup de main dure de l’ensemble.
第四式 「孤雁左出群」 — Posture 4 : l’oie solitaire quitte le troupeau, à gauche
説明 Explication : 循上式，右拳化成摟手向右方封出，再原步全身向前標出，以成右登山步，同時將右封手曲肘拉後，左拳直出，如『定式圖』。
Poursuivant, le poing droit se change en main qui enlace et scelle vers la droite ; puis, sans changer de pas, tout le corps se projette en avant pour former le pas de l’ascension à droite (右登山步), tandis que la main droite qui scellait se retire en pliant le coude, et que le poing gauche sort tout droit. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼擬用手接我上式之劈拳，我卽循其來勢而反封閉之，再標前半步以求與彼接近，出左拳直奔彼面部，此連消帶打也。
L’adversaire veut arrêter de la main mon poing qui fendait : je suis l’élan de sa main venue et la scelle à mon tour, puis je projette un demi-pas en avant pour me rapprocher de lui et lance mon poing gauche droit à son visage — c’est ce qu’on appelle « dissoudre et frapper d’un même trait ».
第五式 「登山右圈捶」 — Posture 5 : gravir la montagne, poing circulaire à droite
説明 Explication : 循上式，原步標前仍為右登山步，右後手向左方橫掃而出，至中點則以左手接之，相接時形成互碰之勢乃發出極響亮之聲為度，如『定式圖』。
Poursuivant, sans changer de pas, on se projette en avant, toujours en ascension à droite ; la main droite, tenue en arrière, balaie de côté vers la gauche et, parvenue à mi-course, est reçue par la main gauche ; au contact, les deux se heurtent, et le claquement doit être extrêmement sonore. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼用手架格我弧雁出羣之勢，我不俟其出手迅卽標步進前而以右拳橫擊其太陽穴，斯險著也。
L’adversaire pare de la main ma figure de « l’oie solitaire quittant le troupeau » : sans attendre qu’il ait achevé son geste, je projette aussitôt un pas en avant et frappe de côté son point temporal du poing droit — coup dangereux.
第六式 「右抅摟採手」 — Posture 6 : à droite, crochet, enlacement et main qui cueille
説明 Explication : 循上式，抅摟採是螳螂拳中之成法，幾每套拳均有之者，抅是虛手，其性質等於試探。摟是實手，由虛變實其理至順、合之卽為採，再加一拳是手也。我先不動左手，右手向右方刁出，再用左封手由上封下，右刁手化拳自腰部直出，於是抅摟採手乃完成矣。如『定式圖』。
Poursuivant : le crochet, l’enlacement et la cueillette (抅摟採) sont une méthode consacrée de la boxe de la mante, que possèdent presque tous les enchaînements. Le crochet est une main vide (虛手), dont la nature est celle d’une reconnaissance. L’enlacement est une main pleine (實手) ; passer du vide au plein suit un principe tout naturel, et les deux réunis font la cueillette, à laquelle on ajoute un coup de poing — voilà la technique. Je laisse d’abord la main gauche immobile ; la droite sort en crochet vers la droite ; puis la main gauche scelle d’en haut vers le bas ; le crochet droit se change en poing qui sort tout droit de la taille : le crochet-enlacement-cueillette est alors accompli. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 來手飄忽未動之際，我若貿然以實手應之，斯則無啻是採敵以可乘之機，因此我循先虛後實之連環法應之，實手旣得方予敵以致命的一擊，得宜與否存乎一心也。
Quand la main qui vient est encore flottante et n’a pas bougé, si j’y répondais étourdiment d’une main pleine, ce serait proprement offrir à l’ennemi l’occasion de me saisir. Aussi je réponds par la méthode en chaîne du vide d’abord et du plein ensuite : la main pleine n’est donnée qu’une fois assurée, et c’est alors qu’on porte le coup fatal. L’à-propos ne dépend que du cœur.
第七式 「入環右腰斬」 — Posture 7 : entrer dans l’anneau, trancher la taille à droite
説明 Explication : 循上式，左腳自後進前，右腳亦畧拉前以成左入環步，左手自下拉出再曲肘橫架於頭上，右手變掌收後至腰部再斜向左方撇出，如『定式圖』。
Poursuivant, le pied gauche avance de derrière vers l’avant et le pied droit se tire un peu en avant, formant le pas « entrer dans l’anneau » à gauche (左入環步) ; la main gauche sort de bas en tirant, puis, le coude plié, barre en travers au-dessus de la tête ; la main droite se change en paume, se retire jusqu’à la taille, puis s’écarte en biais vers la gauche. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼用手封去我採手之勢，我以左手穿出以消其勢，又用入環之下盤步以逼之，再加切腰掌斜斬其腰使其身失去平衡，使彼有跌倒之虞。
L’adversaire scelle de la main ma cueillette : je fais traverser ma main gauche pour dissoudre son geste, je le presse du pas bas « entrer dans l’anneau », puis j’ajoute la paume qui tranche la taille, coupant en biais à ses reins pour lui faire perdre l’équilibre et le mettre en danger de chute.
第八式 「登山左圈捶」 — Posture 8 : gravir la montagne, poing circulaire à gauche
説明 Explication : 循上式，左腳踏前以成左登山步，左手橫拳向右方掃去，至正中則以右掌逆迎之。拳掌相觸時以發出「必卜」之聲為佳，如『定式圖』。
Poursuivant, le pied gauche foule en avant et forme le pas de l’ascension à gauche ; le poing gauche balaie de côté vers la droite et, au centre, la paume droite vient à sa rencontre. Au contact du poing et de la paume, il est bon qu’on entende le « bi bu » sec. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我上式以下盤逼馬腰斬法攻之，彼撤步換勢欲反擊我上門，我卽踏步上前以求與彼貼近，先出右手封消來手，再用左拳揮擊其太陽穴。
À la posture précédente, j’ai attaqué par la tranche aux reins, d’un pas bas qui presse : l’adversaire retire son pas et change de figure pour riposter sur ma porte haute. Je foule aussitôt en avant pour me coller à lui, tends d’abord la main droite pour sceller et dissoudre sa main venue, puis frappe de côté son temporal du poing gauche.
第九式 「登山左崩捶」 — Posture 9 : gravir la montagne, poing d’avalanche à gauche
説明 Explication : 循上式，原步不動，先將左拳畧為移後，再以右手向前由上封下，左拳反手曲肘自後向前，由上劈落，右封手置於左肘之下，如『定式圖』。
Poursuivant, le pas ne bouge pas ; le poing gauche recule d’abord un peu, puis la main droite scelle d’en haut vers le bas, en avant ; le poing gauche, du revers et le coude plié, vient d’arrière en avant et fend de haut en bas, la main droite qui scelle se plaçant sous le coude gauche. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我方以橫捶疾掃彼太陽穴時，彼欲低頭閃避，我不俟其另有行動卽反手曲肘，迎頭崩下，單獨言之，亦可封消來手方用崩捶作出擊，連接與單獨稍為分別而已。
Au moment où mon poing latéral balaie vivement son temporal, l’adversaire baisse la tête pour l’esquiver : sans lui laisser le temps d’un autre mouvement, je passe au revers, plie le coude et fais s’effondrer le poing d’en haut sur sa tête. Pris isolément, on peut aussi sceller et dissoudre la main venue avant de frapper du poing d’avalanche : la liaison et l’emploi isolé ne diffèrent que légèrement.
第十式 「七星左刁手」 — Posture 10 : Sept Étoiles, main en crochet à gauche
説明 Explication : 循上式，左右腳之原來位置不變，僅將前足蹺起便卽成為左七星步矣，右拳收腰，左手由崩拳化成刁手隨步而向後收，如『定式圖』。
Poursuivant, la position des deux pieds ne change pas : il suffit de relever la pointe du pied avant pour former le pas des Sept Étoiles à gauche. Le poing droit se retire à la taille, et la main gauche, de poing d’avalanche qu’elle était, se change en crochet qui se retire vers l’arrière avec le pas. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我接連以圈捶，崩捶等剛手進擊，當彼俟機躱過之後必卽採取反攻，彼旣消去我之崩捶後彼當必循我側面來，因此我先用沉手坐馬法刁之，以俟下式之展開。
J’ai enchaîné les attaques de mains dures, poing circulaire et poing d’avalanche ; après avoir guetté l’occasion et esquivé, l’adversaire ne manquera pas de passer à la contre-attaque ; ayant dissous mon poing d’avalanche, il viendra sûrement par mon flanc. C’est pourquoi j’emploie d’abord la main qui s’enfonce et l’assise du cheval pour le crocheter, en attendant le déploiement de la posture suivante.
第十一式 「七星右補捶」 — Posture 11 : Sept Étoiles, poing de complément à droite
説明 Explication : 循上式，右腳進前以成右七星步，同時右拳亦自腰部直出，將至終點則與左掌相觸，當互碰時乃發出「必卜」之聲，左掌復置於右肩之內，如『定式圖』。
Poursuivant, le pied droit avance et forme le pas des Sept Étoiles à droite ; en même temps le poing droit sort tout droit de la taille et, près du terme, touche la paume gauche ; au heurt, il en sort un « bi bu » sec, et la paume gauche revient se placer en dedans de l’épaule droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 補捶者是補上式之不足也，我旣刁得來手當不容易縱敵以退，但刁手旣乏攻擊能力，乃以此拳補其不逮也。
Le poing de complément comble l’insuffisance de la posture précédente : ayant crocheté la main venue, il ne m’est pas facile de laisser l’ennemi se retirer ; mais comme le crochet manque de pouvoir offensif, on y supplée par ce poing.
第十二式 「登山右挫捶」 — Posture 12 : gravir la montagne, poing qui broie à droite
説明 Explication : 循上式，原步踏前以成右登山步，右拳收腰，左掌化成刁手向前由上封下，右拳自腰部向前由下逆抽而上，（定式與崩捶無異，惟練法與用法俱不同者，請注意之。）如『定式圖』。
Poursuivant, le pas foule en avant et forme l’ascension à droite ; le poing droit se retire à la taille ; la paume gauche se change en crochet qui scelle d’en haut vers le bas, en avant ; le poing droit, depuis la taille, est tiré à contresens de bas en haut, vers l’avant (la posture fixe ne diffère pas de celle du poing d’avalanche, mais la méthode d’entraînement et l’emploi sont tout autres : qu’on y prenne garde). Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 崩捶是由上順劈而下，挫捶則由下逆抽而上，如祗見其定式每易發生誤解也，崩捶是以對方面門作攻擊，挫捶則以彼下頷為目標也。
Le poing d’avalanche fend de haut en bas dans le sens du mouvement ; le poing qui broie est tiré de bas en haut à contresens. À ne voir que la posture fixe, on se méprend aisément : le poing d’avalanche attaque la face de l’adversaire, le poing qui broie vise son menton.
第十三式 「登山掛統捶」 — Posture 13 : gravir la montagne, poing suspendu et transperçant
説明 Explication : 循上式，原步往後倒撤，仍為原來之右登山式，倒撤愈遠愈佳，右拳曲肘往頭上攔，左拳正中而出，如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se retire en arrière, toujours dans l’ascension à droite, et plus le retrait est loin, mieux cela vaut ; le poing droit, le coude plié, barre au-dessus de la tête, et le poing gauche sort au centre. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼旣招去我之挫捶，當必向我作反擊，如彼用上門手迎頭劈下，我迅卽倒撤半步之遙以求卸去來勢，右手已招之，左拳卽予以還擊也。
Ayant paré mon poing qui broie, l’adversaire ne manquera pas de riposter : s’il fend d’en haut sur ma tête avec une main de la porte haute, je recule aussitôt d’un demi-pas pour dérober la force de son attaque ; la main droite l’a déjà paré, et le poing gauche riposte.
第十四式 「登山右劈軋」 — Posture 14 : gravir la montagne, fendre et broyer à droite
説明 Explication : 循上式，再原步標前，仍是右登山步，右上拳隨步之進而自上直劈而落，將至中間終點時與左掌互相碰擊，以發出「必卜」之聲為最佳，如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette de nouveau en avant, toujours en ascension à droite ; le poing droit supérieur, avec l’avancée du pas, fend de haut en bas tout droit et, vers le milieu de sa course, heurte la paume gauche — le meilleur étant qu’il en sorte un « bi bu » sec. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼欲用手擒捉我之左拳，我不俟其達成卽以右拳由上劈落，斯為「泰山壓頂」之法，實不易招禦也，抑亦圍魏救趙焉。
L’adversaire veut capturer mon poing gauche de la main : sans le laisser aboutir, je fais fendre mon poing droit d’en haut — c’est la méthode du « mont Tai qui écrase le sommet », en vérité malaisée à parer ; c’est aussi « assiéger Wei pour dégager Zhao ».
第十五式 「肘底右看爪」 — Posture 15 : sous le coude, la griffe qui regarde à droite
説明 Explication : 循上式，左腳循後進前以成左七星步，雙手均向右方作雙刁手勢，左手不變不動，右刁手則曲肘反手向前而出，如『定式圖』。
Poursuivant, le pied gauche avance de derrière vers l’avant et forme les Sept Étoiles à gauche ; les deux mains font vers la droite la figure du double crochet ; la gauche reste immobile, tandis que le crochet droit sort en avant, du revers et le coude plié. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我先以雙刁之法以穩拏對方之手，再出右手迎面打去，雖然用反刁手之力道不強，惟其變化至多，譬喻彼用格架，我迅卽可以變為張開五指直抓頭面各部也。
Je saisis d’abord solidement la main de l’adversaire par la méthode du double crochet, puis je lance la main droite droit à sa face. La force du crochet en revers n’est pas grande, mais ses transformations sont innombrables : si, par exemple, l’adversaire pare, je puis aussitôt ouvrir les cinq doigts et griffer directement le visage et la tête.
第十六式 「七星右圈捶」 — Posture 16 : Sept Étoiles, poing circulaire à droite
説明 Explication : 循上式，原步不變不動，先由左下手自肘底穿出，右拳化成後畧為移後，再復向前左方圈出，至正中為止止時則與左掌接觸，如『定式圖』。
Poursuivant, le pas ne bouge pas ; la main gauche, tenue en bas, traverse d’abord sous le coude ; le poing droit, une fois formé, recule un peu, puis décrit un cercle vers la gauche en avant et, parvenu au centre, s’arrête au contact de la paume gauche. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 假如我看爪式為抓住，則我先以左手脫去之，再順其來勢而出右拳橫掃彼太陽穴。
Si l’adversaire, dans la figure de la griffe, a saisi, je me dégage d’abord de la main gauche, puis, suivant l’élan de sa prise, je lance le poing droit balayer son temporal.
第十七式 「七星左圈捶」 — Posture 17 : Sept Étoiles, poing circulaire à gauche
説明 Explication : 循上式，原步不變不動，祗將左掌移後化拳再復圈出向右，右手化掌接之，與上式大致相同，如『定式圖』。
Poursuivant, le pas ne bouge pas ; seule la paume gauche recule, se change en poing et décrit à son tour un cercle vers la droite, la main droite se faisant paume pour la recevoir — à peu près comme la posture précédente. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 與上式為連環性之運用，大凡左方被攻者必集中注意於左，於是我突然轉右，受敵者每易為之自亂攻守之法矣。
C’est l’emploi en chaîne qui suit la posture précédente : celui dont la gauche est attaquée concentre forcément son attention à gauche ; je me tourne alors brusquement à droite, et l’adversaire, pris de la sorte, perd aisément le fil de son attaque et de sa défense.
第十八式 「登山左崩捶」 — Posture 18 : gravir la montagne, poing d’avalanche à gauche
説明 Explication : 循上式，原步左右位置不變，祗將前左腳踏平，右後腳伸直便卽變成左登山步矣，右手向前由上向下封去，左拳曲肘轉右再正中崩出。如『定式圖』。
Poursuivant, la position des pieds ne change pas : il suffit d’aplatir le pied gauche avant et de tendre le pied droit arrière pour former l’ascension à gauche ; la main droite scelle en avant d’en haut vers le bas ; le poing gauche, le coude plié, se tourne à droite puis s’effondre au centre. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我用圈捶橫掃彼太陽穴，彼低頭躱過，方欲變成反攻我不俟其動作發出便卽換步迎頭崩下使其難迎拒矣。
Mon poing circulaire balaie son temporal ; l’adversaire baisse la tête et l’esquive, et s’apprête à riposter : sans attendre que son mouvement parte, je change de pas et fais s’effondrer le poing d’en haut sur sa tête, de sorte qu’il lui est malaisé de parer.
第十九式 「登山右崩捶」 — Posture 19 : gravir la montagne, poing d’avalanche à droite
説明 Explication : 循上式，此是囘頭式，全身由右方轉過後面，左右腳以原來位置而反後作前以成為右登山步，左手先隨步而向後封去，右拳再迎頭劈落。如『定式圖』。
Poursuivant : voici une figure de retournement (囘頭式). Tout le corps se retourne par la droite vers l’arrière ; les pieds, sans changer de place, s’inversent — ce qui était derrière fait avant — pour former l’ascension à droite ; la main gauche scelle d’abord vers l’arrière avec le pas, puis le poing droit fend d’en haut sur la tête. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我直線向前作攻擊之勢者已十八式耳，我後方突多另一敵人，或原來之敵忽走過我後方，若我轉馬換勢必將為敵所乘，因此乃用囘頭連消帶打之法也。
Voilà dix-huit postures que j’attaque en ligne droite vers l’avant ; si soudain un second ennemi paraît derrière moi, ou si l’adversaire de départ passe tout à coup dans mon dos, tourner mon cheval et changer de figure me livrerait à lui. C’est pourquoi j’emploie le retournement qui dissout et frappe d’un seul trait.
第二十式 「登山掛統捶」 — Posture 20 : gravir la montagne, poing suspendu et transperçant
説明 Explication : 循上式，原步再向前標，仍成為右登山步，崩下之右拳變為曲肘向頭上橫攔，同時左拳稍先移至腰間始再直出，使配合右手之動作為度。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette de nouveau en avant, toujours en ascension à droite ; le poing droit qui s’était effondré se change en coude plié qui barre au-dessus de la tête, tandis que le poing gauche passe d’abord un peu à la taille avant de sortir tout droit, en accord avec le mouvement de la main droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我旣用十分剛硬之法迎頭劈之，彼必求消解之法以破之，旣已消去我手，亦必施以反擊，若彼以牙還牙攻我上路，則我掛統正用得著。
Ayant fendu de toute ma dureté sur sa tête, l’adversaire cherchera forcément à dissoudre mon coup ; ayant écarté ma main, il ripostera ; s’il me rend œil pour œil en attaquant ma porte haute, alors mon « suspendre et transpercer » trouve justement son emploi.
第廿一式 「登山右劈軋」 — Posture 21 : gravir la montagne, fendre et broyer à droite
説明 Explication : 循上式，原步再標前，仍為右登山步，右上拳自上向前劈落，左拳化掌以與右劈相碰，觸時而發出「必卜」之聲，然後左掌則倚於右肩之內。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette encore en avant, toujours en ascension à droite ; le poing droit supérieur fend d’en haut vers l’avant ; le poing gauche se fait paume pour heurter ce coup qui fend — au contact, un « bi bu » sec — puis la paume gauche s’appuie en dedans de l’épaule droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼欲用擒拏法以捉我之左拳，我不俟其得手迅卽以右上拳直劈而下，其勢有如萬馬奔騰，實不易抗禦也。
L’adversaire veut saisir mon poing gauche par une méthode de capture : sans le laisser réussir, je fends aussitôt tout droit du poing droit supérieur, avec un élan pareil à dix mille chevaux lancés — en vérité malaisé à contenir.
第廿二式 「脫手右圈捶」 — Posture 22 : se dégager, poing circulaire à droite
説明 Explication : 循上式，先畧拉起前腳使類似跨虎之勢，右拳曲肘向下沉，左手自右手之上脫出，原步標前仍為右登山步，右拳稍向後移，再向左方圈出，至終點則以左掌迎之。『定式圖』。
Poursuivant, on relève d’abord un peu le pied avant pour prendre une figure proche du tigre enjambé ; le poing droit, le coude plié, s’enfonce vers le bas ; la main gauche se dégage par-dessus la droite ; puis le pas se projette en avant, toujours en ascension à droite ; le poing droit recule un peu, décrit un cercle vers la gauche et, au terme, la paume gauche vient à sa rencontre. « Figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼已乘我劈出之勢而緊握我手，我用脫拷之法，右手沉肘以減其勢，左手脫出，務使不脫不得為止，我旣掙脫封閉，當卽改用橫拳反襲其太陽穴。
L’adversaire a profité de mon coup qui fendait pour serrer ma main : j’emploie la méthode du dégagement (脫拷), le poing droit enfonce le coude pour amortir sa force, la main gauche se dégage, et l’on ne s’arrête point avant d’y être parvenu. Une fois rompu le scellement, je passe aussitôt au poing latéral et frappe en retour son temporal.
第廿三式 「登山右仰膀」 — Posture 23 : gravir la montagne, avant-bras relevé à droite
説明 Explication : 循上式，原步再標前，仍成右登山步，兩手畧向左下斜移，再向右至正中而向前膀出，右拳曲肘有如崩捶，挫捶一樣，左拳則貼於右手尺脛之內。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette encore en avant, toujours en ascension à droite ; les deux mains se déplacent un peu en biais vers le bas à gauche, puis vont vers la droite jusqu’au centre et poussent en avant de l’avant-bras (膀) ; le poing droit, le coude plié, est comme dans le poing d’avalanche ou le poing qui broie, et le poing gauche reste collé en dedans de l’avant-bras droit. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 螳螂膀手有二，橫手推前為滾膀，拳鋒向上前推為仰膀，因勢利導固不必以成法自囿也，前手乃壓制對方之活動，後手則加強推進之力道也。
La mante connaît deux sortes de main d’avant-bras : pousser en avant avec la main de côté fait le « bang qui roule » (滾膀) ; pousser en avant avec la pointe du poing tournée vers le haut fait le « bang relevé » (仰膀). Conduire selon la circonstance ne demande point de s’enfermer dans une méthode figée : la main avant réprime les mouvements de l’adversaire, la main arrière renforce la poussée.
第廿四式 「入環左滾膀」 — Posture 24 : entrer dans l’anneau, avant-bras qui roule à gauche
説明 Explication : 循上式，進左腳，右腳拍前以成左入環步，兩手仍如前式，祗稍向右下方移後，俟步之成再向前推出，左拳曲肘橫推，右拳貼緊於左尺脛之內。如『定式圖』。
Poursuivant, le pied gauche avance et le pied droit frappe en avant, formant le pas « entrer dans l’anneau » à gauche ; les deux mains restent comme à la posture précédente, se déplaçant seulement un peu vers le bas à droite, puis, le pas formé, poussent en avant : le poing gauche pousse de côté, le coude plié, le poing droit serré contre l’intérieur de l’avant-bras gauche. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 上式已將膀手畧加分別矣，滾膀之法有如波浪之形，滾滾不絕有若長江之後浪推前浪，加以入環步之下盤推進法，益使手步合一也，左手是壓制來手，右手則主推前之力道焉。
La posture précédente a déjà distingué les deux sortes de main d’avant-bras ; la méthode du bang qui roule a la forme de la vague, roulant sans cesse comme les flots du Yangtsé, où la vague arrière pousse la vague avant ; jointe à la poussée du pas bas « entrer dans l’anneau », elle fait mieux encore l’unité de la main et du pas. La main gauche réprime la main venue, la main droite fournit la force de la poussée.
第廿五式 「登山封統捶」 — Posture 25 : gravir la montagne, sceller et transpercer du poing
説明 Explication : 循上式，此式又是自東方轉過西方者，左右腳不變原來位置，僅使由入環轉為右登山步耳；先使右手向後封去，再轉正為面對西方，右手收腰部，出左拳作直統之勢。『定式圖』。
Poursuivant : cette posture ramène de l’Est vers l’Ouest ; les pieds ne changent pas de place, il suffit de passer du pas de l’anneau à l’ascension à droite ; la main droite scelle d’abord vers l’arrière, puis on se replace de face vers l’Ouest, la main droite se retire à la taille et le poing gauche sort en transperçant tout droit. « Figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼自我後攻來一拳，我不待轉身先卽以右手封之，再出左拳還擊。
L’adversaire attaque d’un poing dans mon dos : sans attendre de me retourner, je scelle d’abord de la main droite, puis riposte du poing gauche.
第廿六式 「馬式右補捶」 — Posture 26 : position du cheval, poing de complément à droite
説明 Explication : 循上式，原步標前以成為騎馬式，右拳隨步之標前而出，左手化掌而於右拳將抵達終點時碰之，以發出「必卜」之聲為合，當拳掌相觸時切勿使拳鋒受有牽滯為佳。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette en avant et forme la position du cheval ; le poing droit sort avec la projection du pas ; la main gauche se fait paume et heurte le poing droit alors qu’il approche de son terme, et il convient qu’il en sorte un « bi bu » sec ; au contact du poing et de la paume, gardez-vous surtout que la pointe du poing ne soit retenue ni entravée. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 補捶在螳螂拳乃一特色，不識者每視為多餘。然深悉者則另有玄機，蓋是心中幻出一假想敵以配合為練也，斯補捶亦可稱之為偷心法，如以上式連貫為用便是矣。
Le poing de complément est un trait propre à la boxe de la mante ; qui ne le connaît pas le tient souvent pour superflu. Mais qui le connaît bien y voit un autre ressort : on fait naître en son cœur un adversaire imaginaire pour accompagner l’exercice. On peut donc aussi l’appeler la « méthode du cœur dérobé » (偷心法) — c’est ainsi qu’on l’emploie en le liant à la posture précédente.
第廿七式 「登山右崩捶」 — Posture 27 : gravir la montagne, poing d’avalanche à droite
説明 Explication : 循上式，原步撐直左腳卽成為右登山步矣，左手向前由上封下，右拳先收貼身，然後再向前曲肘自上劈下。如『定式圖』。
Poursuivant, on tend le pied gauche sans changer de pas, et l’ascension à droite est formée ; la main gauche scelle en avant d’en haut vers le bas ; le poing droit se retire d’abord contre le corps, puis fend d’en haut vers l’avant, le coude plié. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 螳螂拳素以「腳去身離」馳譽武林，由廿七，廿八，廿九三式連貫用之卽為腳去身離之妙著，惟知易行難，苟非久於練習亦難以實用也，港粵同學多呼之為「崩捶踢腳走」是此三著之簡稱矣。
La boxe de la mante est réputée dans le monde martial pour le « la jambe part, le corps s’écarte » (腳去身離) ; les postures 27, 28 et 29 prises de suite en sont le coup de génie. Mais savoir est aisé et faire difficile : sans une longue pratique, il est malaisé de l’employer réellement. Les condisciples de Hong Kong et du Guangdong l’appellent le plus souvent « poing d’avalanche, coup de pied, et l’on s’en va » (崩捶踢腳走), abréviation de ces trois figures.
第廿八式 「右閉門腳法」 — Posture 28 : la jambe qui ferme la porte, à droite
説明 Explication : 循上式，先將右崩拳向身體收貼，左足向下沉，右腳平起向前踢出。如『定式圖』。
Poursuivant, on ramène d’abord le poing d’avalanche droit contre le corps, le pied gauche s’enfonce vers le bas, et le pied droit se lève à plat pour frapper en avant. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 一般十字腿法俱是大同而異者，蓋十字腿是平起直出，但閉門腿則區別於足尖斜抅向左者，因搏擊中甚少正面對人者，側面迎敵旣可減少目標，又能使本身手足伸長，消長之間繫於一線而已！旣然是側面則我用腿非如是又曷克臻於閉門之義哉。
Les méthodes de jambe en croix (十字腿) se ressemblent toutes à peu de chose près : la jambe en croix part à plat et sort tout droit ; la jambe qui ferme la porte s’en distingue en ce que la pointe du pied se crochète en biais vers la gauche. Au combat, on se trouve rarement face à face : recevoir l’ennemi de flanc réduit la cible et permet d’allonger bras et jambes — entre s’effacer et croître, tout tient à un fil ! Puisque l’on est de flanc, comment la jambe pourrait-elle, sans cela, atteindre au sens de « fermer la porte » ?
第廿九式 「跨虎右挑掌」 — Posture 29 : enjamber le tigre, paume qui relève à droite
説明 Explication : 循上式，先將右腳循左方而跨過後方，左腳再退，右腳拉起以成為右跨虎步，合三個動作一起如蹤跳之勢更足表現猿猴步之佳妙，手則由右掌先挑起，左掌替之，右掌復挑出，合三掌便成。如『定式圖』。
Poursuivant, le pied droit passe d’abord par la gauche et enjambe vers l’arrière, le pied gauche recule ensuite, le pied droit se relève, et l’on forme le tigre enjambé à droite ; ces trois mouvements réunis en un bond expriment d’autant mieux la finesse du pas du singe. Quant aux mains : la paume droite relève la première, la paume gauche la remplace, la paume droite relève de nouveau, et les trois paumes font la figure. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我用腳去身離之法應敵，若被破解時必被其跟蹤追來無疑，昔人皆蓄長髮者，諺曰：「牽一髮動全身」若被敵握制長髮則敗象已成，因此有挑掌之法以殿其後，挑掌是向敵臂肘之間穿去者，敵反受我制矣。
J’emploie contre l’ennemi la méthode « la jambe part, le corps s’écarte » ; si elle est déjouée, il suivra sûrement mes traces pour me poursuivre. Autrefois les hommes portaient tous les cheveux longs, et le proverbe dit : « tire un cheveu, tout le corps bouge » ; si l’ennemi saisit et maîtrise la longue chevelure, la défaite est déjà marquée. D’où cette méthode de la paume qui relève, pour fermer l’arrière-garde : la paume qui relève s’insinue entre le bras et le coude de l’ennemi, et c’est lui qui se trouve maîtrisé par moi.
第三十式 「提腿雙封手」 — Posture 30 : jambe levée, double main qui scelle
説明 Explication : 循上式，先提起左腳再以蹤跳方式跳出，定點時則提起右腳為獨立式，手由右手用陰手法封出，左手用陽手繼之封去，手與步務以配合為佳，雙封手俱置於右斜方。如『定式圖』。
Poursuivant, on lève d’abord le pied gauche et l’on bondit ; au point d’arrivée, on lève le pied droit en posture sur une jambe ; des mains, la droite scelle selon la méthode yin (陰手), la gauche la suit comme main yang (陽手) ; il est bon que mains et pas s’accordent exactement. Les deux mains qui scellent se placent toutes deux en biais à droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 此式之本質上是先封得來手，然後再乘跳蹤向前之勢而用膝部頂撞對方陰腹之部者，若距離過遙則出腿襲擊亦無不可，技術貴能變化，若墨守成規反見誤事也。
Cette posture consiste essentiellement à sceller d’abord la main venue, puis, profitant de l’élan du bond vers l’avant, à heurter du genou la région du bas-ventre de l’adversaire. Si la distance est trop grande, rien n’empêche de lancer la jambe en attaque : dans les techniques, le prix est à la capacité de varier ; s’en tenir à la règle établie ne fait, au contraire, que gâter l’affaire.
第卅一式 「馬式右補捶」 — Posture 31 : position du cheval, poing de complément à droite
説明 Explication : 循上式，先將提起之右腳落下以成騎馬式，右捶用補捶法打出。（與廿六式同祈參閱之）如『定式圖』。
Poursuivant, on repose d’abord le pied droit levé pour former la position du cheval, et le poing droit part selon la méthode du poing de complément (à comparer avec la posture 26). Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 與二十六式同，祗上式之變化稍異耳。
Identique à la posture 26 ; seule la manière d’y arriver diffère un peu.
第卅二式 「登山右挫捶」 — Posture 32 : gravir la montagne, poing qui broie à droite
説明 Explication : 循上式，先由左腳撐直以為右登山式，左手向前自上封下，右拳轉內反手曲肘自下逆衝而上。如『定式圖』。
Poursuivant, on tend d’abord le pied gauche pour former l’ascension à droite ; la main gauche scelle en avant d’en haut vers le bas ; le poing droit se tourne vers l’intérieur et, du revers, le coude plié, monte de bas en haut à contresens. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 與十二式相同。
Identique à la posture 12.
第卅三式 「入環窩肚捶」 — Posture 33 : entrer dans l’anneau, le poing qui niche dans le ventre
説明 Explication : 循上式，左腳自後轉前，右腳亦移前以成左入環步，左拳自右肘下拉出，再橫掛於頭上，右拳先拉後至腰部，再以「日字拳」衝出。如『定式圖』。
Poursuivant, le pied gauche passe de derrière à l’avant et le pied droit se porte aussi en avant, formant le pas de l’anneau à gauche ; le poing gauche est tiré de dessous le coude droit, puis barre en travers au-dessus de la tête ; le poing droit se tire d’abord en arrière jusqu’à la taille, puis jaillit en « poing en forme de 日 ». Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼擬用手攔拒我之挫捶，我卽進馬以入環步靠貼之，再由穿手之便而出右拳直衝彼之腹部，此非下盤之手實步坐低而成耳。
L’adversaire veut barrer et repousser mon poing qui broie : j’avance aussitôt mon cheval en pas de l’anneau pour me coller à lui, puis, profitant du passage de la main qui traverse, je lance le poing droit tout droit contre son ventre — ce n’est point une main de base haute : c’est en asseyant bas le pas qu’on y parvient.
第卅四式 「登山掛統捶」 — Posture 34 : gravir la montagne, poing suspendu et transperçant
説明 Explication : 循上式，此式亦是如「十九式」一樣為囘頭式，亦卽係「二十式」之拳法。先由左入環步循右轉身變為右登山步，右拳曲肘隨轉身而橫掛於頭上，左拳亦同時衝出。如『定式圖』。
Poursuivant : cette posture, comme la dix-neuvième, est une figure de retournement, et c’est aussi la méthode de poing de la vingtième. Du pas de l’anneau à gauche, on se retourne par la droite pour former l’ascension à droite ; le poing droit, le coude plié, barre en travers au-dessus de la tête avec le retournement, et le poing gauche jaillit en même temps. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 與二十式相同。
Identique à la posture 20.
第卅五式 「登山右劈軋」 — Posture 35 : gravir la montagne, fendre et broyer à droite
説明 Explication : 循上式，原步再標前，仍為右登山步，右上拳自上向前劈落，左拳化掌以與右手相碰，觸時而發出「必卜」之聲，然後左掌則倚於右肩之內。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette encore en avant, toujours en ascension à droite ; le poing droit supérieur fend d’en haut vers l’avant ; le poing gauche se fait paume pour heurter la main droite — au contact, un « bi bu » sec — puis la paume gauche s’appuie en dedans de l’épaule droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼欲用擒拏法以捉我之左拳，我不俟其得手迅卽以右上拳直劈而下，其勢有如萬馬奔騰，實不易抗禦也。
L’adversaire veut saisir mon poing gauche par une méthode de capture : sans le laisser réussir, je fends aussitôt tout droit du poing droit supérieur, avec un élan pareil à dix mille chevaux lancés — en vérité malaisé à contenir.
第卅六式 「登山右挫捶」 — Posture 36 : gravir la montagne, poing qui broie à droite
説明 Explication : 循上式，原步畧為標前，左手先封出，右拳曲肘自下向前逆抽而上。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette un peu en avant ; la main gauche scelle d’abord, puis le poing droit, le coude plié, est tiré de bas en haut à contresens vers l’avant. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 與十二式相同。
Identique à la posture 12.
第卅七式 「呑塌低捕蟬」 — Posture 37 : avaler et s’affaisser, saisir la cigale au ras du sol
説明 Explication : 循上式，先將右前腳反曲為直，左後腳則反直為曲便卽成為呑塌步矣，左手先化刁手，自下穿出，右手亦變刁手，向左轉右一匝，右手曲肘倚於右肩之內，右手伸直向前，刁手斜向右方。如『定式圖』。
Poursuivant, on redresse d’abord le pied droit avant, qui était fléchi, tandis que le pied gauche arrière, tendu, se fléchit à son tour : voilà le pas « avaler et s’affaisser » (呑塌步). La main gauche se fait crochet et traverse de bas en haut ; la main droite devient crochet aussi et décrit un tour de la gauche vers la droite ; la main gauche, le coude plié, s’appuie en dedans de l’épaule droite, tandis que la main droite, tendue, se porte en avant, le crochet pointé en biais vers la droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼擬架消我之挫捶，我迅變馬易勢而先以左手穿去來手，再漏手抓之，此法亦可稱之為「黃鶯戳眼」而反手取對方之雙目者，但以余體察所得則抓喉部之機會較多於前者，且迅速無比，庸手遇之輒為所困。
L’adversaire veut parer et dissoudre mon poing qui broie : je change aussitôt de cheval et de figure, fais d’abord traverser la main gauche pour écarter sa main venue, puis laisse filer la main pour griffer. On peut appeler cela « le loriot crève l’œil » (黃鶯戳眼), la main se retournant pour viser les deux yeux ; mais d’après ce que j’ai pu observer, l’occasion est plus fréquente de saisir la gorge, et l’action est alors d’une rapidité sans pareille : les mains médiocres y sont prises chaque fois.
第卅八式 「入環右鎖喉」 — Posture 38 : entrer dans l’anneau, saisir la gorge à droite
説明 Explication : 循上式，先進左腳以成左入環步，雙手俱以封手而向右下方封去，再出右手如鎖喉勢向前伸出。如『定式圖』。
Poursuivant, le pied gauche avance d’abord et forme le pas de l’anneau à gauche ; les deux mains, en mains qui scellent, scellent vers le bas à droite ; puis la main droite sort en avant en figure de prise de gorge. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼消去我上式後欲避過我接連性之攻勢而退步，我隨之進步，彼乘我欲進未達之時先出拳襲擊，我乃用雙封之法緊緊握牢來手，再出右手直取彼喉部。
Ayant dissous ma posture précédente, l’adversaire veut échapper à mon attaque en chaîne en retirant son pas ; je le suis en avançant, et lui, profitant de l’instant où je veux avancer sans être encore arrivé, frappe le premier du poing : j’emploie alors le double scellement pour saisir fermement la main venue, puis tends la main droite tout droit à sa gorge.
第卅九式 「入環右滾膀」 — Posture 39 : entrer dans l’anneau, avant-bras qui roule à droite
説明 Explication : 循上式，右腳進前再成為右入環步，雙手偏貼過左方，然後右拳曲肘橫出，左拳則緊貼右臂之內。如『定式圖』。
Poursuivant, le pied droit avance et forme à son tour le pas de l’anneau à droite ; les deux mains passent collées vers la gauche, puis le poing droit sort de côté, le coude plié, le poing gauche serré contre l’intérieur du bras droit. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 與廿四式相同，祗左右之異耳。
Identique à la posture 24, à cela près que la droite et la gauche s’inversent.
第四十式 「右劈左軋腳」 — Posture 40 : fendre à droite, broyer de la jambe gauche
説明 Explication : 循上式，先左拳收腰，右拳先稍向右後方移去，再向前橫劈而下，同時以左腳橫掃而出，時間務以吻合為佳，如『定式圖』。
Poursuivant, le poing gauche se retire d’abord à la taille ; le poing droit recule un peu vers l’arrière droit, puis fend de haut en bas en travers vers l’avant, tandis que le pied gauche balaie de côté ; il importe que les deux mouvements coïncident exactement. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 因我連續二式俱採下盤馬低手作攻擊，彼乘不備之際突由中上部猛攻一拳，我卽改採高馬並用右拳劈殺來手，同時更以左腳橫軋彼脛骨，斯為上下配合與左右呼應之妙著，軋腿乃螳螂拳獨特之法，非素習者不易瞭解也。
Comme mes deux postures successives ont attaqué par le bas, du cheval bas et de mains basses, l’adversaire profite de l’imprévu pour lancer soudain un poing violent au milieu et en haut : je passe aussitôt au cheval haut et je tue de mon poing droit la main venue, en même temps que je broie de côté, du pied gauche, son tibia. C’est là un coup admirable, où le haut et le bas s’accordent et où la gauche et la droite se répondent ; la jambe qui broie (軋腿) est une méthode propre à la boxe de la mante, et qui n’en a pas l’habitude la comprend malaisément.
第四十一式 「登山左統捶」 — Posture 41 : gravir la montagne, poing transperçant à gauche
説明 Explication : 循上式，先將旣出之左腳向後撤囘仍成右登山步，右拳收腰，左拳隨腳退而直出，如『定式圖』。
Poursuivant, on retire d’abord en arrière le pied gauche qui était sorti, reprenant l’ascension à droite ; le poing droit se retire à la taille, et le poing gauche sort tout droit avec le recul du pied. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼欲漏手下沉而捉我腿，我不俟彼達成目的卽先退步，彼旣採取下盤手法，上路空虛無疑，於是我突出左拳攻彼之上，使彼囘救莫及矣。
L’adversaire veut laisser filer sa main vers le bas pour saisir ma jambe : sans le laisser atteindre son but, je recule d’abord le pas ; puisqu’il a pris une main de base basse, sa porte haute est à coup sûr vide, et je pousse alors brusquement mon poing gauche à l’attaque de son haut, sans qu’il puisse revenir à temps pour le secourir.
第四十二式 「劈軋右撩腿」 — Posture 42 : fendre et broyer, jambe droite qui relève
説明 Explication : 循上式，先出右拳向前左方橫殺如「四十式」同時出右腳向上而前直撩，手與腿務必同時而出，否則力道大減，且重心易受搖動也。如『定式圖』。
Poursuivant, le poing droit sort d’abord en travers vers la gauche, comme à la quarantième posture, et en même temps le pied droit se lève et relève tout droit vers l’avant ; main et jambe doivent absolument partir ensemble, faute de quoi la force diminue grandement et le centre de gravité s’ébranle aisément. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼若以手來捉我之左拳或用手來架格，我以見手打手之法破之，同時出右腳作撩陰之勢，此乃招之卽打，打之連消之法也。
Si l’adversaire tend la main pour saisir mon poing gauche, ou pare de la main, je le brise par la méthode « voir la main, frapper la main », et en même temps je lance le pied droit en figure de relèvement vers le bas-ventre : c’est parer en frappant, frapper en dissolvant d’un même trait.
第四十三式 「撤式右反掌」 — Posture 43 : se retirer, paume en revers à droite
説明 Explication : 循上式，往後以小跳式撤退乃成為右登山式，兩手俱化為掌，左掌先橫落，右掌則直落成一橫一直之勢，如『定式圖』。
Poursuivant, on se retire en arrière d’un petit bond pour former l’ascension à droite ; les deux mains se font paumes, la gauche s’abaisse d’abord en travers, la droite s’abaisse tout droit — l’une transversale, l’autre droite. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 彼以我上下夾攻亦卽採上下分迎之法應付，我誠恐左右上下受制於敵，乃先作撤退，但彼擬乘勢逼我，我以雙掌齊下之法，亦卽寓守於攻之法也。
À mon attaque du haut et du bas, l’adversaire répond en recevant séparément le haut et le bas ; comme je crains vraiment d’être contenu de tous côtés, je me retire d’abord ; mais lui veut profiter de l’élan pour me presser : j’emploie alors la méthode des deux paumes qui s’abaissent ensemble — c’est la défense logée dans l’attaque.
第四十四式 「中式右叫圈」 — Posture 44 : position centrale, le cercle appelé à droite
説明 Explication : 循上式，原步前標成兩腳俱曲，右畧高於左，其兩腳之距離約相等於「入環步」，此乃螳螂拳慣用之步法，兩手俱由掌化成封手，左陽，右陰，往右後方拉入。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette en avant et les deux jambes se fléchissent, la droite un peu plus haute que la gauche, l’écart des pieds à peu près égal à celui du pas de l’anneau — c’est un pas familier à la boxe de la mante ; les deux mains, de paumes, deviennent mains qui scellent, la gauche yang et la droite yin, et se retirent en tirant vers l’arrière droit. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我上式之右手已壓制對方之一手，彼另一手又來架我右掌，於是乃成四手交織之勢，惟我有居在上之利，因此乘勢力握彼雙手而復標馬緊逼之。
À la posture précédente, ma main droite a déjà réprimé une des mains de l’adversaire ; son autre main vient parer ma paume droite : les quatre mains s’entrecroisent. Mais j’ai l’avantage d’être au-dessus ; je profite donc de la force pour saisir ses deux mains, puis je projette de nouveau mon cheval et le presse de près.
第四十五式 「登山右圈捶」 — Posture 45 : gravir la montagne, poing circulaire à droite
説明 Explication : 循上式，原步畧前標以成右登山式，右拳自後向前橫掃而出，至中點則以左手抵之，如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette un peu en avant pour former l’ascension à droite ; le poing droit balaie d’arrière en avant, de côté, et à mi-course la main gauche l’arrête. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 我上式已控制對方之雙手，彼必欲掙脫以解威脅，我不俟彼脫去卽出右拳橫掃彼太陽穴。
À la posture précédente, j’ai maîtrisé les deux mains de l’adversaire ; il voudra sûrement s’en dégager pour écarter la menace : sans le laisser s’échapper, je lance mon poing droit balayer son temporal.
第四十六式 「右抅摟採手」 — Posture 46 : à droite, crochet, enlacement et main qui cueille
説明 Explication : 循上式，抅摟採是螳螂拳中之成法，幾每套拳均有之者，抅是虛手，其性質等於試探，摟是實手，由虛變實其理至順，合之卽為採，再加一拳是手也。我先不動右手，右手向右方刁出，再用左封手由上封下，右刁手化拳自腰部直出，於是抅摟採手乃完成矣。如『定式圖』。
Poursuivant : le crochet, l’enlacement et la cueillette (抅摟採) sont une méthode consacrée de la boxe de la mante, que possèdent presque tous les enchaînements. Le crochet est une main vide, dont la nature est celle d’une reconnaissance ; l’enlacement est une main pleine, et passer du vide au plein suit un principe tout naturel ; les deux réunis font la cueillette, à laquelle on ajoute un coup de poing — voilà la technique. Je laisse d’abord la main droite immobile ; la droite sort en crochet vers la droite ; puis la main gauche scelle d’en haut vers le bas ; le crochet droit se change en poing qui sort tout droit de la taille : le crochet-enlacement-cueillette est alors accompli. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 來手飄忽未動之際，我若貿然以實手應之，斯則無啻是採敵以可乘之機，因此我循先虛後實之連環法應之，實手旣得方予敵以致命的一擊，得宜與否存乎一心也。
Quand la main qui vient est encore flottante et n’a pas bougé, si j’y répondais étourdiment d’une main pleine, ce serait proprement offrir à l’ennemi l’occasion de me saisir. Aussi je réponds par la méthode en chaîne du vide d’abord et du plein ensuite : la main pleine n’est donnée qu’une fois assurée, et c’est alors qu’on porte le coup fatal. L’à-propos ne dépend que du cœur.
第四十七式 「撤式左統捶」 — Posture 47 : se retirer, poing transperçant à gauche
説明 Explication : 循上式，原步倒退半步，仍為右登山步，右拳撤囘腰部，而以左拳直統而出，如『定式圖』。
Poursuivant, le pas recule d’un demi-pas, toujours en ascension à droite ; le poing droit se retire à la taille et le poing gauche sort en transperçant tout droit. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 上式是採取搶入之攻擊法，此式則改用欲進先退之法，彼若以為我眞退而貿然攻入則彼必為直統捶所擊中無疑，拳擊之道貴能剛柔無定，虛實不一也。
La posture précédente prenait l’attaque d’assaut ; celle-ci change pour la méthode de reculer avant d’avancer : si l’adversaire croit que je recule pour de bon et se rue étourdiment, il sera, à n’en pas douter, atteint par le poing qui transperce. L’art de la boxe tient à ce que dur et souple ne soient jamais fixes, vide et plein jamais univoques.
第四十八式 「馬式右補捶」 — Posture 48 : position du cheval, poing de complément à droite
説明 Explication : 循上式，原亦標前以成騎馬式，右拳擦過左掌而成補捶勢。如『定式圖』。
Poursuivant, le pas se projette lui aussi en avant pour former la position du cheval, et le poing droit, en frôlant la paume gauche, prend la figure du poing de complément. Comme sur la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 補捶在螳螂拳乃一特色，不識者每視為多餘。然深悉者另有玄機，蓋是心中幻出一假想敵以配合為練也，斯補捶亦可稱之為偷心法，如以上式連貫為用便是矣。
Le poing de complément est un trait propre à la boxe de la mante ; qui ne le connaît pas le tient souvent pour superflu. Mais qui le connaît bien y voit un autre ressort : on fait naître en son cœur un adversaire imaginaire pour accompagner l’exercice. On peut donc aussi l’appeler la « méthode du cœur dérobé » — c’est ainsi qu’on l’emploie en le liant à la posture précédente.
第四十九式 「跨虎捕蟬式」 — Posture 49 : enjamber le tigre, saisir la cigale
説明 Explication : 循上式，由向東之勢而循左轉為向西方，左腳拉貼右腳約距一尺之內以成為左跨虎步，兩手亦沿步而轉，左上，右下交疊而向左繞一圈，然後卽成為『定式圖』。
Poursuivant, de la direction de l’Est on se tourne par la gauche vers l’Ouest ; le pied gauche se tire contre le pied droit, à moins d’un pied de distance, pour former le tigre enjambé à gauche ; les deux mains tournent avec le pas — la gauche en haut, la droite en bas, croisées — et décrivent un cercle vers la gauche : voilà la « figure de posture fixe ».
功用 Application : 此為螳螂拳中之收式，但並不祗收式已也，其運用上亦不可忽畧之兩手是以纏繞封閉對方來手，跨虎步乃準備隨時踢出者，習之者切宜注意焉。『完』
C’est la posture de clôture de la boxe de la mante ; mais elle n’est pas seulement une clôture, et l’on ne doit pas négliger non plus son emploi : les deux mains enlacent et scellent la main venue de l’adversaire, et le tigre enjambé se tient prêt à décocher le coup de pied à tout instant. Que ceux qui l’étudient y prennent bien garde. « Fin. »
Essais joints à l’enchaînement
睡獅醒乎？ — Le lion dort-il encore ?
中國論文化，人口，土地，歷史俱不落後於西方諸國故有東方雄獅之稱，然獅子醒時固雄猛異常，大吼一聲，群獸懾服，惟睡眼則鼠子可戲其側矣，中國近世紀以來，從政體以至夫農工藝作俱未能迎合時代之需求，去進步國家之日新月異者遠矣。
Par sa culture, sa population, son territoire et son histoire, la Chine ne le cède en rien aux nations occidentales : d’où son nom de lion de l’Orient. Certes, quand le lion s’éveille, il est d’une férocité hors du commun ; il rugit, et toutes les bêtes sont subjuguées ; mais quand il dort, un rat peut folâtrer à ses côtés. Depuis ces derniers siècles, la Chine — des institutions politiques jusqu’aux travaux de l’agriculture, de l’artisanat et de la technique — n’a pas su répondre aux besoins du temps, et se tient loin des nations avancées qui se renouvellent chaque jour.
賣酒言酒，吾亦三句不離本行，就拳術問題以言比諸歐美膛乎後矣，拳擊比賽以歐法為正規，世界最大之「奧林匹先」運動會設有錦標，中國素乏代表出席該項比賽，苟有參加之項目亦唯洎來渣滓是尚，遠者姑不論就香港一隅而言，西拳比賽可公開挑戰，或借報章以為罵戲之地，各逞毫鋒，至焦頭爛額始已，若夫中國拳術家而有此現象，有司當視之為違法，社會人士亦必戰指罵曰：此「無謂」之鬥也，同是拳擊而已！何厚此薄彼之甚！國術界同道須閉目自思此由來之結徵所在？蓋自拳匪倡亂以降先失國人崇仰之心，再為外人窺破此中內幕，凡中國拳術家其心目中已加一（匪）字，有此不良印象，吾人仍不本著「知恥近乎勇」之毅力與決心，從本身做起務期一洗近年來蒙著之不美名，使外邦人士刮目相看，則我武維揚指日不待，若夫仍兩肩齊耳，瘦骨嶙峋亦自誇為中華之勇士，其不貽笑他邦人士者幾稀！街頭巷尾演技討錢者雖情有可厚，但在此半洋化之香港似不應該，更增加厭惡國術者之口實，醒獅乎？睡獅乎？國術已至衰微之時，尚不萬衆一心，急起挽救於垂危，吾不敢斷國術尚能持續於若干年也，吾非無病呻吟，諸君試留心之便可知余言不謬也。
« Qui vend du vin parle de vin » : trois phrases sans sortir de mon métier, et moi de même. Pour ce qui est de la question des poings, nous sommes loin derrière l’Europe et l’Amérique. Les compétitions de boxe ont pour norme les méthodes européennes ; les plus grands Jeux du monde, les « Olympiques », ont leur championnat, et la Chine n’y a pour ainsi dire jamais eu de représentant ; quand elle y participe, ce n’est encore que pour y faire valoir des scories. Laissons de côté les cas lointains et prenons le seul coin de Hong Kong : dans la boxe occidentale, on peut lancer des défis publics, ou se servir des journaux comme d’une lice pour s’invectiver, chacun y allant de sa fine pointe jusqu’à ce que l’un ait la tête brûlée et le front fendu. Si des maîtres chinois faisaient de même, les autorités y verraient une infraction et le public, en se récriant, dirait : « voilà des combats vains et sans objet ! » Ce n’est pourtant que de la boxe, d’un côté comme de l’autre ! Pourquoi une telle partialité ? Les confrères du monde des arts nationaux doivent fermer les yeux et réfléchir à l’origine de ce nœud. Depuis les troubles des Boxers, nous avons d’abord perdu la vénération du peuple, puis les étrangers ont percé à jour ce qui se cachait là ; désormais, dans leur esprit, tout maître chinois porte accolé le mot « brigand ». Avec une telle impression, si nous ne nous armons pas de la persévérance et de la résolution de « qui a honte est près du courage », si nous ne commençons pas par nous-mêmes en vue de laver ce nom peu glorieux dont on nous a couverts ces dernières années, afin que les étrangers nous regardent d’un autre œil, alors le « moi martial » ne se déploiera pas de sitôt. Quant à ceux qui, les épaules montées jusqu’aux oreilles et le squelette décharné, se vantent encore d’être les preux de la Chine, ils ne manqueront guère de faire rire d’eux par-delà les frontières ! Ceux qui, au coin des rues et dans les ruelles, font le spectacle pour quêter de l’argent méritent sans doute quelque indulgence, mais dans cette Hong Kong à demi occidentalisée ce n’est guère de mise, et cela ne fait qu’ajouter des arguments à ceux qui ont les arts martiaux en dégoût. Lion éveillé ? Lion endormi ? Les arts nationaux sont au dernier degré de la décadence ; si l’on ne s’unit pas d’un même cœur pour se hâter de les sauver au bord de l’abîme, je n’ose affirmer qu’ils pourront durer encore bien des années. Ce n’est point que je gémisse sans mal : que messieurs les lecteurs y prennent garde, et ils verront que mes paroles ne sont pas fausses.
無題 — Sans titre
中國拳術之所以歷久不墜者，頗有研究之價値，余學識陋實未探得其要，茲就個人所究以質海內外高明。
Que la boxe chinoise ne soit jamais tombée depuis si longtemps mérite d’être étudié. Mon savoir est mince et je n’en ai vraiment pas pénétré l’essentiel ; je soumets donc au jugement des habiles, au-dedans et au-dehors des mers, ce que mes propres recherches m’ont appris.
火器未昌明之前固是賴之以作為國干城之需，且孔聖倡六藝以為民敎育中亦有射之設，當時之讀書人亦有背劍持卷之習慣，吾人切勿以遜淸時代之讀書人作模範，否則大錯特錯矣，有淸幾及三百年中俱是執行愚民政策，致使稍具智識之士，俱有懷才抱病，莫為世助之感！鼎革後始再重振德智體三育並行之敎，振頹立懦，我武維揚，英英勃勃之靑年始見於今日，當亡淸三百年中經攸長之時間，何以不使拳術消滅者為何？
Avant que les armes à feu ne se répandissent, c’est bien sur elle qu’on comptait pour être le rempart du pays ; et lorsque le saint Confucius préconisa les six arts pour l’éducation du peuple, le tir à l’arc y figurait déjà. Les lettrés d’alors avaient coutume de porter l’épée avec leurs livres. Gardons-nous de prendre pour modèles les lettrés de la fin des Qing, ce serait une erreur achevée : pendant près de trois cents ans, les Qing pratiquèrent une politique d’abrutissement du peuple, si bien que les hommes d’un peu de savoir se sentaient tous des talents porteurs de maux, inutiles au monde ! Ce n’est qu’après le changement de dynastie que fut ranimée l’éducation des trois nourritures — vertu, intelligence, corps —, que l’on releva les affaissés et raffermit les faibles, que notre « moi martial » se déploya, et que l’on voit enfin aujourd’hui une jeunesse ardente et pleine de vie. Or, pendant les trois siècles que dura la chute des Qing, par quel moyen la boxe échappa-t-elle donc à l’anéantissement ?
曰：道義二字有以維繫之耳！道者，前人有不少殉道，盡道，之偉烈事蹟，歷史相傳為吾中華民族所崇尚，義者，義以連枝，雖赴湯蹈火在所不辭，由道義二字以維持拳術於不墜者昭彰事實也。
La réponse est : les deux mots de voie et de justice (道義) l’ont soutenue ! De la voie, les anciens nous ont laissé nombre de hauts faits, jusqu’au sacrifice, que l’histoire transmet et que notre peuple vénère ; la justice, elle, unit comme les branches d’un même arbre, et pour elle on ne se dérobe ni à l’eau bouillante ni au feu. Que ce soient ces deux mots qui aient maintenu la boxe dans son éclat, voilà un fait éclatant.
四十年前由中央精武高呼化除門戶派之議，後二十年中央國術館亦極力提倡國術大同之旨趣，筆者固百份之百贊同者，惟經數十年來尤未輕易改其舊觀念者何也？
Il y a quarante ans, le Jingwu central lançait le mot d’ordre de supprimer les cloisons entre les écoles ; vingt ans plus tard, l’Institut central des arts nationaux prônait avec force la grande union des arts martiaux. Pour ma part, j’approuve à cent pour cent ; mais pourquoi, après des dizaines d’années, n’a-t-on pas encore changé facilement les vieilles idées ?
蓋國術中人之以本派自相標榜正如中國人之姓氏宗親無異，若能化除姓氏間之糾葛，則年中所發生之械鬥於無形，拳術若能泯滅派別門戶，亦當漸趨大同，為人人瞭解此理，站定崗位，極力提倡，相信三數年間便可實行矣，惟國人多半守著孝子賢孫之路線，不欲由本身去破壞數千年之名敎，使本人犯數典忘宗之過，於是姓氏關係永遠保留迄今也，此是中華民族之美德，實無可厚非者。
C’est que les hommes des arts nationaux se réclament de leur propre école exactement comme les Chinois se réclament de leur nom de famille et de leur clan ; si l’on pouvait dissiper les enchevêtrements entre les noms de famille, les rixes armées de l’année s’évanouiraient d’elles-mêmes. Si les arts du poing pouvaient abolir les distinctions d’école, ils iraient eux aussi peu à peu vers la grande union. Pour peu que chacun comprenne ce principe, tienne son poste et le prône de toutes ses forces, je crois que trois ou quatre années suffiraient à le réaliser. Mais la plupart des gens de ce pays suivent la ligne du fils pieux et du bon descendant : ils ne veulent pas être celui qui, de son propre chef, détruirait une doctrine plusieurs fois millénaire et se rendrait coupable du péché de compter les classiques en oubliant ses origines. Aussi le lien du nom de famille s’est-il conservé jusqu’à ce jour — ce qui est une vertu de notre peuple, et l’on ne saurait vraiment lui en faire grief.
拳術亦然，誰願由己甘負破壞「尊師重道」之責任？以是而各持理由，爭持不下，雖經數十年之爭辨，終亦無法改過積習也。
Il en va de même de la boxe : qui voudrait assumer de son propre gré la responsabilité de détruire le « respecter le maître et révérer la voie » ? Chacun tient donc ses raisons et la dispute ne se départage pas ; malgré des dizaines d’années de controverse, on n’a jamais pu réformer ces habitudes invétérées.
拳術界之互不相讓及互相攻許者多半出自派別及嫡傳問題！甲派除自詡技術如何高超外復大加譭謗乙派，或師兄自命為正統嫡傳，並譭師弟為非嫡傳者，或其徒稍可立足於社會則譭其師為老而無能於是國術便陷於友不友，兄不兄，弟不弟，師不師，徒不徒之境地矣，苟如是吾人何以對得前人創技設敎之艱難？將何以作下一代之楷模？吾書至此，不禁擲筆三歎！
Dans le monde du poing, l’intransigeance et les attaques mutuelles viennent le plus souvent des écoles et de la question de la transmission en ligne directe ! Telle école, outre qu’elle se vante de l’excellence de sa technique, diffame grandement telle autre ; ou bien le frère aîné se proclame seul héritier légitime et dénigre le cadet comme n’étant pas de la ligne ; ou bien, dès qu’un disciple s’est un peu établi dans le monde, il dénigre son maître comme vieux et incapable. Les arts nationaux en viennent ainsi à un état où l’ami n’est plus un ami, l’aîné n’est plus un aîné, le cadet n’est plus un cadet, le maître n’est plus un maître, ni le disciple un disciple. Cela étant, comment répondrons-nous à la peine qu’eurent nos devanciers à créer ces techniques et à fonder cet enseignement ? De quel exemple serons-nous pour la génération qui vient ? Parvenu là, je ne puis m’empêcher de jeter mon pinceau et de soupirer trois fois !
濫學等如負債 — Trop apprendre, c’est comme contracter une dette
諺曰：「百藝莫如一藝精」，又曰：「週身刀無張利」是可知習藝之貴有恆心與專一為成功之階梯也，同學兄朱君浸淫於南北拳術者，歷二十餘年，但聞某拳師有一藝為獨到者，必千方百計以求學得為止，單計棍法一種亦學過百套以上，甚至以巨金逾千元學來者，亦有數套，其師授時是關閉房門然後傳與者，蓋恐為他徒竊得也，朱君於數年間竟棄其父數十年心血經營所得商店數間轉讓與人，其心迷於拳術者可謂至極矣，民二十二三年間來港，主持僅存於港之商店，後得友介紹其來港精武習技，其初頗輕視螳螂拳之劈拍蹤跳，羅師傳敎數十年，足跡遍大江南北，對此焉有不知之理，惟亦任之而已！一次羅師於講解拳法中，朱竟排衆趨前以刁手作何用為問，羅師微笑曰：僅黏其手耳！並無若何大用，朱伸手任羅師黏之，羅師含笑握之，朱又問：已握穩否？羅師以其輕佻已極，乃力握之，且曰：已握穩矣，汝可脫之，於是朱乃大喝一聲，用穿手沉橋法擬脫離羅師之握持，衆以朱小題大做必辱由自取矣，果見朱一穿一沉，再穿再沉，仍無法動羅師之手分毫，反而逾握逾實，且見朱腕間血作涔涔下，朱痛極而求羅師釋放，羅師亦一笑放之，朱捧手視之，已三指所握之處深深入肉至分餘矣，嗣後再有數次之試技始正式跟隨羅師習技，後且與余等蒙羅氏錄於門牆之內，時余方年少好奇，好勝，聞朱學棍頗多，心欲求其指點一二，又不欲輕於啓齒，一次於練拳散班後，朱乃高談濶論其棍法之如何神妙？時余方習得六合棍中之上三路，極其幼稚之至！聞朱言頗露不愉之態，朱見余默默不言乃曰，汝不信乎？可拈棍來一試，余正求之不得，欣然持棍與之相對，朱先以棍自中平直刺而來，余除用跟棍殺入之外，別無他法矣，因此乃循棍鋒削入，不料朱前鋒手竟為所削而棄棍於地，吾得意外之收獲，乃一則以喜，一則以懼，蓋喜者乃能在於兩棍一接觸便獲致勝利，懼者乃如朱君之學如許多棍且得如此結果為可懼，後與羅師論及此事，師曰：汝之所以勝實因心專法一而致，朱則因心雜法廣而不知用何者為佳，以是而猶豫莫決也，後朱竟棄其二十餘年之所學而專致力於螳螂拳藝，而卒至有成。
Le proverbe dit : « mieux vaut une seule technique poussée à la perfection que cent arts » ; et encore : « un homme couvert de couteaux n’en a pas un seul qui coupe ». On voit par là que, dans l’étude d’un art, la constance et la concentration sont les degrés qui mènent au succès. Un de mes condisciples, M. Zhu, s’était plongé dans les boxes du Nord et du Sud pendant plus de vingt ans : pour peu qu’il entendît dire qu’un maître possédait telle technique particulière, il mettait tout en œuvre pour l’apprendre jusqu’à y parvenir ; rien que pour le bâton, il en avait appris plus de cent séries, dont plusieurs achetées à grands frais, plus de mille pièces d’argent ; son maître, pour les lui transmettre, fermait la porte de sa chambre avant de le lui enseigner, de peur qu’un autre disciple ne le dérobât. En quelques années, M. Zhu en vint à céder à d’autres plusieurs boutiques que son père avait créées par des dizaines d’années de peine — tant son cœur était fasciné par la boxe ! Vers la vingt-deuxième et la vingt-troisième année de la République (1933-1934), il vint à Hong Kong gérer la seule boutique qui y restait ; puis, sur l’introduction d’un ami, il vint s’exercer au Jingwu de Hong Kong. Il méprisait au début les fentes, les claques, les bonds et les sauts de la boxe de la mante. Mon maître Luo enseignait depuis des dizaines d’années et avait couru tout le pays du Nord au Sud : comment eût-il ignoré cela ? Il se contentait de le laisser faire ! Un jour que le maître expliquait une méthode de poing, Zhu fendit la foule, s’avança et demanda à quoi servait le crochet. Le maître, en souriant, dit : « À coller la main, rien de plus ; cela n’a pas grand usage. » Zhu tendit la main pour que le maître la collât ; le maître la saisit en souriant. Zhu demanda encore : « L’avez-vous bien saisie ? » Le maître, le trouvant tout à fait frivole, serra fort et dit : « Je l’ai bien saisie ; dégagez-vous donc. » Alors Zhu poussa un grand cri et, de la méthode de la main qui traverse et de l’avant-bras qui s’enfonce, tenta de se libérer. Chacun pensait que, faisant une montagne d’une souris, il ne récolterait que honte. Et de fait, on le vit traverser et s’enfoncer, traverser et s’enfoncer encore, sans pouvoir remuer d’un fil la main du maître, laquelle au contraire se refermait de plus en plus ; on vit le sang couler à gouttes entre les doigts de Zhu, qui, dans l’atroce douleur, supplia le maître de le lâcher. Le maître lâcha en riant. Zhu regarda sa main : là où les trois doigts l’avaient serrée, les chairs étaient enfoncées de plus d’un demi-centimètre. Après plusieurs autres essais de technique, il suivit enfin officiellement le maître, et fut plus tard, avec nous, reçu dans son école. J’étais alors jeune, curieux et vain ; j’apprenais que Zhu savait force bâtons et je voulais qu’il m’en montrât quelque chose, sans vouloir le demander à la légère. Un jour, après la classe, Zhu se mit à discourir sur la merveille de ses méthodes de bâton. J’en étais encore au point où je venais d’apprendre les trois premières routes du bâton des six unions (六合棍) — extrêmement puéril ! À l’entendre, je laissai voir quelque dépit ; me voyant muet, Zhu dit : « Tu ne me crois pas ? Prends un bâton et essayons. » Je ne demandais pas mieux : je pris un bâton et me trouvai face à lui. Zhu piqua d’abord tout droit à hauteur moyenne ; je n’avais d’autre recours que de rentrer en piquant derrière son bâton, et je glissais donc le long de sa pointe — mais voilà que sa main avant en fut entaillée : il lâcha son bâton à terre. J’avais là un gain inespéré, et j’en fus à la fois content et effrayé : content d’avoir, au premier contact des deux bâtons, emporté la victoire ; effrayé, car un homme comme M. Zhu, qui savait tant de bâtons, en venait à un tel résultat. Je parlai ensuite de l’affaire avec le maître, qui dit : « Si tu as vaincu, c’est que ton cœur était concentré et ta méthode une ; Zhu, lui, a le cœur mêlé et la méthode vaste, et il ne sait laquelle vaut mieux : de là son hésitation. » Par la suite, Zhu abandonna ce qu’il avait appris en plus de vingt ans pour se consacrer uniquement à la boxe de la mante, et finit par y réussir.
余二十餘年致力於拳術運動，默察一般學者，初學時期必欲多學，快學，不理拳法之正確與否？但求能多識幾套拳械便算達其目的矣，似此情形實近於濫學矣，凡天下事物若濫必不能精，理至顯明也，凡濫學者不但不能使精研拳理及姿勢等，並且有隨學隨忘之弊，今之同學多有詢余曰：汝每日練拳皆揀幾套而練，終年累日俱如是，不虞他拳忘紀乎？吾答之曰：余今之練拳非為保持記憶而練！實為保持氣力及純熟其手步耳！蓋各拳已在習拳時熟誌於心中，固不必俟諸今日之強記也，因吾習拳二年僅習得拳械十套而已！今之習拳者則不同，頗欲一天之內連習兩拳為更佳，凡學畢一拳之後隔兩三天便向余要求另習他拳矣，似此急促之練習一拳又何怪其不隨學隨忘哉！
Voici plus de vingt ans que je me consacre à l’exercice du poing, et j’observe en silence les élèves en général : au début de leur apprentissage, ils veulent toujours apprendre beaucoup et vite, sans se soucier de la justesse de la méthode — il leur suffit de connaître quelques séries de poings et d’armes pour estimer le but atteint. Cela ressemble fort à la boulimie d’apprendre. Or, en ce monde, ce qui est en excès ne peut être fin, la raison en est évidente : qui apprend avec excès ne parvient pas seulement à ne pas approfondir la théorie ni les postures, il a encore le défaut d’oublier à mesure qu’il apprend. Nombre de mes condisciples me demandent aujourd’hui : « Tu ne pratiques chaque jour que quelques séries, jour après jour, toute l’année : ne crains-tu pas d’oublier les autres ? » Je réponds : « Si je pratique aujourd’hui, ce n’est pas pour garder le souvenir ! C’est pour entretenir ma force et rendre mes mains et mes pas parfaitement experts. Chaque poing est déjà bien gravé dans mon cœur depuis que je l’ai appris : il n’est pas besoin d’attendre aujourd’hui pour le retenir de force. Car en deux ans d’étude je n’ai appris que dix séries de poings et d’armes ! » Les pratiquants d’aujourd’hui sont autres : ils trouvent meilleur d’apprendre deux poings dans la même journée ; à peine une série achevée, deux ou trois jours après ils me réclament d’en apprendre une autre. Une pratique si pressée d’un poing — quoi d’étonnant qu’ils oublient à mesure qu’ils apprennent !
學多而不能練，曷若學小而多練，此為余殷殷致意於各同學者也。
Apprendre beaucoup sans pouvoir pratiquer, combien préférable est d’apprendre peu et de pratiquer beaucoup : c’est ce que je répète avec insistance à tous mes condisciples.
譬喻一個月規定學一套拳，一日至十日為學習時期，十一至卅日為練習時期，有此三星期以上之時間練習其拳當熟誌於心矣，一月至十月共習拳十套，十一月，十二月為總練習期以結束其一年之時間，在時間與習拳數目已比余習拳時縮倍數矣，若能如此或能補此積多忘練之弊病也，且可不致如越欠越借，越借越多，卒至債台高築無法自拔，其不破產者幾稀！學拳者又何必以多是尚哉。
Par exemple, fixez-vous d’apprendre une série par mois : du premier au dixième jour, la période d’étude ; du onzième au trentième, la période de pratique. Avec plus de trois semaines de pratique, la série sera solidement gravée dans votre cœur. De janvier à octobre, dix séries en tout ; novembre et décembre forment la période de révision générale qui clôt l’année. En temps comme en nombre de séries, vous aurez déjà fait deux fois mieux que moi en mon temps. Si vous procédez ainsi, vous pourrez peut-être remédier au mal d’accumuler beaucoup et de pratiquer peu, et vous éviterez de ressembler à celui qui, plus il doit, plus il emprunte, et plus il emprunte, plus il doit, jusqu’à se retrouver si haut sur la montagne des dettes qu’il ne peut plus s’en tirer — et rares sont ceux qui n’en font pas faillite ! Pourquoi donc les étudiants du poing feraient-ils encore cas de la quantité ?
Notes du traducteur
Provenance et transmission : le texte est le Tanglang toutao (螳螂偷桃, « la mante vole la pêche ») de Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974) de Shunde, publié à Hong Kong en 1972 ; la préface est datée du 20 décembre 1960. L’auteur y retrace la descente du Tanglang quan vers le Sud : le Jingwu central fait venir en 1919 Fan Xudong (范旭東), qui s’excuse sur son âge, puis délègue Yang Weixin (楊維新) et Luo Guangyu (羅光玉) de Penglai ; Luo reste seul en poste, passe à Hong Kong, y redresse le Jingwu et y forme notamment Ma Chengxin (馬成鑫, 字建超), vainqueur des sélections de Shanghai pour les Jeux nationaux de 1929 à Nankin. C’est à ce titre que Luo fut invité à faire une démonstration lors de la remise des prix, et la quatorzième route du tan tui (« les deux mains de la meule », 磨盤二手) fut tout son programme.
Structure de l’enchaînement : quarante-neuf postures, sans théorie préalable, chacune donnée avec son nom traditionnel, son explication (說明) — pas, mains, orientation, et le claquement (« bi bu », 必卜) que doivent produire le poing et la paume qui se rencontrent — et son application (功用). L’ensemble travaille les directions : ouverture face au sud dans la moitié orientale (posture 1), retournements aux postures 19, 25 et 34, clôture face à l’ouest (posture 49). Certaines applications renvoient explicitement aux autres enchaînements de l’auteur (梅花落, 六合棍) ou à des formules de l’école (腳去身離, 崩捶踢腳走, 偷心法).
Terminologie : les pas sont rendus par « pas des Sept Étoiles » (七星步), « pas de l’ascension » (登山步), « pas du tigre enjambé » (跨虎步), « pas entrer dans l’anneau » (入環步), « position du cheval » (騎馬式), « pas avaler et s’affaisser » (呑塌步) ; les techniques de main par « main en crochet » (刁手, diao shou), « main qui enlace » (摟, lou), « main qui cueille » (採, cai), « main qui scelle » (封手, feng shou), « avant-bras qui roule » (滾膀, gun bang) et « avant-bras relevé » (仰膀, yang bang) ; les coups de poing par « poing circulaire » (圈捶, quan chui), « poing d’avalanche » (崩捶, beng chui — le poing qui s’effondre de haut en bas), « poing qui broie » (挫捶, cuo chui — le même, monté de bas en haut à contresens), « poing transperçant » (統捶, tong chui), « poing de complément » (補捶, bu chui) et « fendre et broyer » (劈軋, pi ya) ; les jambes par « la jambe qui ferme la porte » (閉門腿), « la jambe en croix » (十字腿), « la jambe qui relève » (撩腿) et « la jambe qui broie » (軋腿). Le jin (勁) n’apparaît pas dans ce texte, qui parle en revanche de main vide (虛手) et de main pleine (實手), de yin et de yang dans le scellement (陰手 / 陽手).
Leçons et variantes du texte reproduit : la cinquième posture écrit 弧雁 (« oie en arc ») là où il faut lire 孤雁 (« oie solitaire ») ; la trentième dit 獨立式 pour la posture sur une jambe. La trente-septième répète 右手 là où le sens impose que la première occurrence soit 左手 (le crochet gauche venant s’appuyer à l’épaule droite, le droit s’allongeant devant) : la traduction suit la leçon reçue en la rétablissant entre crochets ; la quarante-sixième, démarquée de la sixième, écrit « je laisse d’abord la main droite immobile ; la droite sort en crochet vers la droite », contradiction évidente, traduite telle quelle. La vingt-deuxième nomme 脫拷 (« se dégager ») une méthode qui est ailleurs 脫手. Le traité reproduit par ailleurs les graphies courantes de l’époque : 囘 pour 回, 畧 pour 略, 踪跳 pour 縱跳, 拏 pour 拿, 敎 pour 教, 巳 pour 已.
Les images : les cinquante-deux planches reproduites ici — la page de titre calligraphiée par l’auteur et les cinquante et une photographies des postures (la première en comporte trois, figures de passage A et B puis posture fixe) — sont celles de l’édition de 1972 du Tanglang toutao. Ce sont des documents figurant dans la publication d’origine du texte chinois, donc dans le domaine public ; ce ne sont ni des créations graphiques modernes ni des photographies de l’éditeur du blog.
Source du texte chinois : 《螳螂偷桃》 (« La mante vole la pêche »), mise en forme et démonstration de Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974) de Shunde, d’après l’enseignement de Luo Guangyu (羅光玉) de Penglai, Hong Kong, 1972, préface datée du 20 décembre 1960 ; texte relevé dans l’article « Mantis Steals a Peach » de Paul Brennan (https://brennantranslation.wordpress.com/2022/11/11/mantis-steals-a-peach/), dont la traduction anglaise n’a pas été utilisée. Texte chinois et planches dans le domaine public (Huang Hanxun, mort le 23 décembre 1974). Les images reproduites sont la calligraphie du titre et les photographies de l’édition originale de 1972.