Les Arts martiaux rendus scientifiques (科學化的國術) de Wu Zhiqing

Le Kexuehua de guoshu (科學化的國術, « Les arts martiaux rendus scientifiques ») est un manuel composé par Wu Zhiqing (吳志青, 1887-1949), de Shexian (歙縣, Anhui), fondateur à Shanghai en 1919 de l’Association des arts martiaux de Chine (中華武術會) et membre du comité de recherche en éducation physique de l’Association d’éducation du Jiangsu. L’ouvrage eut une genèse complexe : paru d’abord sous le titre Yingyong wushu Zhongguo xin ticao (應用武術中國新體操, « Gymnastique chinoise nouvelle appliquée à l’art martial »), connu aussi comme Zhongguo xin ticao (中國新體操, « La gymnastique chinoise nouvelle »), il fut publié en feuilleton en 1921 dans la revue Wushu (武術) sous le titre Yingyong kexue zhi guoshu, puis réuni en volume la même année sous son titre définitif. En 1929-1930, la Grande Librairie de l’Est (大東書局) en donna une seconde édition augmentée d’une nouvelle préface de l’auteur et d’une postface de Lü Guanghua (呂光華), datée de décembre 1928.

Le livre fut écrit pour une circonstance précise : Wu Zhiqing obtint que les arts martiaux chinois fussent représentés aux cinquième Jeux de l’Extrême-Orient tenus à Shanghai en mai-juin 1921, et composa à cette fin un ensemble d’exercices tirés des arts martiaux traditionnels, réglés selon les principes de la physiologie, de la psychologie et de la pédagogie. Les participants, quelque cinq cents écoliers et membres de l’association, y exécutèrent les deux premiers exercices du recueil, qui firent sensation dans la presse shanghaienne.

Le volume projetait quatre parties ; seule la première avait paru lorsque Brennan publia sa notice, et c’est cette première partie que reproduit le texte chinois ci-dessous, avec les préfaces, les remarques générales et l’introduction théorique.

Traduction nouvelle réalisée directement à partir du texte chinois original.

Page de titre (書名頁)

科學化的國術

吳志青

Les arts martiaux rendus scientifiques.

Par Wu Zhiqing.

L’édition originale porte en frontispice deux calligraphies liminaires.

體育良師

王正廷題

« L’éducation physique est un excellent maître. »

Calligraphie de Wang Zhengting.

志氣精神

三軍不可奪者志也

百折而不撓者氣也

專一而不雜者精也

聖而不可知者神也

閩侯林傳甲敬題

De la volonté, de l’énergie, de l’essence et de l’esprit :

« Ce qu’une armée entière ne peut ôter, c’est la volonté.

Ce que mille revers ne peuvent plier, c’est l’énergie.

Ce qui est concentré sur une seule chose sans se disperser, c’est l’essence.

Ce qui est tel qu’on ne peut le connaître, c’est l’esprit. »

Respectueusement tracé par Lin Chuanjia de Minhou.

Préface de Shen Enfu (沈序)

東方數千年號稱古文明一大國如吾中華者，當然有甚多之國粹流傳於世間，而供教育者研究之資料也。雖然，東方國性，向多趨重貴族式，而罕為平民式者。其所謂文明事業，大抵依帝王士大夫為隆替；而閭巷田野間，農工商等之社會習尚，十九皆湮滅不傳。予甚感焉！繼而思吾國國粹，蓋偏重於文科藝術之研究，以其迫於貴族式也。若乎武術藝術。與平民社會諸藝術，均鮮列於國粹之價値矣。間嘗稽我國史，武派雖不少奇才異能；而但詳俠義，武術則略也。武科雖不少豐功偉績；而但著兵法，武術則缺也。若是乎中國果無武術之國粹乎？曰，否，否，蓋有之。則在江湖獻藝者之手技，或方外僧侶等之口授；若欲求諸學校教育，專科研究，以普及於平民智識者，闃然未之前聞。夫世間無論何事，皆自有其條理，皆可為藝術；為藝術，皆可成學科，而有其教材。况乎吾國武術，自有精義原理良法妙用存乎其中，卓然為我東方古文明國一大國粹。雖少專書傳世，然自有能之者學習而傳之。日本有柔術專家，蔚成武士道。歐洲古時有武士教育，今尤多技擊家。列强之名，有由來矣。今我國正患文弱，倘有武術家起而振奮之，寧非急務乎？吳君志靑，毅然倡設武術會；更本其夙所練習之武術智能，著為武術新教材。今付刊以廣供各學校之傳習，他日於普通體育科外，新樹一幟，斯已美矣！矧其裨益於平民教育，尤切實用歟？爰弁數語，以告武術學者。

新紀元之十年四月沈恩孚

Depuis des millénaires, l’Orient passe pour la grande nation de civilisation ancienne qu’est notre Chine, et il doit donc naturellement avoir légué au monde bien des trésors nationaux, qui fournissent aux éducateurs matière à étude. Et pourtant, le caractère oriental a toujours incliné vers ce qui relève de l’aristocratie et rarement vers ce qui relève du peuple. Les entreprises dites civilisatrices ont pour la plupart prospéré ou décliné selon les empereurs et les lettrés-fonctionnaires, tandis que, dans les ruelles et les champs, les mœurs des paysans, des artisans et des marchands ont disparu pour les neuf dixièmes sans être transmises. J’en éprouve une vive affliction ! En y réfléchissant ensuite, je me dis que les trésors nationaux de notre pays ont surtout porté sur l’étude des lettres et des arts, précisément parce qu’ils tenaient à l’aristocratie. Quant à l’art martial et aux arts propres à la société populaire, ils ont rarement été comptés au nombre des valeurs du patrimoine national. J’ai parfois consulté l’histoire de notre pays : parmi les écoles martiales, les génies et les talents hors du commun ne manquent pas, mais on ne détaille que les exploits chevaleresques et l’on passe l’art martial sous silence. Parmi les concours militaires, les hauts faits ne manquent pas, mais on ne consigne que l’art de la guerre et l’art martial lui-même fait défaut. En serait-il donc ainsi que la Chine n’a vraiment pas de patrimoine martial ? Je réponds : non, non, elle en a. Il se trouve dans les tours de main de ceux qui montrent leur art sur les places, ou dans l’enseignement oral des moines et des religieux ; mais le chercher dans l’éducation scolaire, dans une étude spécialisée, pour le répandre dans le savoir du peuple, cela ne s’est jamais entendu, tant la chose est restée dans l’ombre. Or, en ce monde, quelle que soit la chose, chacune a son ordre propre et peut devenir un art ; dès qu’elle est un art, elle peut devenir une discipline et avoir ses matériaux d’enseignement. Combien plus notre art martial, qui recèle en lui des sens profonds, des principes et des méthodes excellentes et des usages merveilleux, et qui se dresse comme un des grands trésors de notre Orient, antique nation de civilisation ! Bien que les livres spécialisés transmis soient rares, il y a toujours eu des hommes capables de l’apprendre et de le transmettre. Le Japon a ses experts en jujitsu, qui ont donné naissance au bushido. L’Europe avait autrefois l’éducation chevaleresque, et elle compte aujourd’hui encore bien des escrimeurs. La renommée des grandes puissances n’est pas sans raison. Aujourd’hui, notre pays souffre justement de faiblesse lettrée : si des maîtres d’arts martiaux se levaient pour le secouer, ne serait-ce pas là la tâche la plus urgente ? M. Wu Zhiqing a résolument fondé une association d’arts martiaux ; s’appuyant en outre sur le savoir-faire martial qu’il pratique depuis longtemps, il en a fait un nouveau matériel d’enseignement. Il le publie aujourd’hui afin de le mettre largement à la disposition des écoles ; un jour, à côté du cours ordinaire d’éducation physique, il plantera une bannière nouvelle : voilà qui est déjà beau ! Et combien plus encore son utilité pour l’éducation du peuple sera-t-elle pratique ? Je place donc ces quelques mots en tête du volume, à l’intention des étudiants en arts martiaux.

Shen Enfu, quatrième mois de la dixième année de la nouvelle ère [avril 1921].

Préface de Lin Chuanjia (林序)

健全之精神，栖於健全之身體，身體不健，則精神昏惰，陷於醉生夢死，而不自知。中國自甲午一敗，睡獅始覺。余以化學生求試武備學堂。因身材短小，目力短視，不獲選。然丙申刱時務學堂，以幼學操身為體操教科，佐以中國易筋經。二十年來，南行不避煙瘴，北行不避冰霜，周遊十五省區，實賴此有用之身，精神不減也。黑龍江為尚武之地，愚夫婦十年教訓；今畢業生之武術，亦見稱於精武體育會，如劉生鳳池是也。然未若郭生濬黃，日馳馬八百里，挾五經以傳孔教於庫倫，尤勇敢也。嗟乎！南强北勝，海內紛紜。平心論之，滿蒙土厚水深，勢不可當，兵皆可用；成吉思汗征歐之偉烈，亦我五大民族之光也。願吳子鼓吹東南文明之學子，毅然自强，自此書始。並養精蓄銳，建設新事業。則體育之用於實業道德甚多，非僅以尚武耀兵也。不戢自焚，古有明訓。武裝和平，人皆可用。吾其師美利堅乎！

閩侯林傳甲謹序

Un esprit sain habite un corps sain ; si le corps n’est pas sain, l’esprit s’engourdit et l’on s’enfonce, sans même le savoir, dans une vie de rêve et d’ivresse. Depuis la défaite chinoise de l’année jiawu [1894], le lion endormi a commencé à s’éveiller. Je me présentai comme étudiant en chimie au concours de l’école militaire. À cause de ma petite taille et de ma vue basse, je ne fus pas retenu. Mais en l’année bing-shen [1896], je fondai l’école Shiwu, où l’exercice corporel des jeunes élèves servit de matière à l’enseignement de la gymnastique, complété par le Yijinjing chinois. Voilà vingt ans que, vers le sud, je n’évite pas les miasmes, et vers le nord, je n’évite pas les gelées ; en parcourant quinze provinces, j’ai dû en réalité à ce corps encore utile de garder un esprit intact. Le Heilongjiang est une terre qui honore la valeur martiale : ma femme et moi y avons enseigné dix ans, et l’art martial de nos diplômés est aujourd’hui reconnu, par exemple au sein de l’association Jingwu, comme celui du jeune Liu Fengchi. Mais aucun ne vaut le jeune Guo Junhuang, qui parcourait chaque jour huit cents li à cheval et portait les Cinq Classiques pour répandre la doctrine de Confucius jusqu’à Ourga : celui-là était plus courageux encore. Hélas ! le Sud est fort, le Nord l’emporte, et le pays est en proie à la confusion. À bien peser les choses, la Mandchourie et la Mongolie, d’une terre épaisse et d’eaux profondes, sont irrésistibles, leurs soldats tous utilisables ; l’éclat de Gengis Khan conquérant l’Europe est aussi la gloire de nos cinq grands peuples. Puisse M. Wu, par ses appels, entraîner les étudiants de la civilisation du Sud-Est à se fortifier résolument, en commençant par ce livre. Qu’ils préservent aussi leur énergie et rassemblent leurs forces pour bâtir des entreprises nouvelles. L’utilité de l’éducation physique pour l’industrie et la morale est considérable : elle ne sert pas seulement à montrer sa force en armes. « Qui ne se contient brûle soi-même » : la leçon est ancienne. À la paix armée, tous peuvent recourir. Puissions-nous prendre exemple sur l’Amérique !

Respectueusement composé par Lin Chuanjia de Minhou.

Préface de Xie Qianggong (謝序)

今之世界，科學世界也，科學之於世界，猶腦筋之於人身。無腦筋，則人身無精神；無科學，則世界無文明。故今日莊嚴燦爛之世界之新文明，實則精密佳妙之科學之現象也，科學之部類，無分乎文武，今世陋俗，執有文學無武學之說，是謬見也。夫立國大地，文武不可偏廢。故所謂武術，亦新文明之一種原素也；亦可曰一種科學也，豈徒以技藝名之乎？且卽為技藝，亦豈可無科學之原理原則乎？我中華為世界有名之古文明國，在昔帝王時代，開國創業，競尚武功。斯時講武術者，因帝王習尚，播為世界風俗；而武術家輩出，武術書紛陳，是科不無進步。迨乎國家承平，修文偃武，民風日趨文弱；不數十年，武術界不絕如縷，廢弛不復講求。蓋社會之智識，純隨帝王嗜好為轉移，數千年如出一轍，良可慨歎！歐洲當中古封建時代，諸王侯各養武士，尚技勇，武術因之日精。其後封建廢而武士屛棄，武術漸衰，中外蓋有同慨！雖然，我國之武術，遺傳於後世，而得為寶貴之一種國粹者，蓋亦不少，日本得我緒餘，別成一種武士道。維新以後，參加科學之精意，遂以技擊為戰勝强俄之特別利器，亦可謂殊榮矣！返觀吾國武術，雖有南北少林武當等派，然而有保守，無進步，不能利用之以增國防之色彩；此其故何也？蓋無專科研究之組織，卽不可合於科學之方法。是故徒事拘墟，而不能普及發展耳，吳君志靑，首創武術會於海上，成立僅及年餘，會員日增；分會且推及於閩粵南洋，遠及法國等處；前途蓋有無窮之希望焉。吳君於武術專門研究有年，其言曰：武術蓋與科學有密切之關係者也。居今日而謀救國，武術實為要圖。然苟不依科學之方式，以改良推廣之，則永無進化之日。其研究武術之大略：（一）須按生理學之義理，而不背衞生之要旨。（二）從心理上研究，求學者之智識如何精確，意志如何高尚，感情如何活潑輔以音樂，助學者之興趣。（三）須合於教育上之程序，而養成是科人才，謀普及於平民社會。（四）練習各種動作，須合實用，如交際上跳舞諸有規則之優美運動；以期改良社會粗野之習慣，而以體育輔佐德育精神，養成完全高尚之人格。綜上四者，以立武術研究之要旨；謂之武術科學可也，謂之科學武術亦可也。夫如是，是科之價値，庶幾可增高於今日競存之世界矣。今吳君又以其所研究貢獻於世而按生理之構成，與體育之原理，心理之關係，教育之順序，以編成各種柔軟體操，分之，則為精練優勝之各種新式技能；合之，則連成一貫之實用手法；狹之，則交際社會，為活潑優美之舞蹈；廣之，則捍衞國家，為出奇制勝之利器。嗟乎！中國武士道，曷嘗非新文化運動之一種乎？世有倡武術救國者，須知仍是科學救國而已。故惟有科學之武術，始足稱武術；亦始足發揮光大科學之效用也。今吳君將以斯編付刊，廣供各界之傳習。爰序其要略於簡端。

中華民國開國十年四月强公謝燮

Le monde d’aujourd’hui est un monde de science ; la science est au monde ce que le cerveau est au corps humain. Sans cerveau, le corps n’a plus d’esprit ; sans science, le monde n’a plus de civilisation. Aussi la civilisation nouvelle, solennelle et éclatante, du monde d’aujourd’hui est-elle en réalité le phénomène d’une science précise et admirable. Les catégories de la science ne se divisent pas en civil et militaire ; la coutume étroite de notre époque soutient qu’il y a une science des lettres et pas de science martiale : c’est une vue erronée. Pour fonder une nation sur la terre, on ne peut négliger ni le civil ni le militaire. Ce qu’on appelle art martial est donc lui aussi un élément de la civilisation nouvelle ; on peut même l’appeler une science : comment le désigner seulement comme une technique ? Et même s’il n’était qu’une technique, pourrait-il se passer des principes et des lois de la science ? Notre Chine est une nation de civilisation ancienne célèbre dans le monde ; autrefois, à l’époque des empereurs, quand on fondait un royaume et ouvrait une dynastie, on rivalisait de mérites militaires. Alors, ceux qui cultivaient l’art martial, suivant les goûts impériaux, en firent une coutume répandue par le monde ; les maîtres surgirent en foule, les livres martiaux se multiplièrent, et cette discipline ne laissa pas de progresser. Puis, lorsque l’État fut en paix, on cultiva les lettres et l’on rangea les armes : les mœurs s’affaiblirent de jour en jour, et en quelques décennies le milieu martial ne tint plus qu’à un fil, abandonné et négligé. Le savoir de la société suit purement et simplement les goûts de l’empereur, identiquement depuis des millénaires : voilà de quoi soupirer ! En Europe, à l’époque médiévale de la féodalité, les seigneurs entretenaient chacun des chevaliers et honoraient la bravoure technique, si bien que l’art martial s’affinait de jour en jour. Puis la féodalité fut abolie, les chevaliers rejetés, et l’art martial déclina peu à peu : en Chine comme ailleurs, même sujet de lamentation ! Et pourtant, notre art martial, transmis à la postérité et compté comme un précieux trésor national, n’est pas si rare : le Japon en reçut nos restes et en fit une sorte de bushido. Après la Restauration, y ajoutant la fine substance de la science, il fit du combat au corps à corps un outil particulier pour vaincre la Russie : on peut dire que c’est un honneur insigne ! Si l’on revient à notre art martial, bien qu’il compte ses écoles du Nord et du Sud, de Shaolin et de Wudang, il ne connaît que la conservation et jamais le progrès, et l’on ne sait pas l’utiliser pour rehausser l’éclat de la défense nationale. Quelle en est la raison ? C’est qu’il n’existe pas d’organisation d’étude spécialisée, donc qu’on ne peut l’accorder aux méthodes de la science. On s’en tient à des vues bornées et l’on ne peut ni le répandre ni le développer. M. Wu Zhiqing a fondé le premier l’Association des arts martiaux de Shanghai ; un an à peine après sa création, les membres augmentent chaque jour, et les sections s’étendent jusqu’au Fujian, au Guangdong et aux mers du Sud, et même jusqu’en France : l’avenir promet infiniment. M. Wu étudie spécialement l’art martial depuis des années ; il dit : l’art martial a des rapports étroits avec la science. Aujourd’hui, pour chercher à sauver la nation, l’art martial est véritablement une affaire essentielle. Mais si l’on ne suit pas les modalités de la science pour l’améliorer et le répandre, il n’aura jamais de jour d’évolution. Voici les grandes lignes de son étude de l’art martial : (1) il doit s’accorder aux principes de la physiologie et ne pas heurter les exigences de l’hygiène. (2) Il doit être étudié du point de vue psychologique : que le savoir de l’élève soit précis, sa volonté élevée, ses sentiments vivants, en s’aidant de la musique pour soutenir son intérêt. (3) Il doit s’accorder à la progression pédagogique et former les talents de cette discipline, en vue de la répandre dans la société populaire. (4) La pratique des divers mouvements doit être utilitaire, comme les danses de société aux règles gracieuses, afin de réformer les habitudes frustes de la société et de faire de l’éducation physique l’auxiliaire de la morale et de l’esprit, pour former une personnalité complète et noble. Ces quatre points établissent les grandes lignes de l’étude martiale : on peut l’appeler science martiale, ou art martial scientifique. Ainsi la valeur de cette discipline pourra-t-elle s’élever dans le monde de la concurrence d’aujourd’hui. M. Wu livre maintenant au monde le fruit de ses recherches et, selon la constitution physiologique, les principes de l’éducation physique, les rapports psychologiques et l’ordre pédagogique, compose divers exercices souples : pris séparément, ce sont autant de compétences nouvelles et supérieures ; réunis, ils forment un ensemble continu de techniques pratiques ; à l’étroit, ils sont, pour la vie sociale, une danse gracieuse ; au large, ils sont, pour la défense de la nation, une arme qui l’emporte par la surprise. Hélas ! le bushido chinois ne serait-il donc pas, lui aussi, une forme du mouvement de la nouvelle culture ? Ceux qui prêchent le salut de la nation par l’art martial doivent savoir qu’il s’agit encore du salut par la science. Aussi n’y a-t-il que l’art martial scientifique qui mérite le nom d’art martial, et qui puisse donner tout son éclat à l’efficacité de la science. M. Wu va publier cet ouvrage et le mettre largement à la disposition de tous. Je préface donc ses grandes lignes en tête du volume.

Xie Xie, dit Qianggong [强公], avril de la dixième année de la République de Chine [1921].

Préface de Tang Xinyu (唐序)

世界無新物，特本諸原質，各盡發明製造之能事而已；世界無新理，特本諸自然，各盡尋繹推演之心力而已，故一代之技能，有一代之應用；一國之技能，有一國之特性；古代之技能，不必適用於今界；歐美之技能，未必適用於中國；因環境之不同，而思想之各異也，吾於體操亦然，德日之體操，重强健身體而適用於軍事；英美則重訓練精神而適用於生活，雖其方法應用各有不同，要皆本諸其固有之活動，適應各自之環境，以發揮其特性而已，不知者妄行採取，徒為削足適屨之謀，未見截長補短之效，尤有復古者流，斤斤為國粹之保存，而昧於時代環境與思想之變遷，是皆不能盡發明製造之能事，與尋繹推演之心力者也。

吾國民固自有其技能，特時代應用之不同，未免相形見絀耳，吾國又固有其特性，特訓練之法不良，故未足以發展耳，試放眼觀察現代之環境，旣不應具黷武雄心，如德日之專重軍備；又不可泰然自處，如英美之偏重生活，則吾國現代所取之體育方針，應折衷此二者，已無疑矣。吾國固有之技能為何？武術是也。固有之特性為何？仁義是也。之二者，如能加以變通採為體育之方法與目的，更善事應用訓練，以應付現代之環境，必能折衷德日英美之間，而吾國民有卓立之地位也。

吾友吳君。素精武術，尤明體育之眞義；故本其平日所學，參以教授心得。以中國固有之武術為原質，加以科學方法之製造，發明一體育上之新物品，命其名曰「應用武術中國新體操」今更名「科學化的國術」旣成此册，索序於余；余細玩其編列之次序，與應用之方法，深合生理學心理學及教育學之原理，旣足增進健康，又能引起興趣，更能養成各善良之性質，是誠體育研究之菁華，尤預備應付環境之良術也，謹弁數言，質之識者以為何如？

中華民國十年四月唐新雨

Il n’est rien de nouveau dans le monde : tout se fait à partir des éléments premiers, chacun donnant son plein effort d’invention et de fabrication ; il n’est pas de principe nouveau dans le monde : tout procède de la nature, chacun donnant son plein effort de recherche et de déduction. Ainsi les compétences d’une génération ont l’usage de leur génération ; celles d’un pays ont le caractère propre de leur pays ; les compétences anciennes ne sont pas nécessairement applicables au monde d’aujourd’hui ; celles de l’Europe et de l’Amérique ne sont pas nécessairement applicables à la Chine, car les milieux diffèrent et les pensées divergent. Il en va de même pour la gymnastique : celle de l’Allemagne et du Japon met l’accent sur le renforcement du corps et convient aux besoins militaires ; celle de l’Angleterre et de l’Amérique met l’accent sur la formation de l’esprit et convient à la vie. Leurs méthodes et leurs applications diffèrent, mais toutes procèdent de l’activité qui leur est propre, s’adaptent à leur milieu et expriment leur caractère particulier. Ceux qui l’ignorent les adoptent à tort et à travers, en pure perte : ils s’ingénient à tailler le pied pour le faire entrer dans la chaussure sans obtenir l’effet de compenser les manques. Il y a aussi les partisans du retour à l’ancien, qui tiennent mordicus à la conservation des trésors nationaux, aveugles aux changements d’époque, de milieu et de pensée : les uns comme les autres ne savent pas donner leur plein effort d’invention et de fabrication, ni de recherche et de déduction.

Notre peuple a certes sa propre compétence ; mais, appliquée différemment selon les époques, elle paraît pâle en comparaison. Notre pays a certes son caractère propre ; mais ses méthodes d’entraînement défectueuses ne permettent pas de le développer. Regardons le milieu moderne : il ne faut pas nourrir d’ambition militariste à la manière de l’Allemagne et du Japon, tout absorbés par l’armement ; il ne faut pas non plus se tenir tranquille à la manière de l’Angleterre et de l’Amérique, trop portées vers la vie. La direction que doit prendre l’éducation physique de la Chine moderne est donc, sans aucun doute, de tenir le milieu entre ces deux-là. Quelle est la compétence innée de notre pays ? C’est l’art martial. Quel est son caractère propre ? C’est la bienveillance et la justice. Si l’on sait adapter ces deux choses pour en faire la méthode et le but de l’éducation physique, et mieux encore les employer et les entraîner pour affronter le milieu moderne, on tiendra certainement le milieu entre l’Allemagne, le Japon, l’Angleterre et l’Amérique, et notre peuple se tiendra dans une position éminente.

Mon ami M. Wu est depuis longtemps expert en arts martiaux et connaît particulièrement le vrai sens de l’éducation physique ; s’appuyant donc sur ce qu’il a appris autrefois et y ajoutant les fruits de son enseignement, prenant l’art martial chinois comme matière première et le façonnant par des méthodes scientifiques, il a inventé un produit nouveau en matière d’éducation physique, qu’il a nommé « Gymnastique chinoise nouvelle appliquée à l’art martial », aujourd’hui rebaptisé « Les arts martiaux rendus scientifiques ». Le volume achevé, il m’a demandé une préface. J’ai longuement examiné l’ordre de son exposition et ses méthodes d’application : ils s’accordent profondément aux principes de la physiologie, de la psychologie et de la pédagogie ; ils peuvent accroître la santé, susciter l’intérêt et cultiver de bonnes dispositions. C’est vraiment la fleur de l’étude de l’éducation physique, et excellemment un art pour affronter les circonstances. Je livre donc respectueusement ces quelques mots, à soumettre aux connaisseurs : qu’en pensent-ils ?

Tang Xinyu, avril de la dixième année de la République [1921].

Préface de Cai Juezai (蔡序)

我國武術，歷久不敗，蓋有哲理存乎其間，非精於斯道者，實難洞悉之也。其後派別旣夥，眞傳漸失，所以然者，一則挾技橫行，致遭社會唾棄；一則智識譾陋，不知其所以然，而失其眞；良可惜已。歙縣吳君志靑余同學也，研究武術十有餘稔，教授之暇，輒自練習，其好學不倦之心，令人肅然起敬，民國八年，吳君集合同志，刱辦中華武術會於滬南，不期年而會員已達千餘人之多，深受社會信用，乃者出其所學，著成一籍，題曰「應用武術中國新體操」今更名「科學化的國術」。改進武術，意在普及，一般學校社會咸可採用練習，謂為健身法可；謂為延生術亦無不可，造福人羣，實非淺鮮，武術前途，有曙光矣！謹為序。

中華民國十年四月蔡倔哉

Notre art martial n’a jamais été vaincu à travers le temps, car une philosophie y réside, que seuls les experts de cette voie peuvent vraiment pénétrer. Par la suite, les écoles se multiplièrent et la vraie transmission se perdit peu à peu : la raison en est, d’une part, que certains, forts de leur technique, agissaient avec violence et furent rejetés par la société ; d’autre part, que d’autres, de savoir grossier, ignoraient le pourquoi des choses et en perdirent l’authenticité. Quel dommage ! M. Wu Zhiqing de Shexian est mon condisciple ; il étudie l’art martial depuis plus de dix ans ; en dehors de son enseignement, il s’exerce continuellement : son ardeur infatigable à apprendre impose le respect. En la huitième année de la République [1919], il réunit des camarades et fonda l’Association des arts martiaux de Chine au sud de Shanghai ; en moins d’un an, les membres dépassaient déjà le millier, tant il jouit de la confiance du public. Aujourd’hui, il publie le fruit de son étude en un volume intitulé « Gymnastique chinoise nouvelle appliquée à l’art martial », rebaptisé « Les arts martiaux rendus scientifiques ». Il veut améliorer l’art martial et le répandre, afin que les écoles et la société puissent l’adopter et le pratiquer ; on peut l’appeler méthode de fortification du corps, ou méthode de prolongement de la vie, il n’importe : les bienfaits pour la multitude ne sont pas minces, et l’avenir de l’art martial a son aube ! Je préface respectueusement.

Cai Juezai, avril de la dixième année de la République [1921].

Remarques générales (凡例)

一本書以普及體育為主旨，故取材極簡，期合實用而便練習，編者曾實驗於上海女靑年會體育師範民立中學江蘇省立第二師範上海縣立一高養正潮惠和安第二師範附屬育材等學校，及江蘇省教育會體育研究會曁中華武術會等處，已獲良好效果。

Ce livre a pour objet principal de vulgariser l’éducation physique : aussi le choix des matières y est-il extrêmement simple, afin de convenir à l’usage et de faciliter la pratique. L’auteur l’a expérimenté avec de bons résultats à l’école normale d’éducation physique de l’Association des jeunes filles de Shanghai, à l’école secondaire Minli, à la deuxième école normale provinciale du Jiangsu, à la première école primaire supérieure du district de Shanghai, aux écoles Yangzheng, Chaohui, He’an et Yucai (annexe de la deuxième école normale), ainsi qu’au comité de recherche en éducation physique de l’Association d’éducation du Jiangsu et à l’Association des arts martiaux de Chine.

一本書採取各家國術菁華依據生理學心理學教育學等之原理，變成動作，雖不敢謂完善，然按諸科學尚無背謬，故定名曰科學化的國術。

Ce livre adopte la fine fleur des arts martiaux des diverses écoles et, selon les principes de la physiologie, de la psychologie et de la pédagogie, les transforme en mouvements ; sans prétendre à la perfection, il ne contredit pas la science : c’est pourquoi il est intitulé « Les arts martiaux rendus scientifiques ».

一本書適合高小及普通師範學校教材；卽個人家庭，能依法練習，可免腦肺胃腸等病，而入於健康之域。

Ce livre convient comme matériel d’enseignement aux écoles primaires supérieures et aux écoles normales ordinaires ; même un particulier, dans sa famille, s’il pratique selon la méthode, peut éviter les maladies du cerveau, des poumons, de l’estomac et des intestins, et entrer dans le domaine de la santé.

一本書除詳細說明外，附以銅板製成各種姿勢圖；俾學者按圖練習，一目暸然，無困難扞格之弊。

Outre des explications détaillées, ce livre est accompagné de figures de chaque posture obtenues par gravure sur cuivre [clichés d’imprimerie], afin que l’étudiant, pratiquant d’après les images, voie tout d’un coup d’œil et ne soit arrêté par aucune difficulté.

一本書分上中下三編：以第一部為上編，第二第三部為中編，以第四部為下編，除上編先行付梓外，中下三編正在實驗中，一得圓滿效果，當續出版，

Ce livre se divise en trois volumes, supérieur, moyen et inférieur : la première partie forme le volume supérieur, les deuxième et troisième parties le volume moyen, la quatrième le volume inférieur. Seul le volume supérieur paraît d’abord ; les deux autres sont en cours d’expérimentation et seront publiés dès qu’on en aura obtenu un plein effet.

Introduction (緒論)

人類進化，有天演之公式：合則生存；否則敗亡耳。我中華立國四千餘年，其間他國之滅國亡種者，不知凡幾；而我國卒未至於淪胥者，要必有足以自存之道焉，自存之道何在？蓋一則以文化之燦爛，一則以武事之發揚，而近者文化方有日新之機，武事則如江河日下；至可慨已！志靑不揣譾陋，前創辦中華武術會於滬上。藉謀集合同志，研究國粹，以期保存與發展焉。尤有感者，今昔時勢不同，現為文化進步，科學劇戰時代，故國術一道，脫不以科學方法，從而改進，勢難邀社會之信用，必致完全失傳，而國運亦將受其影響矣。茲將國術與生理心理教育等之關係，分述如下：

Dans l’évolution de l’humanité, il y a une formule de la sélection naturelle : qui s’y conforme survit ; sinon, il périt. Notre Chine est une nation établie depuis plus de quatre mille ans ; pendant ce temps, les pays qui ont vu leur nation détruite et leur peuple anéanti sont innombrables ; et pourtant, notre pays n’a finalement jamais sombré : il devait donc y avoir en lui de quoi subsister par lui-même. Où réside cette voie de la survie ? D’une part dans l’éclat de sa culture, d’autre part dans le rayonnement de ses affaires militaires. Or, récemment, si la culture a bien eu sa chance de se renouveler chaque jour, les affaires militaires, elles, déclinent comme un fleuve qui descend : voilà qui est affligeant ! Sans mesurer ma médiocrité, j’ai fondé naguère l’Association des arts martiaux de Chine à Shanghai, afin de rassembler des camarades et d’étudier les trésors nationaux, en vue de les conserver et de les développer. Et je ressens d’autant plus que les temps ne sont plus ceux d’hier : nous sommes à une époque de progrès culturel et de lutte acharnée des sciences ; aussi, si les arts martiaux nationaux ne sont pas améliorés par des méthodes scientifiques, auront-ils peine à gagner la confiance de la société, risqueront-ils de se perdre entièrement, et le destin même de la nation en subira-t-il l’influence. Je vais donc exposer ci-dessous les rapports des arts martiaux avec la physiologie, la psychologie et la pédagogie :

1. Le rapport des arts martiaux avec la physiologie (（一）國術與生理之關係)

人皆欲享幸福者，天性然也。然一切幸福，皆本於身體生活之健全，凡人不求幸福則已；苟欲求之，不可不依據生理學，力圖身體生活之健全，明矣，語云：「戶樞不蠧；流水不腐」；人生於世，自當及時運動，運動之於人身，其重要與衣食住等，衣食住一日不可少，而運動亦一日不可缺也。蓋人生職業之興敗，當視精神與體力之何如為比例差，而精神之所以能充分，體力之所以能健强者；皆由鍛鍊而得，故吾人一日內，除經營職業外，當有一定之時間，修養其身體與精神；以為職業上之補助，且於經濟上亦有極大關係，蓋體力强健，精神充足，旣無疾病之苦痛，又無醫藥之消費；職業昌隆，經濟裕如，誠為人生無上之幸福也已。

Tous les hommes désirent le bonheur : c’est dans leur nature. Mais tout bonheur repose sur la santé de la vie corporelle. Si l’on ne cherche pas le bonheur, passe encore ; mais si l’on veut y prétendre, il faut s’appuyer sur la physiologie et s’efforcer d’obtenir la santé de la vie corporelle : c’est évident. Comme dit le proverbe : « Le gond d’une porte ne se pique pas ; l’eau courante ne croupit pas. » Vivant en ce monde, il faut se mouvoir en temps voulu : l’importance du mouvement pour le corps humain égale celle du vêtement, de la nourriture et du logement ; si l’on ne peut se passer un seul jour de ces trois choses, on ne peut pas non plus se passer un seul jour de mouvement. Car la réussite ou l’échec d’une carrière dépend en proportion de l’état de l’esprit et de la force physique ; or c’est par l’entraînement que l’esprit peut se développer pleinement et le corps se fortifier. Aussi devons-nous, dans notre journée, en dehors de nos occupations, consacrer un temps déterminé à cultiver notre corps et notre esprit, comme complément à notre profession ; et cela a aussi un rapport considérable avec l’économie : avec une force physique robuste et un esprit plein, on n’a ni les douleurs de la maladie, ni les dépenses de la médecine ; la carrière prospère, l’aisance financière : voilà le bonheur suprême de la vie.

2. Le rapport des arts martiaux avec la psychologie (（二）國術與心理之關係)

武術者，體育上之一種實用運動也。蓋運動之事，如祇有學理之價値，而無應用之價値，對於心理上，朝於斯，夕於斯，漸致厭倦不樂，必難得美滿之效果，又豈非一大缺憾乎？故國術除求衞生外，尚有防禦危侮之意，存乎其中，卽如體操中之足球籃球等運動，亦另有一種競勝心理，使人不厭反復練習，以達所爭目的而後已也，編者歷年教授體操，為欲防學者厭倦之心，每次必變動教材，色色翻新；非然者，卽不能使人增加興趣，樂於學習也。若教之以國術，亦有不熟不止之勢，其所以不厭倦者，以其能達他種應用之目的；天下惟有實用者，為能得人心理上之欣羨，此其關係視僅求衞生者為何如乎？是故國術運動為一種實用之體育，亦卽一種實用之心理也。

L’art martial est un exercice pratique parmi les exercices de l’éducation physique. Si un exercice n’a de valeur que théorique et aucune valeur pratique, l’élève, y revenant matin et soir, finit par s’en lasser et par s’y déplaire, et l’effet ne saurait être satisfaisant : n’est-ce pas là un grave défaut ? Aussi l’art martial national, outre qu’il vise l’hygiène, comporte-t-il aussi en lui l’idée de se défendre contre le danger et l’outrage. Ainsi, dans la gymnastique, le football, le basket-ball et autres comportent également une psychologie de la compétition, qui empêche qu’on se lasse de les répéter, jusqu’à atteindre le but disputé. Enseignant la gymnastique depuis des années, j’ai voulu prévenir la lassitude de mes élèves : chaque fois je changeais la matière, tout était renouvelé ; sans quoi l’on ne peut faire croître l’intérêt ni le plaisir d’apprendre. Si l’on enseigne au contraire les arts martiaux nationaux, on constate aussi cette tendance à ne pas s’arrêter avant la maîtrise ; ce qui fait qu’on ne s’en lasse pas, c’est qu’ils permettent d’atteindre d’autres buts pratiques : en ce monde, seules les choses utiles obtiennent l’admiration psychologique des hommes. Qu’y a-t-il de comparable entre ce rapport et la seule recherche de l’hygiène ? L’exercice des arts martiaux est donc une éducation physique utile, et aussi une psychologie utile.

3. Le rapport des arts martiaux avec la pédagogie (（三）國術與教育之關係)

吾人吸收智識，必得有腦力，精神，體力三者，然三者之中，而尤以體力為要；蓋精神腦力，悉由鍛鍊而得也，人類以共同為生活，智識單簡，尚可謀生；體力不健，自絕生存之道也，故鍛鍊體軀，實為教育上之大助。夫國術以拳術為主，拳術為我國獨有之國技，運動平均，少長咸宜，非其他之體操法可同日語也。旣能鍛鍊體軀，又能活潑精神；且合實用，小則防身，大則保國，為個人團體之保障，戰鬭時短兵相接，非熟於斯道者，決難取勝。故武術所以練習手眼身步法，運用心身之聯合，發揮個性之本能，養成耐勞判斷注意有恆諸德性，增進記憶力，助長其天良之義勇，負互助之責任，為教育上之重要關鍵，為人類生活上之必修科學。

Pour absorber le savoir, l’homme a besoin de trois choses : la force du cerveau, l’esprit et la force physique ; mais parmi ces trois, la force physique est la plus importante, car l’esprit et la force du cerveau s’obtiennent tous deux par l’entraînement. L’humanité vit en commun : avec un savoir simple, on peut encore gagner sa vie ; mais si la force physique n’est pas saine, on se coupe soi-même de la voie de la survie. Aussi l’entraînement du corps est-il un grand secours pour l’éducation. Or l’art martial national a pour base l’art du poing, et l’art du poing est une compétence nationale propre à notre pays : l’exercice y est équilibré, il convient aux jeunes comme aux vieux, et on ne peut le mettre sur le même rang que les autres méthodes de gymnastique. Il peut fortifier le corps et vivifier l’esprit ; il est en outre utilitaire : en petit, il défend la personne ; en grand, il protège la nation. Il est la garantie de l’individu et du groupe ; dans le combat au corps à corps, seuls ceux qui sont rompus à cette voie peuvent l’emporter. C’est pourquoi l’art martial exerce les méthodes de la main, de l’œil, du corps et du pas, met en œuvre l’union du cœur et du corps, déploie la capacité propre de l’individualité, cultive les vertus d’endurance au labeur, de jugement, d’attention et de constance, accroît la mémoire et fortifie la bravoure née de la conscience, ainsi que le sens de la responsabilité mutuelle : il est une clé importante de l’éducation et une science obligatoire de la vie humaine.

志靑不敏，謹就上述數種關係，本吾國固有之國粹及數載施教實驗所得，編成「應用武術中國新體操」今復與△△商榷改良修正，更名曰「科學化的國術」，所謂科學化的國術者，卽以科學方法，改進國術，使合乎生理心理，教育諸原則，以期切合於實用，而易普及之謂也。凡分四部，合之則成一套國粹之武術；析之則為實用之手法；因之則為出奇制勝之技能，變之則為活潑優美一種舞蹈之動作；若更和以音樂，則心身修養；裨益不尠，惟謬誤之處，在所不免；尚祈海內同志，進而教之。

Je ne suis pas intelligent, mais je présente avec respect, sur les quelques rapports exposés ci-dessus, en m’appuyant sur les trésors nationaux de notre pays et sur les résultats de plusieurs années d’enseignement expérimental la « Gymnastique chinoise nouvelle appliquée à l’art martial », aujourd’hui discutée, corrigée et améliorée, et rebaptisée « Les arts martiaux rendus scientifiques ». Ce qu’on appelle arts martiaux rendus scientifiques, c’est-à-dire les arts martiaux améliorés par les méthodes scientifiques et accordés aux principes de la physiologie, de la psychologie et de la pédagogie, afin de les rendre propres à l’usage et faciles à répandre. Le tout se divise en quatre parties : réunies, elles forment un ensemble complet d’art martial national ; analysées, ce sont des techniques pratiques ; appliquées, c’est une compétence qui l’emporte par la surprise ; transformées, c’est un mouvement de danse gracieux et plein de vie ; et si l’on y ajoute la musique, c’est un enrichissement de l’esprit et du corps dont le profit n’est pas mince. Les erreurs ne manqueront pas ; je prie les camarades du pays de vouloir bien me les enseigner.

Première partie (第一部)

Première section : exercice des quatre membres (第一節　四肢運動（兼有腰部之動作）)

Genre (種類) :

行進四肢與轉體之動作。

Un mouvement d’avancée des quatre membres avec rotation du corps.

Nom de l’exercice (術名) :

閃轉用掌循行進退。

Esquiver et pivoter, paumes à l’œuvre, en suivant l’avancée et le recul.

Clé pratique (實用要訣) :

要旨係練習手眼身步法。為前後受敵衝前閃後掩護之基礎。由衝打掛護步隨身進。可以脫險謂之閃。由閃而欲制勝於人。必須復轉而實用打劈之術。轉則務將全身掩護。旋轉神速。始能盡閃轉之妙。此為脫險出奇制勝。相機因應之要法也。

L’idée maîtresse est de pratiquer les méthodes de la main, de l’œil, du corps et du pas ; c’est la base de la protection quand on est attaqué de front et de dos, en se portant en avant et en esquivant en arrière. On avance du pas en accompagnant le corps, en frappant, en suspendant et en protégeant : pouvoir échapper au danger s’appelle « esquiver » (閃). Après avoir esquivé, si l’on veut vaincre l’adversaire, il faut se retourner pour appliquer les techniques de frappe et de fendage. En pivotant, il faut couvrir tout le corps ; la rotation doit être extrêmement rapide pour épuiser toutes les subtilités de l’esquive et du pivot. C’est là la méthode essentielle pour échapper au danger, surprendre et vaincre, et répondre selon l’occasion.

Mouvements d’étude (實習動作) — préparation à gauche (左式預備圖) :

立正抱肘式。眼平視。胸挺起。腰直。腿倂。兩腳約距離六十度。兩拳置於腰間。兩肘向後。如上圖。

Position de garde-à-vous, coudes enlacés. Le regard droit devant soi, la poitrine bombée, la taille droite, les jambes jointes, les pieds écartés d’environ soixante degrés. Les deux poings placés à la taille, les deux coudes vers l’arrière, comme sur la figure ci-dessus.

一、左拳變掌。由腰間向上經額前往右肩前下按至右腋。眼平視如第一圖。

1. Le poing gauche devient paume ; partant de la taille, il monte, passe devant le front, vient devant l’épaule droite et descend en pressant jusqu’à l’aisselle droite. Le regard reste droit devant soi, comme sur la figure 1.

二、是時右拳卽變掌。由右腋下經左掌上穿出。向右伸直。手指向上。五指倂齊。掌邊向右。左掌貼右肩。掌心向內。掌形似柳葉。名曰柳葉掌。眼視右掌。身體順勢稍右轉。同時卽伸左腿。右膝曲為九十度。全身重量坐於右腿上。如第二圖。

2. Alors le poing droit devient paume ; de dessous l’aisselle droite, il sort en passant au-dessus de la paume gauche, s’étend vers la droite, les doigts vers le haut, les cinq doigts serrés, le tranchant de la paume vers la droite ; la paume gauche reste collée à l’épaule droite, le centre de la paume vers l’intérieur, la forme de la paume pareille à une feuille de saule — on l’appelle « paume en feuille de saule » (柳葉掌). Le regard va vers la paume droite. Le corps, suivant le mouvement, pivote légèrement vers la droite ; en même temps, la jambe gauche s’étend, le genou droit se fléchit à quatre-vingt-dix degrés, et tout le poids du corps s’assied sur la jambe droite. Comme sur la figure 2.

三、左掌由右肩向左伸直。指端向下。掌背近左腿。身稍左轉。眼視左掌。如第三圖。

3. La paume gauche, partant de l’épaule droite, s’étend vers la gauche, le bout des doigts vers le bas, le dos de la paume près de la jambe gauche. Le corps pivote légèrement vers la gauche. Le regard va vers la paume gauche. Comme sur la figure 3.

四、是時左掌沿腿上挑。卽彎左腿伸右腿。左腰亦卽同時伸縮。身體順勢稍左轉。左掌指端與鼻齊。右掌指端與頭頂齊。兩肘內扣。眼視左掌。兩臂形似扁擔。名曰扁擔式柳葉掌。如第四圖。

4. Alors la paume gauche remonte le long de la jambe ; la jambe gauche se fléchit et la droite s’étend ; la hanche gauche s’étire et se contracte en même temps. Le corps, suivant le mouvement, pivote légèrement vers la gauche ; le bout des doigts de la paume gauche arrive à hauteur du nez, celui de la paume droite à hauteur du sommet du crâne ; les deux coudes se rentrent. Le regard va vers la paume gauche ; les deux bras ont la forme d’un fléau de porteur — on appelle cela « paume en feuille de saule en forme de fléau » (扁擔式柳葉掌). Comme sur la figure 4.

五、左掌上衝。右掌下掛。同時右腿隨右臂前上一步。身體順右腿猛閃向前。右腳趾點地成丁式。眼平視。如第五圖。

5. La paume gauche monte en poignardant, la paume droite descend en suspension. En même temps, la jambe droite avance d’un pas en suivant le bras droit vers l’avant, et le corps, suivant la jambe droite, esquive vivement vers l’avant, les orteils du pied droit posés au sol dans la position en « T » (丁). Le regard est droit devant soi. Comme sur la figure 5.

六、同時身體由左後轉。是時右腳再向前一大步。右腿下彎。左腳伸直。身體順右腿閃向左。同時左掌後劈。右掌前挑。眼視左掌。如第六圖。

6. En même temps, le corps pivote vers l’arrière gauche ; alors le pied droit refait un grand pas en avant, la jambe droite se courbe vers le bas et le pied gauche s’étend. Le corps, suivant la jambe droite, esquive vers la gauche. En même temps, la paume gauche fend vers l’arrière et la paume droite remonte vers l’avant. Le regard va vers la paume gauche. Comme sur la figure 6.

七、是時身體左轉。腹部內收。左腳收囘半步。與右腿倂齊。成左虛式。同時右臂內轉。眼平視。如第七圖。

7. Alors le corps pivote vers la gauche ; l’abdomen se rétracte ; le pied gauche revient d’un demi-pas pour se joindre à la jambe droite, formant la position vide gauche. En même temps, le bras droit tourne vers l’intérieur. Le regard est droit devant soi. Comme sur la figure 7.

八、左腳向右腳後方。退後一大步。右腳下彎。左腳伸直。成右弓式。同時左掌下掛。復上挑。右掌上衝。復下劈。兩臂成弧形。眼視右掌。如第八圖。

8. Le pied gauche recule d’un grand pas derrière le pied droit ; le pied droit se courbe vers le bas et le pied gauche s’étend, formant la position d’arc droit. En même temps, la paume gauche descend en suspension, puis remonte en levage ; la paume droite monte en poignardant, puis fend vers le bas. Les deux bras forment un arc. Le regard va vers la paume droite. Comme sur la figure 8.

停立正。成抱肘式。

On s’arrête en garde-à-vous et l’on prend la position des coudes enlacés.

Préparation à droite (右式預備圖) :

立正抱肘式。眼平視。胸挺起。腰直。腿倂。兩腳約距離六十度。兩拳置於腰間。兩肘向後。如上圖。

Position de garde-à-vous, coudes enlacés. Le regard droit devant soi, la poitrine bombée, la taille droite, les jambes jointes, les pieds écartés d’environ soixante degrés. Les deux poings placés à la taille, les deux coudes vers l’arrière, comme sur la figure ci-dessus.

一、右拳變掌。由腰間向上經額前往右肩前下按至左腋。眼平視。如第一圖。

1. Le poing droit devient paume ; partant de la taille, il monte, passe devant le front, vient devant l’épaule droite [gauche] et descend en pressant jusqu’à l’aisselle gauche. Le regard reste droit devant soi. Comme sur la figure 1.

二、是時左拳卽變掌。由左腋下經右掌上穿出。向左伸直。手指向上。五指倂齊。掌邊向左。右掌貼左肩。掌心向內。掌形似柳葉。名曰柳葉掌。眼視左掌。身體順勢稍左轉。同時卽伸右腿。左膝曲為九十度。全身重量坐於右腿上。如第二圖。

2. Alors le poing gauche devient paume ; de dessous l’aisselle gauche, il sort en passant au-dessus de la paume droite, s’étend vers la gauche, les doigts vers le haut, les cinq doigts serrés, le tranchant de la paume vers la gauche ; la paume droite reste collée à l’épaule gauche, le centre de la paume vers l’intérieur, la forme de la paume pareille à une feuille de saule. Le regard va vers la paume gauche. Le corps, suivant le mouvement, pivote légèrement vers la gauche ; en même temps, la jambe droite s’étend, le genou gauche se fléchit à quatre-vingt-dix degrés, et tout le poids du corps s’assied sur la jambe droite. Comme sur la figure 2.

三、右掌由左肩向右伸直。指端向下。掌背近腿。身稍右轉。眼視右掌。如第三圖。

3. La paume droite, partant de l’épaule gauche, s’étend vers la droite, le bout des doigts vers le bas, le dos de la paume près de la jambe. Le corps pivote légèrement vers la droite. Le regard va vers la paume droite. Comme sur la figure 3.

四、是時右掌沿腿上挑。卽彎右腿。伸左腿。右腰亦卽同時伸縮。身體順勢稍右轉。右掌尖與鼻齊。左掌尖與頭頂齊。兩肘內扣。眼視右掌。兩臂形似扁擔。名曰扁擔式柳葉掌。如第四圖。

4. Alors la paume droite remonte le long de la jambe ; la jambe droite se fléchit et la gauche s’étend ; la hanche droite s’étire et se contracte en même temps. Le corps, suivant le mouvement, pivote légèrement vers la droite ; le bout de la paume droite arrive à hauteur du nez, celui de la paume gauche à hauteur du sommet du crâne ; les deux coudes se rentrent. Le regard va vers la paume droite ; les deux bras ont la forme d’un fléau — on appelle cela « paume en feuille de saule en forme de fléau ». Comme sur la figure 4.

五、右掌上衝。左掌下掛。同時左腿隨左臂前上一步。身體順左腿猛閃向前。左腳趾點地成丁式。眼平視。如第五圖。

5. La paume droite monte en poignardant, la paume gauche descend en suspension. En même temps, la jambe gauche avance d’un pas en suivant le bras gauche vers l’avant, et le corps, suivant la jambe gauche, esquive vivement vers l’avant, les orteils du pied gauche posés au sol dans la position en « T ». Le regard est droit devant soi. Comme sur la figure 5.

六、同時身體由右後轉。是時右腳再向前一大步。左腿下彎。右腳伸直。同時右掌後劈。左掌前挑。眼視右掌。如第六圖。

6. En même temps, le corps pivote vers l’arrière droit ; alors le pied [gauche] refait un grand pas en avant, la jambe gauche se courbe vers le bas et le pied droit s’étend. En même temps, la paume droite fend vers l’arrière et la paume gauche remonte vers l’avant. Le regard va vers la paume droite. Comme sur la figure 6.

七、是時身體右轉。腹部內收。右腳收囘半步。與左腿倂齊。成右虛式。同時左臂內轉。眼平視。如第七圖。

7. Alors le corps pivote vers la droite ; l’abdomen se rétracte ; le pied droit revient d’un demi-pas pour se joindre à la jambe gauche, formant la position vide droite. En même temps, le bras gauche tourne vers l’intérieur. Le regard est droit devant soi. Comme sur la figure 7.

八、右腳向左腳後方退後一大步。左腳下彎。右腳伸直。成左弓式。同時右掌下掛。後上挑。左掌上衝。復下劈。兩臂成弧形。眼視左掌。如第八圖。

8. Le pied droit recule d’un grand pas derrière le pied gauche ; le pied gauche se courbe vers le bas et le pied droit s’étend, formant la position d’arc gauche. En même temps, la paume droite descend en suspension, puis remonte en levage ; la paume gauche monte en poignardant, puis fend vers le bas. Les deux bras forment un arc. Le regard va vers la paume gauche. Comme sur la figure 8.

Rapport physiologique (生理上之關係) :

閃轉用掌。循行進退。此為四肢之動作。又為腰部之運動。蓋此節縮小柔軟。活動四肢。流通氣血。舒展筋骨。為開始運動之準備。亦為講究生理之主要部分。並將各主要肌肉功用分析如左。

Esquiver et pivoter, paumes à l’œuvre, en suivant l’avancée et le recul : c’est un mouvement des quatre membres et aussi un exercice de la taille. Ce mouvement, réduit et souple, met les membres en activité, fait circuler le sang et l’énergie (氣血), détend les muscles et les os ; il prépare au début de l’exercice et constitue aussi une part essentielle de l’étude physiologique. On analysera ci-dessous la fonction des principaux muscles.

一、以下各肌肉之名詞。悉據科學名詞審查會所定者。閃轉用掌。卽兩臂左右展開。及臂向內轉與向外轉等動作。

1. Les noms des muscles ci-dessous suivent tous ceux fixés par la commission d’examen des termes scientifiques. « Esquiver et pivoter, paumes à l’œuvre » comprend l’ouverture des bras à gauche et à droite, ainsi que la rotation du bras vers l’intérieur et vers l’extérieur.

甲、兩臂左右展開。主要肌肉。

岡上　三角　斜方三分之一等肌肉

A. Ouvrir les bras à gauche et à droite, muscles principaux :

sus-épineux (岡上), deltoïdes (三角), tiers inférieur du trapèze (斜方三分之一), etc.

乙、臂向內轉。主要肌肉。

背闊　大圓　胸大　三角　肩胛下等肌肉

B. Rotation du bras vers l’intérieur, muscles principaux :

grand dorsal (背闊), grand rond (大圓), grand pectoral (胸大), deltoïdes (三角), sous-scapulaire (肩胛下), etc.

丙、臂向外轉。主要肌肉。

岡下　三角　小圓等肌肉

C. Rotation du bras vers l’extérieur, muscles principaux :

sous-épineux (岡下), deltoïdes (三角), petit rond (小圓), etc.

二、循行進退。卽大腿內轉與外轉。並屈小腿與伸小腿等動作。

2. « Suivre l’avancée et le recul » comprend la rotation de la cuisse vers l’intérieur et vers l’extérieur, ainsi que la flexion et l’extension du mollet.

甲、大腿內轉。主要肌肉。

闊筋模張　臀小　臀中　腰大等肌肉

A. Rotation de la cuisse vers l’intérieur, muscles principaux :

tenseur du fascia lata (闊筋膜張), petit fessier (臀小), moyen fessier (臀中), grand psoas (腰大), etc.

乙、大腿外轉。主要肌肉。

外閉孔　臂大　縫匠　恥骨等肌肉

B. Rotation de la cuisse vers l’extérieur, muscles principaux :

obturateur externe (外閉孔), grand fessier (臀大), couturier (縫匠), pectiné (恥骨), etc.

丙、屈小腿。主要肌肉。

縫匠　股薄　半腱　半模　股二頭　腓腸淺　蹠膕等肌肉

C. Flexion du mollet, muscles principaux :

couturier (縫匠), gracile (股薄), semi-tendineux (半腱), semi-membraneux (半膜), biceps fémoral (股二頭), gastrocnémien (腓腸), poplité (蹠膕), etc.

丁、伸小腿。主要肌肉。

股四頭　股直　股內側　股外側　股中間等肌肉

D. Extension du mollet, muscles principaux :

quadriceps (股四頭) — droit fémoral (股直), vaste externe (股外側), vaste interne (股內側), vaste intermédiaire (股中間), etc.

Rapport psychologique (心理上之關係) :

此節動作。行如撥草之蛇。轉如閃電之急。一舉一動。儼有勁敵在前。得心應手之妙。

Dans ce mouvement, l’avancée est comme une couleuvre qui écarte l’herbe, et le pivot comme la promptitude de l’éclair. Chaque geste se fait comme si un adversaire redoutable se tenait devant soi : voilà la subtilité de la main qui répond au cœur.

Rapport pédagogique (教育上之關係) :

此節專練習手眼身法步。運用神經之連合。發揮奮鬭之本能。養成耐勞自信判斷敏捷勇敢自主有恆諸德性。此為武術之技能。而深合教育上之訓練。

Ce mouvement exerce spécialement les méthodes de la main, de l’œil, du corps et du pas. Il met en œuvre la coordination nerveuse, déploie l’instinct de la lutte et cultive les vertus d’endurance au labeur, de confiance en soi, de jugement prompt, de courage, d’autonomie et de persévérance. C’est là une compétence de l’art martial, profondément conforme à l’entraînement éducatif.

Deuxième section : exercice de redressement (第二節　改正運動（兼有軀幹之動作）)

Genre (種類) :

俯仰伸縮。上呼下吸。

Se pencher et se renverser, s’étendre et se contracter ; expirer quand les mains sont en haut, inspirer quand elles sont en bas.

Nom de l’exercice (術名) :

十字佩虹鴛鴦手。

Mains croisées portant l’arc-en-ciel, mains de canard mandarin (十字佩虹鴛鴦手).

Clé pratique (實用要訣) :

來無形。去無蹤。（卽鈎摟挂打巧妙之形容詞也）按此六字巧妙之法。不在文字上空求。在學者熟練精通。當得此中三昧。

« Venir sans forme, partir sans trace. » (C’est l’expression figurée de l’habileté des actions de crocheter, tirer, suspendre et frapper.) La méthode subtile de ces six caractères ne se cherche pas à vide dans les mots : c’est dans la maîtrise accomplie de l’élève qu’on en saisit le secret.

Mouvements d’étude (實習動作) — préparation (預備) :

開立抱肘。兩腳距離等於兩肩闊。眼前視。腰直。挺胸。

Debout, les pieds écartés et les coudes enlacés : les pieds écartés d’une distance égale à la largeur des épaules, le regard devant soi, la taille droite, la poitrine bombée.

一、上體半面向左轉。兩腿下彎成騎馬式。同時兩拳變掌。交叉成十字形。上體稍向右轉。兩掌至膝前。卽變鈎向左右摟開。而膝前須前後相對。眼視前。挺胸。直腰。兩鈎與肩成垂直線。兩手交叉成十字形。名曰十字手。如第一第二圖。

1. Le haut du corps tourne à demi vers la gauche, les deux jambes se courbent en position du cavalier. En même temps, les deux poings deviennent paumes et se croisent en forme de dix (十字, croix). Le haut du corps tourne légèrement vers la droite, les deux paumes viennent devant les genoux et se changent en crochets qui s’ouvrent en tirant à gauche et à droite, les deux genoux devant se répondre l’un à l’autre. Le regard devant soi, la poitrine bombée, la taille droite, les deux crochets dans la verticale des épaules. Les deux mains croisées en forme de dix s’appellent « mains croisées » (十字手). Comme sur les figures 1 et 2.

二、兩鈎變掌。交叉成十字形。兩肘近肋。上體卽向後仰。右腳稍伸。左腳稍彎。同時兩掌向左右分開。肘仍貼於肋。掌心向前。手指稍曲分開。形似荷葉。名曰荷葉掌。兩掌位於兩肩之前。腹部收緊。胸挺起。眼前視。名曰十字佩虹式。如第三第四圖。

2. Les deux crochets deviennent paumes et se croisent en forme de dix, les deux coudes près des côtes ; le haut du corps se renverse en arrière, le pied droit s’étend légèrement, le pied gauche se fléchit légèrement. En même temps, les deux paumes s’ouvrent à gauche et à droite, les coudes restant collés aux côtes, le centre des paumes vers l’avant, les doigts légèrement fléchis et écartés, en forme de feuille de lotus — on appelle cela « paume en feuille de lotus » (荷葉掌). Les deux paumes se placent devant les deux épaules, l’abdomen se resserre, la poitrine se bombe, le regard devant soi : c’est la « posture des mains croisées portant l’arc-en-ciel » (十字佩虹式). Comme sur les figures 3 et 4.

三、鬆肩。兩掌向前直撲。同時左腿伸直。成右弓左箭步。或馬式亦可。惟兩臂平行。指尖與肩尖成半弧形。手指向上分開。用掌底使勁。形似嬰兒撲乳。名曰嬰兒撲乳式。

3. Les épaules se relâchent et les deux paumes s’élancent droit devant ; en même temps, la jambe gauche s’étend, formant la position d’arc droit et de flèche gauche, ou bien la position du cavalier si l’on préfère. Les deux bras sont parallèles, le bout des doigts formant un demi-arc avec la pointe des épaules, les doigts vers le haut et écartés, le talon de la paume à l’effort, la forme pareille à celle d’un nourrisson se jetant sur le sein — on appelle cela « la posture du nourrisson qui se jette sur le sein » (嬰兒撲乳式).

循環連續六次。再換左向後轉。練左式。如第五圖。

On répète cette série six fois, puis l’on se retourne vers la gauche pour pratiquer la variante de gauche. Comme sur la figure 5.

四、兩掌交叉成十字形。上體向前俯。兩掌至膝前。卽變鈎向左右摟開。同時左膝仍曲成騎馬式。眼前視。挺胸。直腰。兩手交叉成十字名曰十字手。與第一二圖同。圖從略。

4. Les deux paumes se croisent en forme de dix, le haut du corps se penche en avant, les deux paumes viennent devant les genoux et se changent en crochets qui s’ouvrent en tirant à gauche et à droite, tandis que le genou gauche reste fléchi en position du cavalier. Le regard devant soi, la poitrine bombée, la taille droite. Les deux mains croisées en forme de dix s’appellent « mains croisées », comme sur les figures 1 et 2 ; la figure en est omise.

五、兩足尖向左後轉。左膝稍曲。右膝彎。同時兩鈎變掌。交叉成十字形。兩肘貼肋。上體向後仰。交叉。兩掌卽向左右分開。肘仍貼於肋。掌心向前。五指稍曲。分開。形似荷葉。名曰荷葉掌。兩掌位於兩肩之前。腹部收緊。胸挺起。眼前視。名曰十字佩虹式。如第六第七圖。

5. Les pointes des deux pieds pivotent vers l’arrière gauche ; le genou gauche se fléchit légèrement et le genou droit se courbe. En même temps, les deux crochets deviennent paumes et se croisent en forme de dix, les deux coudes collés aux côtes, le haut du corps se renversant en arrière ; après le croisement, les deux paumes s’ouvrent à gauche et à droite, les coudes restant collés aux côtes, le centre des paumes vers l’avant, les cinq doigts légèrement fléchis et écartés en forme de feuille de lotus. Les deux paumes se placent devant les deux épaules, l’abdomen se resserre, la poitrine se bombe, le regard devant soi : c’est la posture des mains croisées portant l’arc-en-ciel. Comme sur les figures 6 et 7.

六、鬆肩。兩掌向前直撲。同時右腿伸直左弓右箭步。或馬式亦可。兩臂平行。指尖與肩尖成半弧形。手指向上分開。五指用掌底使勁。形似嬰兒撲乳。名曰嬰兒撲乳式。如第八圖。

6. Les épaules se relâchent et les deux paumes s’élancent droit devant ; en même temps, la jambe droite s’étend, formant la position d’arc gauche et de flèche droite, ou bien la position du cavalier si l’on préfère. Les deux bras sont parallèles, le bout des doigts formant un demi-arc avec la pointe des épaules, les doigts vers le haut et écartés, les cinq doigts poussant du talon de la paume, la forme pareille à celle d’un nourrisson se jetant sur le sein. Comme sur la figure 8.

再演十字手。如第九第十圖。

On exécute ensuite de nouveau les « mains croisées », comme sur les figures 9 et 10.

如是循環連續演習六次。再向右後轉。演習六次。又向左。卽名曰左右連環式。

On répète ainsi la série six fois, puis l’on se retourne vers la droite pour l’exécuter six fois encore, puis de nouveau vers la gauche : c’est ce qu’on appelle « la forme en chaîne de gauche et de droite » (左右連環式).

Rapport physiologique (生理上之關係) :

上呼下吸者。所以擴張胸廓。增進肺量。使橫膈膜充分運動。前俯後仰者。所以伸縮腹壁筋。以助長消化力。且兼有改正動作。使胸襟舒暢。脊柱無偏倚之弊。並將各主要肌肉功用分析如左。

Expirer quand les mains sont en haut et inspirer quand elles sont en bas, c’est pour dilater la cage thoracique, accroître le volume des poumons et faire pleinement jouer le diaphragme. Se pencher en avant et se renverser en arrière, c’est pour étirer et contracter les muscles de la paroi abdominale et favoriser la digestion ; de plus, cela comporte un effet de redressement qui dégage la poitrine et évite les déviations de la colonne vertébrale. On analysera ci-dessous la fonction des principaux muscles.

一、下俯上仰。卽脊梁前彎。與伸脊梁之動作。

1. Se pencher en bas et se renverser en haut comprend la flexion de la colonne en avant et son redressement.

甲、脊梁前彎。主要肌肉。

項最長　頭最長　前斜角　腰直　腸內斜　腹外斜　腹橫等肌肉

A. Flexion de la colonne en avant, muscles principaux :

longissimus du cou (項最長), longissimus de la tête (頭最長), scalène antérieur (前斜角), érecteur du rachis (腰直), oblique interne (腹內斜), oblique externe (腹外斜), transverse de l’abdomen (腹橫), etc.

乙、伸脊梁。主要肌肉。

下後鋸　頭夾　項半棘　背半棘　斜方等肌肉

B. Redressement de la colonne, muscles principaux :

dentelé postérieur inférieur (下後鋸), splénius de la tête (頭夾), semi-épineux du cou (項半棘), semi-épineux du dos (背半棘), trapèze (斜方), etc.

二、轉體向左右。卽轉脊梁之動作。

2. Faire pivoter le corps à gauche et à droite, c’est la rotation de la colonne.

甲、轉脊梁。主要肌肉。

腹內斜　腹外斜　項半棘　背半棘等肌肉

A. Rotation de la colonne, muscles principaux :

oblique interne (腹內斜), oblique externe (腹外斜), semi-épineux du cou (項半棘), semi-épineux du dos (背半棘), etc.

Rapport psychologique (心理上之關係) :

此節動作。形態甚為美觀。並簡而易學。無論少長咸宜。練熟後。手法身法步法。自有生龍活虎之態。如此人安得不樂於學習乎。

Ce mouvement a une forme des plus esthétiques, et il est simple et facile à apprendre, convenant également aux jeunes et aux vieux. Une fois maîtrisé, les méthodes de la main, du corps et du pas prennent d’elles-mêmes l’allure du dragon vivant et du tigre bondissant. Comment, dès lors, ne pas prendre plaisir à l’étudier ?

Rapport pédagogique (教育上之關係) :

此節運動。非但鍛練體魄。活潑精神。而且有衞身抗敵之術。可為個人團體之保障。此頗合於現代教育上之需要。

Cet exercice ne fait pas que fortifier le corps et animer l’esprit : il comporte aussi l’art de protéger sa personne et de résister à l’ennemi ; il peut être la garantie de l’individu comme du groupe. Il répond assez bien aux besoins de l’éducation moderne.

Troisième section : exercice des membres supérieurs (第三節　上肢運動)

Genre (種類) :

原地運用掌肘指腕之伸縮。

Sur place, on met en œuvre l’extension et la contraction de la paume, du coude, des doigts et du poignet.

Nom de l’exercice (術名) :

五花礮

Les cinq fleurs explosives (五花礮).

Clé pratique (實用要訣) :

此節有伸捰刁拏鎖扣勾掛擒打。分合連環。各動作。各盡其手法之妙用。為應敵還敵之巧具。其出奇制勝之能。洵為武術之要訣也。

Cette section comporte des étirements et des saisies, des crochets, des verrouillages et des frappes : s’ouvrir et se fermer, en chaîne continue. Chaque mouvement épuise l’habileté de la main ; c’est un instrument ingénieux pour répondre à l’ennemi et le lui rendre. Sa capacité à surprendre et à vaincre est véritablement la clé de l’art martial.

Mouvements d’étude (實習動作) — préparation (預備) :

由立正抱肘。兩腳離開。與兩肩成垂直線。兩腿下彎。為四十五度。成半馬式。

De la position de garde-à-vous, coudes enlacés, les pieds s’écartent dans la verticale des épaules et les jambes se courbent à quarante-cinq degrés, formant la demi-position du cavalier.

一、右拳變掌。向前斜下伸。指端向前。掌緣切地。掌底對小腹。距離約七寸許。臂膊伸直。肘內扣。腰直。胸挺。眼前視。出掌如切物。名曰切掌。如第一圖。

1. Le poing droit devient paume et s’étend vers l’avant et en diagonale vers le bas, le bout des doigts vers l’avant, le bord de la paume comme s’il coupait le sol, le talon de la paume face au bas-ventre à une distance d’environ sept cun, le bras tendu, le coude rentré, la taille droite, la poitrine bombée, le regard devant soi. La paume sort comme si elle tranchait une chose : on appelle cela « paume qui tranche » (切掌). Comme sur la figure 1.

二、右掌上掛。同時大膊貼肋。屈肘內扣。手掌上掛。翻手腕向後。手心向前。掌卽右刁。虎口向上。手背近肩。約四寸許。先掛後刁。名曰掛掌。如第二圖。

2. La paume droite remonte en suspension, le haut du bras collé aux côtes, le coude fléchi et rentré, la main suspendue vers le haut, le poignet retourné vers l’arrière, le creux de la main vers l’avant ; la paume forme alors le « crochet droit » (刁), la gueule du tigre vers le haut, le dos de la main près de l’épaule à environ quatre cun. On suspend d’abord, on crochète ensuite : on appelle cela « paume suspendue » (掛掌). Comme sur la figure 2.

三、右掌斜向前伸。運掌底擊敵。右肩順手勢鬆開。腰稍轉向左。指端對鼻尖。手肘內扣。掌似荷葉。名曰荷葉掌。如第三圖。

3. La paume droite s’étend en diagonale vers l’avant et pousse du talon de la paume pour frapper l’adversaire ; l’épaule droite se relâche en suivant le mouvement de la main, la taille pivote légèrement vers la gauche, le bout des doigts fait face à la pointe du nez, le coude se rentre, la paume est comme une feuille de lotus : on appelle cela « paume en feuille de lotus ». Comme sur la figure 3.

四、右臂由前下斫。至大腿後方。同時掌卽變鈎。摟至臀後。手肘稍曲。上挑下摟。均須迅速活潑。而有精神。眼前平視。胸挺。腰直。以上四動。均半馬式。左拳仍抱肘。式如第四圖。

4. Le bras droit fend vers le bas depuis l’avant, jusqu’à l’arrière de la cuisse ; en même temps, la paume devient crochet et tire jusqu’à l’arrière de la fesse, le coude légèrement fléchi. Le levage vers le haut et le tirage vers le bas doivent tous deux être prompts, vifs et pleins d’énergie. Le regard est droit devant soi, la poitrine bombée, la taille droite. Les quatre mouvements ci-dessus se font tous en demi-position du cavalier, le poing gauche restant aux coudes enlacés. Position comme sur la figure 4.

五、左拳變掌。向前斜下伸。指端向前。掌緣切地。掌底對小腹。距離約七寸許。臂膊伸直。肘內扣。腰直。胸挺。眼前視。出掌如切物。名曰切掌。如第五圖。

5. Le poing gauche devient paume et s’étend vers l’avant et en diagonale vers le bas, le bout des doigts vers l’avant, le bord de la paume comme s’il coupait le sol, le talon de la paume face au bas-ventre à une distance d’environ sept cun, le bras tendu, le coude rentré, la taille droite, la poitrine bombée, le regard devant soi. La paume sort comme si elle tranchait une chose : on appelle cela « paume qui tranche ». Comme sur la figure 5.

六、左掌上挑。同時大膊貼肋。屈肘內扣。手掌上掛。翻手腕向後。手心向前。掌卽左刁。虎口向上。手背近肩。約四寸許。先掛後刁。名曰掛掌。如第六圖。

6. La paume gauche remonte en levage, le haut du bras collé aux côtes, le coude fléchi et rentré, la main suspendue vers le haut, le poignet retourné vers l’arrière, le creux de la main vers l’avant ; la paume forme alors le « crochet gauche », la gueule du tigre vers le haut, le dos de la main près de l’épaule à environ quatre cun. On suspend d’abord, on crochète ensuite : on appelle cela « paume suspendue ». Comme sur la figure 6.

七、左掌斜向前伸。運掌底擊敵。左肩順手勢鬆開。腰稍轉向右。指對鼻尖。手肘內扣。掌似荷棄。名曰荷葉掌。如第七圖。

7. La paume gauche s’étend en diagonale vers l’avant et pousse du talon de la paume pour frapper l’adversaire ; l’épaule gauche se relâche en suivant le mouvement de la main, la taille pivote légèrement vers la droite, les doigts font face à la pointe du nez, le coude se rentre, la paume est comme une feuille de lotus : on appelle cela « paume en feuille de lotus ». Comme sur la figure 7.

八、左臂由前下斫。至大腿後方。同時掌卽變鈎。摟至臀後。手腕稍曲。上挑下摟。均須迅速活潑。而有精神。眼前平視。胸挺腰直。以上四動。均半馬式。右手仍鈎於臀後。如第八圖。

8. Le bras gauche fend vers le bas depuis l’avant, jusqu’à l’arrière de la cuisse ; en même temps, la paume devient crochet et tire jusqu’à l’arrière de la fesse, le poignet légèrement fléchi. Le levage vers le haut et le tirage vers le bas doivent tous deux être prompts, vifs et pleins d’énergie. Le regard est droit devant soi, la poitrine bombée, la taille droite. Les quatre mouvements ci-dessus se font tous en demi-position du cavalier, la main droite restant en crochet derrière la fesse. Comme sur la figure 8.

Rapport physiologique (生理上之關係) :

此節練習兩臂大小諸肌與腱。各盡其伸縮翻轉之能。實為運動上肢之良好動作也。此項動作之複雜。按運動生理上之次序。『應列在運動次序三分之一』故列於第三節。當為腦系部間接之運動。誠為生理衞生必要之動作也。並將各主要肌肉功用分析如左。

Cette section entraîne les grands et les petits muscles et tendons des deux bras, chacun donnant tout son pouvoir d’extension, de contraction et de rotation ; c’est vraiment un excellent mouvement pour les membres supérieurs. Vu la complexité de ces mouvements, selon l’ordre de la physiologie de l’exercice, « ils devraient se placer au tiers de la séquence d’entraînement » : c’est pourquoi ils figurent en troisième section. Comme il s’agit d’un exercice indirect des centres nerveux, c’est un mouvement véritablement nécessaire à l’hygiène physiologique. On analysera ci-dessous la fonction des principaux muscles.

掌肘指腕之伸縮卽髆骨向前。髆骨向下。髆骨向後。屈小臂與伸小臂。及掌向外。各動作。

L’extension et la contraction de la paume, du coude, des doigts et du poignet comprennent : l’omoplate vers l’avant, l’omoplate vers le bas, l’omoplate vers l’arrière, la flexion et l’extension de l’avant-bras, et la rotation de la paume vers l’extérieur.

甲、髆骨向前。主要肌肉。

前鋸　胸大　胸小等肌肉

A. Omoplate vers l’avant, muscles principaux :

dentelé antérieur (前鋸), grand pectoral (胸大), petit pectoral (胸小), etc.

乙、髆骨向下。主要肌肉。

斜方　胸小　背闊　胸大等肌肉

B. Omoplate vers le bas, muscles principaux :

trapèze (斜方), petit pectoral (胸小), grand dorsal (背闊), grand pectoral (胸大), etc.

丙、髆骨向後。主要肌肉。

腰方　背闊　大菱等肌肉

C. Omoplate vers l’arrière, muscles principaux :

carré des lombes (腰方), grand dorsal (背闊), grand rhomboïde (大菱), etc.

丁、屈小臂。主要肌肉。

肱雙頭　肱前　旋前圓　手與指之伸　手之伸等肌肉

D. Flexion de l’avant-bras, muscles principaux :

biceps brachial (肱二頭), brachial antérieur (肱前), rond pronateur (旋前圓), fléchisseurs des doigts et de la main (手與指之伸), etc.

戊、伸小臂。主要肌肉。

肱三頭　肱前　手與指之伸等肌肉

E. Extension de l’avant-bras, muscles principaux :

triceps brachial (肱三頭), brachial antérieur (肱前), extenseurs des doigts et de la main (手與指之伸), etc.

己、掌內外。主要肌肉。

掌長　撓側伸腕短　尺側伸腕等肌肉

F. Rotation de la paume vers l’intérieur et l’extérieur, muscles principaux :

long palmaire (掌長), court extenseur radial du carpe (撓側伸腕短), extenseur ulnaire du carpe (尺側伸腕), etc.

Rapport psychologique (心理上之關係) :

此節動作。練習眼明手快之技能。凡動作之遲速。以思索力之敏鈍為轉移。練習此種運動。當有比較之姓質。而生競爭之心。則收心理上之功用大矣。

Ce mouvement exerce l’habileté de l’œil vif et de la main prompte. La vitesse de tout mouvement dépend de l’acuité plus ou moins grande de la réflexion. La pratique de cet exercice comporte un caractère comparatif qui fait naître l’esprit de compétition : le profit psychologique en est alors considérable.

Rapport pédagogique (教育上之關係) :

此節運動。練習心靈手敏。以之為學。必日進於高明之域。以之接物。有隨機應變之方。對於智育關係綦重。

Cet exercice entraîne la vivacité de l’esprit et la promptitude de la main. Pour l’étude, on progresse de jour en jour vers les hauteurs ; dans les rapports avec les choses, on sait s’adapter selon l’occasion. Son rapport avec l’éducation intellectuelle est des plus importants.

Quatrième section : exercice de la taille et des hanches (第四節　腰胯運動（兼全身之動作）)

Genre (種類) :

原地彈機活步。左右閃轉踹踢。

Sur place, le pas vif à ressort, l’esquive, le pivot et le coup de pied à gauche et à droite.

Nom de l’exercice (術名) :

雙稱十字腿。

Les jambes en croix équilibrées (雙稱十字腿).

Clé pratique (實用要訣) :

武術致勝。多在進退。且進退之要。必須腰腿一致。以拳腳之動作為轉移。所行之動作貴速。以不誤拳腳致勝之機為合法。此節拳腳。務須全體一致。其發拳腳須有抨簧之靈。始收致勝之効也。

Dans l’art martial, la victoire tient le plus souvent à l’avancée et au recul ; et pour avancer et reculer, l’essentiel est que la taille et les jambes soient unies, se réglant sur les mouvements du poing et du pied. Les mouvements exécutés doivent être rapides, afin de ne pas manquer l’occasion de vaincre par le poing ou le pied : voilà la règle. Dans cette section, poings et pieds doivent être parfaitement unis ; la détente du poing et du pied doit avoir la vivacité d’un ressort pour produire l’effet victorieux.

Mouvements d’étude (實習動作) — préparation (預備) :

立正抱肘。式面向南。

Garde-à-vous, coudes enlacés, la posture tournée vers le sud.

一、左腳向東北出一步。同時兩拳變掌。由西南上角成陰陽和合掌。猛向東北拏扎。左手拏至腰間。仍抱肘式。右掌變拳。西南上角往下打。手心向上。右大膊貼於肋。成左弓式。面向東。此種動作。名曰前拏手。與後扎手。如第一圖。

1. Le pied gauche fait un pas vers le nord-est. En même temps, les deux poings deviennent paumes, formant du haut du coin sud-ouest la « paume de l’union du yin et du yang », et saisissent et piquent vivement vers le nord-est. La main gauche saisit et revient à la taille, toujours en position des coudes enlacés. La paume droite devient poing et frappe vers le bas depuis le haut du coin sud-ouest, le creux de la main vers le haut, le haut du bras droit collé aux côtes, formant la position d’arc gauche, le visage tourné vers l’est. Ces mouvements s’appellent « main qui saisit devant » (前拏手) et « main qui pique derrière » (後扎手). Comme sur la figure 1.

二、左拳由腰間直向東北上角衝出。與鼻平。同時右扎。拳收囘。置於腰間。仍抱肘式。此動作名曰應面拳。如第二圖。

2. Le poing gauche part de la taille et jaillit droit vers le haut du coin nord-est, à hauteur du nez ; en même temps, le poing droit pique, puis se retire et se place à la taille, toujours en position des coudes enlacés. Ce mouvement s’appelle « poing qui répond au visage » (應面拳). Comme sur la figure 2.

三、右拳向東斜下衝出。與心房齊。同時左拳上挑。面向東。腰直。胸挺。眼前視。此動作名曰黑虎搗心式。如第三圖。

3. Le poing droit jaillit vers l’est en diagonale vers le bas, à hauteur du cœur ; en même temps, le poing gauche remonte en levage. Le visage tourné vers l’est, la taille droite, la poitrine bombée, le regard devant soi. Ce mouvement s’appelle « le tigre noir broie le cœur » (黑虎搗心式). Comme sur la figure 3.

四、雙拳變掌。左掌向上。與右掌交叉。在頂前。手心向外。同時轉體向左閃。眼前視。挺胸。直腰。此動作名曰過頂式。如第四圖。

4. Les deux poings deviennent paumes : la paume gauche vers le haut se croise avec la paume droite devant le sommet de la tête, les creux des mains vers l’extérieur. En même temps, le corps pivote et esquive vers la gauche. Le regard devant soi, la poitrine bombée, la taille droite. Ce mouvement s’appelle « passer au-dessus du sommet » (過頂式). Comme sur la figure 4.

五、兩掌左右下落。合於懷前相切。卽提起右腿。腰直。胸挺。眼平視。此動作名曰懷中抱月式。如第五圖。

5. Les deux paumes descendent à gauche et à droite et viennent se couper l’une l’autre devant la poitrine, puis la jambe droite se lève. La taille droite, la poitrine bombée, le regard droit devant soi. Ce mouvement s’appelle « étreindre la lune dans les bras » (懷中抱月式). Comme sur la figure 5.

六、雙掌向東西撐開。左掌與頭頂平。右掌與肩平。同時右腿向東排出。腿伸直。成九十度直角。全身向左閃。眼視東。名曰雙稱腿。如第六圖。

6. Les deux paumes s’écartent en appui vers l’est et l’ouest, la paume gauche à hauteur du sommet de la tête, la paume droite à hauteur de l’épaule. En même temps, la jambe droite pousse vers l’est, tendue, formant un angle droit de quatre-vingt-dix degrés ; tout le corps esquive vers la gauche, le regard vers l’est. On appelle cela « les jambes en croix équilibrées ». Comme sur la figure 6.

七、承上右腿排出。右腳尚未落地時。左腿彈起向後退。右腳卽落於左腳所立之部位。此謂為彈機活步。同時右掌卽向東南拏至腰間。成抱肘式。左掌卽握拳向東下扎。左膊貼肋。手心向上。如第七圖。

7. Dans la continuité de la poussée de la jambe droite, avant que le pied droit n’ait touché le sol, la jambe gauche rebondit et recule, et le pied droit se pose aussitôt là où se tenait le pied gauche : c’est ce qu’on appelle le « pas vif à ressort » (彈機活步). En même temps, la paume droite saisit vers le sud-est et revient à la taille, en position des coudes enlacés, tandis que la paume gauche forme un poing qui pique vers le bas à l’est, le haut du bras gauche collé aux côtes, le creux de la main vers le haut. Comme sur la figure 7.

八、右拳由腰間直向東北上角衝出。與鼻平。同時左扎。拳收囘置於腰間。仍抱肘式。此動作名曰應面拳。如第八圖。

8. Le poing droit part de la taille et jaillit droit vers le haut du coin nord-est, à hauteur du nez ; en même temps, le poing gauche pique, puis se retire et se place à la taille, toujours en position des coudes enlacés. Ce mouvement s’appelle « poing qui répond au visage ». Comme sur la figure 8.

九、左拳向東斜下衝出。與心房齊。同時右拳上挑。面向東。腰直。胸挺。眼視前。此動作名曰黑虎搗心式。如第九圖。

9. Le poing gauche jaillit vers l’est en diagonale vers le bas, à hauteur du cœur ; en même temps, le poing droit remonte en levage. Le visage tourné vers l’est, la taille droite, la poitrine bombée, le regard devant soi. Ce mouvement s’appelle « le tigre noir broie le cœur ». Comme sur la figure 9.

十、雙拳變掌。右掌向上。與左掌交叉在頂前。手心向外。同時轉體向右閃。眼視前。挺胸。直腰。此動作名曰過頂式。如第十圖。

10. Les deux poings deviennent paumes : la paume droite vers le haut se croise avec la paume gauche devant le sommet de la tête, les creux des mains vers l’extérieur. En même temps, le corps pivote et esquive vers la droite. Le regard devant soi, la poitrine bombée, la taille droite. Ce mouvement s’appelle « passer au-dessus du sommet ». Comme sur la figure 10.

十一、兩掌左右下落。合於懷前相切。卽提起右腿。腰直。挺胸。眼平視。此動作名曰懷中抱月式。如第十一圖。

11. Les deux paumes descendent à gauche et à droite et viennent se couper l’une l’autre devant la poitrine, puis la jambe droite se lève. La taille droite, la poitrine bombée, le regard droit devant soi. Ce mouvement s’appelle « étreindre la lune dans les bras ». Comme sur la figure 11.

十二、雙掌向東西撐開。右掌與頭頂平。左掌與肩平。同時左腿向東排出。腿伸直。成九十度直角。向右閃。眼視東。名曰雙稱腿。如第十二圖。

12. Les deux paumes s’écartent en appui vers l’est et l’ouest, la paume droite à hauteur du sommet de la tête, la paume gauche à hauteur de l’épaule. En même temps, la jambe gauche pousse vers l’est, tendue, formant un angle droit de quatre-vingt-dix degrés ; le corps esquive vers la droite, le regard vers l’est. On appelle cela « les jambes en croix équilibrées ». Comme sur la figure 12.

Rapport physiologique (生理上之關係) :

此節為彈機活步之動作。能振動內臟。激刺腸胃。且能助增消化力。促進血液循環。使各關節之腱增强彈力性。並將各主要肌肉之功用。分析如左。

Ce mouvement est celui du pas vif à ressort : il ébranle les viscères, stimule l’estomac et les intestins, aide la digestion, active la circulation du sang et accroît l’élasticité des tendons de chaque articulation. On analysera ci-dessous la fonction des principaux muscles.

一、前後手拏扎。卽兩臂下垂與屈伸小臂之動作。

1. Les mains qui saisissent et piquent en avant et en arrière comprennent l’abaissement des bras et la flexion-extension de l’avant-bras.

甲、兩臂下垂。主要肌肉。

背闊　大圓　斜方下三分之一　胸大等肌肉

A. Abaissement des bras, muscles principaux :

grand dorsal (背闊), grand rond (大圓), tiers inférieur du trapèze (斜方下三分之一), grand pectoral (胸大), etc.

乙、屈小臂。主要肌肉。

肱二頭　肱前　肱前　前旋圓等肌肉

B. Flexion de l’avant-bras, muscles principaux :

biceps brachial (肱二頭), brachial antérieur (肱前), rond pronateur (前旋圓), etc.

兩臂上伸下伸。卽伸小臂。丙、伸小臂。主要肌肉。

肱三頭　胸大　橈側伸腕短　尺側伸腕等肌肉

L’extension des bras vers le haut et vers le bas, c’est l’extension de l’avant-bras. — C. Extension de l’avant-bras, muscles principaux :

triceps brachial (肱三頭), grand pectoral (胸大), court extenseur radial du carpe (橈側伸腕短), extenseur ulnaire du carpe (尺側伸腕), etc.

提腿舉腿側排。卽大腿前舉。及左右展開之動作。二、左右閃轉踹踢。卽大腿前舉。及左右展開之動作。

甲、大腿前舉。及左右展開。主要肌肉。

梨狀　內閉　孖上孖下　縫匠　闊筋膜張等肌肉。

Lever la jambe, la dresser et l’écarter sur le côté, c’est l’élévation de la cuisse vers l’avant et son ouverture à gauche et à droite. — 2. Esquiver, pivoter et frapper du pied à gauche et à droite, c’est l’élévation de la cuisse vers l’avant et son ouverture à gauche et à droite.

A. Élévation de la cuisse vers l’avant et ouverture à gauche et à droite, muscles principaux :

piriforme (梨狀), obturateur interne (內閉), jumeau supérieur et jumeau inférieur (孖上孖下), couturier (縫匠), tenseur du fascia lata (闊筋膜張), etc.

Rapports psychologique et pédagogique (心理上與教育上之關係) :

俱見前節。

Voir la section précédente.

Cinquième section : exercice de rapidité (第五節　快速運動（兼有彈機跳躍之動作）)

Genre (種類) :

彈機躍進快速之運動。

Un exercice de rapidité et d’élan à ressort.

Nom de l’exercice (術名) :

百步花。

Les cent pas fleuris (百步花).

Clé secrète d’usage (實用祕法) :

要旨。練習身體輕捷。手腳靈便。為運用閃轉進步之妙法。及登高涉遠諸動作。有絕大之關係。常練能使手腳敏捷。進能取。退能守。行如飛。快如風。制勝於十步之外。此為武術之要法也。

Idée maîtresse : entraîner la légèreté du corps et l’agilité des mains et des pieds. C’est une méthode excellente pour mettre en œuvre l’esquive, le pivot et le pas d’avancée, et elle a le plus grand rapport avec les mouvements qui consistent à gravir des hauteurs ou à franchir de longues distances. Pratiquée régulièrement, elle rend mains et pieds agiles : en avant, on prend ; en arrière, on garde ; on va comme en volant et vite comme le vent ; on l’emporte à dix pas de distance. C’est là une méthode essentielle de l’art martial.

Méthode d’étude (實習方法) — mouvement de préparation (預備動作) :

立正抱肘

眼前視。挺胸。直腰。兩腳踵靠攏。腳尖分開。距離九十度。兩掌握拳。曲兩肘為九十度。兩拳置於腰間。肘尖向後。

Garde-à-vous, coudes enlacés :

le regard devant soi, la poitrine bombée, la taille droite. Les deux talons joints, les pointes des pieds écartées à quatre-vingt-dix degrés. Les deux mains fermées en poings, les deux coudes fléchis à quatre-vingt-dix degrés, les deux poings placés à la taille, la pointe des coudes vers l’arrière.

一、撩左掌。出左步。

左拳變掌。伸直。由胯外向上撩。肘尖裏扣。成柳葉掌。同時左腳向前出一步。腳尖點地。腿曲成一百八十度四分之一。右拳仍抱肘。右腿稍曲。欲得姿勢準確。則掌尖與肩尖齊。成半弧形。鼻尖與肩尖對齊。肘與膝蓋腳尖對齊。前肘與後肘對齊。前膝與後膝對齊。名曰五齊。形似月斧。名曰闊斧式。如第一圖。

1. Relever la paume gauche, sortir le pas gauche.

Le poing gauche devient paume et, tendu, remonte depuis l’extérieur de la hanche, la pointe du coude rentrée, formant la paume en feuille de saule. En même temps, le pied gauche fait un pas en avant, la pointe du pied posée au sol, la jambe fléchie au quart de cent quatre-vingts degrés. Le poing droit reste aux coudes enlacés, la jambe droite légèrement fléchie. Pour que la posture soit juste, le bout de la paume doit être de niveau avec la pointe de l’épaule, en formant un demi-arc ; la pointe du nez s’aligne avec la pointe de l’épaule ; le coude s’aligne avec le genou et la pointe du pied ; le coude avant s’aligne avec le coude arrière ; le genou avant s’aligne avec le genou arrière : c’est ce qu’on appelle « les cinq alignements » (五齊). La forme ressemble à une hache de lune : on appelle cela la « posture de la grande hache » (闊斧式). Comme sur la figure 1.

二、伸右腿。

提右腿。曲膝。至九十度。向前伸。足尖斜向上。足踵用勁。向前排出。同時卽落地。名曰排腳式。如第二圖。

2. Étendre la jambe droite.

On lève la jambe droite, le genou fléchi à quatre-vingt-dix degrés, et on l’étend vers l’avant, la pointe du pied en diagonale vers le haut, le talon à l’effort, en poussant vers l’avant, puis on la pose aussitôt au sol : on appelle cela la « posture du pied qui pousse » (排腳式). Comme sur la figure 2.

三、右腳落於左腳前。卽提左腿。曲為九十度。腳尖向上。腳底稍向前。同時左掌由前向後。囘至腰間下擺。右拳變掌。伸直。由右胯外上撩。成柳葉掌。指尖對肩尖。肘尖裏扣。指尖至肩尖成半弧形。肘尖對腳尖。前膝對後膝。惟右腳落地時。用彈力。臨空搶步而進。卽向前搶一步。名曰右搶步腿。如第三圖。

3. Le pied droit se pose devant le pied gauche, puis la jambe gauche se lève, le genou fléchi à quatre-vingt-dix degrés, la pointe du pied vers le haut, la plante légèrement vers l’avant. En même temps, la paume gauche va de l’avant vers l’arrière et revient à la taille en balançant vers le bas ; le poing droit devient paume et, tendu, remonte depuis l’extérieur de la hanche droite, formant la paume en feuille de saule, le bout des doigts face à la pointe de l’épaule, la pointe du coude rentrée, le bout des doigts formant un demi-arc jusqu’à la pointe de l’épaule, la pointe du coude face à la pointe du pied, le genou avant face au genou arrière. Seulement, lorsque le pied droit se pose, on use de l’élasticité pour bondir en avant, en un pas arraché dans le vide : c’est le « pas arraché du pied droit » (右搶步腿). Comme sur la figure 3.

四、左腳卽向前落地。卽提右腿向前曲膝。為九十度。足尖向上。腳底稍向前。同時右臂由前向後。囘至腰間。下擺。左掌上挑。成柳葉掌。指尖對肩尖。肘尖裏扣。惟左腳落下。用彈力卽向前搶一步。名曰左搶步腿。如此循環。搶腿演進。但前進時。兩臂前後擺動。順勢臨空搶步而進。左右連續運動。欲停則左腳搶步時。停於右腳上。卽向成闊斧式。如第四圖。

4. Le pied gauche se pose aussitôt en avant, puis la jambe droite se lève vers l’avant, le genou fléchi à quatre-vingt-dix degrés, la pointe du pied vers le haut, la plante légèrement vers l’avant. En même temps, le bras droit va de l’avant vers l’arrière et revient à la taille en balançant vers le bas, tandis que la paume gauche remonte en levage, formant la paume en feuille de saule, le bout des doigts face à la pointe de l’épaule, la pointe du coude rentrée. Or lorsque le pied gauche retombe, on use de l’élasticité pour bondir en avant, en un pas arraché : c’est le « pas arraché du pied gauche » (左搶步腿). Et ainsi en chaîne : on progresse par pas arrachés de jambe. Mais en avançant, les deux bras se balancent d’avant en arrière et, suivant l’élan, on bondit en pas arraché dans le vide. On progresse en continuant à gauche et à droite ; si l’on veut s’arrêter, on s’arrête sur le pied droit au moment du pas arraché du pied gauche, puis l’on revient à la posture de la grande hache. Comme sur la figure 4.

Rapport physiologique (生理上之關係) :

左右交互。提腿搶步前進。所以使胯骨關節敏活舒暢。幷能振盪腸胃。旣助消化。亦可免便祕等症。並將各主要肌肉之功用。分析如左。

Les deux côtés alternent : on lève chaque jambe et l’on avance par pas arrachés. Cela rend l’articulation de la hanche souple et dégagée, ébranle l’estomac et les intestins, aide la digestion et évite la constipation et autres troubles. On analysera ci-dessous la fonction des principaux muscles.

一、手前挑後擺。卽臂前舉與下垂之動作。

1. Les mains qui lèvent devant et se balancent derrière comprennent l’élévation du bras vers l’avant et son abaissement.

甲、兩臂前舉。主要肌肉。

三角　喙突肱　胸大　肱二頭等肌肉

A. Élévation des bras vers l’avant, muscles principaux :

deltoïdes (三角), coraco-brachial (喙突肱), grand pectoral (胸大), biceps brachial (肱二頭), etc.

乙、兩臂下垂。主要肌肉。

背闊　大圓　斜方下三分之一　胸大等肌肉　舉大腿　伸小腿

B. Abaissement des bras, muscles principaux :

grand dorsal (背闊), grand rond (大圓), tiers inférieur du trapèze (斜方下三分之一), grand pectoral (胸大), etc.

二、舉大腿與伸小腿之動作。

2. Les mouvements d’élévation de la cuisse et d’extension du mollet :

甲、舉大腿。主要肌肉。

縫匠　闊筋膜張　恥骨　A股直等肌肉

A. Élévation de la cuisse, muscles principaux :

couturier (縫匠), tenseur du fascia lata (闊筋膜張), pectiné (恥骨), droit fémoral (股直, noté A), etc.

乙、伸小腿。主要肌肉。

股四頭　A股直　B股外　C股內　D股中等肌肉

B. Extension du mollet, muscles principaux :

quadriceps (股四頭) — droit fémoral (股直, A), vaste externe (股外, B), vaste interne (股內, C), vaste intermédiaire (股中, D), etc.

Rapport psychologique (心理上之關係) :

此節練習手腳輕捷靈敏。為自然跳躍之動作。當為少長咸宜之運動也。而於此種動作。又便易於學習。興趣亦濃。並能增人勇敢進取之心。關乎心理上。確有莫大之關係也。

Cet exercice entraîne la légèreté et la vivacité des mains et des pieds ; c’est un mouvement de saut naturel, convenant également aux jeunes et aux vieux. Ce genre de mouvement est de plus facile à apprendre et riche d’intérêt ; il accroît aussi le courage et l’esprit d’entreprise. Son rapport avec la psychologie est véritablement considérable.

Rapport pédagogique (教育上之關係) :

此節動作。可以發展敏速判斷決斷勇敢膽量啓發機警各優良之本性。而於教育上最有關係。要在教者之善用利導耳。

Ce mouvement peut développer la promptitude, le jugement, la décision, le courage, l’audace, l’éveil et la vigilance, toutes excellentes dispositions naturelles. Son rapport avec l’éducation est des plus grands ; encore faut-il que l’enseignant sache bien l’employer et le diriger.

Sixième section : exercice de ralentissement (第六節　舒緩運動（卽調和之動作）)

Genre (種類) :

原地運用指腕及臂之擺動。幷轉動軀幹及腿之伸縮。

Sur place : on met en œuvre l’oscillation des doigts, des poignets et des bras, ainsi que la rotation du tronc et l’extension-flexion des jambes.

Nom de l’exercice (術名) :

翻江搗海。

Retourner le fleuve et bouleverser la mer (翻江搗海).

Clé pratique (實用要訣) :

要旨。係練吞吐連環之法。為擒拏鎖扣之用。欲研究武術之眞諦。以此為入門之要訣也。

Idée maîtresse : c’est la méthode de l’entraînement à absorber et à rejeter en chaîne continue, dont l’usage est de saisir, de prendre, de verrouiller et d’attacher. Qui veut étudier la vraie signification de l’art martial y trouve une clé d’entrée.

Méthode d’étude (實習方法) — préparation (預備) :

由立正抱肘。兩腳離開。與兩肩成垂直線。兩腿下彎為四十五度。成半馬式。

De la position de garde-à-vous, coudes enlacés, les pieds s’écartent dans la verticale des épaules et les jambes se courbent à quarante-cinq degrés, formant la demi-position du cavalier.

一、兩拳變掌。向左側邏。右掌心向上。左掌心向下。同時軀幹順手勢向左轉。眼視兩掌。左臂平曲於胸前。右肘近貼於肋。小臂平屈於心前。兩手大拇指與四指成鉗形。兩手心上下相應。距離約七八寸許。如第一圖。

1. Les deux poings deviennent paumes et se déploient vers la gauche, la paume droite le creux vers le haut, la paume gauche le creux vers le bas. En même temps, le tronc pivote vers la gauche en suivant le geste des mains ; le regard va vers les deux paumes. Le bras gauche, horizontal, se fléchit devant la poitrine ; le coude droit reste collé aux côtes, l’avant-bras fléchi horizontalement devant le cœur. Les pouces et les quatre doigts des deux mains forment une pince, les deux paumes se répondant l’une au-dessus de l’autre à une distance d’environ sept ou huit cun. Comme sur la figure 1.

二、兩掌卽翻轉。而臂則上下互換位置。右臂平曲於胸前。左肘近貼於肋。小臂平屈於心前。兩手手指仍成鉗形。兩手心仍上下相應。距離約七八寸許。

2. Les deux paumes se retournent et les bras échangent leur position du haut et du bas : le bras droit se fléchit horizontalement devant la poitrine, le coude gauche reste collé aux côtes, l’avant-bras fléchi horizontalement devant le cœur. Les doigts des deux mains forment toujours la pince et les deux paumes se répondent toujours l’une au-dessus de l’autre, à une distance d’environ sept ou huit cun.

兩手擒拏平行。緩緩向右。軀幹順勢亦右轉。如第二第三圖。

Les deux mains, en position de saisie, vont parallèlement et lentement vers la droite, le tronc pivotant de même vers la droite en suivant le mouvement. Comme sur les figures 2 et 3.

三、兩掌再翻轉。而臂則又上下互換位置。右肘貼肋。小臂平屈於心前。左臂平曲於胸前。兩手手指仍成鉗形。卽緩緩向左。

3. Les deux paumes se retournent de nouveau et les bras échangent encore leur position du haut et du bas : le coude droit collé aux côtes, l’avant-bras fléchi horizontalement devant le cœur, le bras gauche fléchi horizontalement devant la poitrine. Les doigts des deux mains forment toujours la pince, et l’on repart lentement vers la gauche.

如斯反復來去兩手手指如撕綿狀。則得手指功夫更大。而兩臂不可拘緊使勁。腰隨身擺。自如來往。吞淸吐濁。自有妙處生。如第四圖。

En allant et venant ainsi à plusieurs reprises, les doigts des deux mains comme s’ils déchiraient du coton, la qualité des doigts s’accroît d’autant. Mais les deux bras ne doivent pas se raidir ni forcer : la taille se balance avec le corps, à l’aise dans les allées et venues ; on absorbe le pur et l’on rejette le trouble, et la merveille naît d’elle-même. Comme sur la figure 4.

Rapport physiologique (生理上之關係) :

此節為調劑快速運動。使心臟漸漸平復。為生理上必然之次序。

Cette section modère l’exercice de rapidité et ramène peu à peu le cœur au calme : c’est un ordre physiologique nécessaire.

Rapport psychologique (心理上之關係（同前節）) :

此節動作。從容以和。優游自得。有心曠神怡之妙。

Ce mouvement est aisé et harmonieux, on y prend un libre plaisir, avec la merveille d’un cœur vaste et d’un esprit serein.

Rapport pédagogique (教育上之關係) :

此節動作。可以養成鎭定。涵養。堅忍。謀略。耐勞。自主等。各優良之德性。為教育上所必需。亦視教者之善導耳。

Ce mouvement peut cultiver le calme, la maîtrise de soi, la constance, le sens de la stratégie, l’endurance au labeur et l’autonomie, toutes excellentes vertus nécessaires à l’éducation ; encore faut-il que l’enseignant sache bien les diriger.

Septième section : exercice de respiration (第七節　呼吸運動)

Genre (種類) :

兩臂翻轉伸縮。助肺部吸淸吐濁。為呼吸之運動。

Les deux bras se retournent, s’étendent et se contractent pour aider les poumons à aspirer le pur et à expulser le trouble : c’est l’exercice respiratoire.

Nom de l’exercice (術名) :

一元復始。

Le retour au commencement (一元復始).

Clé pratique (實用要訣) :

此節要旨。為練習活動兩臂筋骨。使肺擴張。運氣貫於丹田。為國術練氣之要訣也。

L’idée maîtresse de cette section est de mettre en mouvement les muscles et les os des deux bras, de dilater les poumons et de faire circuler le souffle jusqu’au dantian (丹田) : c’est là la clé de l’entraînement du souffle dans l’art martial national.

Méthode d’étude (實習方法) — préparation (預備) :

開立抱肘式。（開立卽兩腳分開。距離大小。則與兩肩成垂直線為度。）

Position debout, les pieds écartés et les coudes enlacés (pieds écartés signifie que les deux pieds sont séparés d’une distance qui équivaut à la verticale des épaules).

一、由開立抱肘。兩臂向左右撐開為一呼氣。而兩手心須向左右。指端向上。十指乍開。則脈絡伸張。而氣血則易貫通。然後兩臂緩緩向後翻轉。至掌心向上。為一度吸氣。兩臂復又緩緩向前翻轉。為一度呼氣。如斯反復六次。惟運動兩臂。務必用力。向左右撐開。則收效更大。證之尺骨橈骨肩胛骨諸經絡肌肉非常酸楚。可以知運用筋骨之功矣。如第一圖。

1. Partant de la position debout pieds écartés, coudes enlacés, les deux bras s’écartent en appui à gauche et à droite, ce qui compte pour une expiration ; les creux des paumes doivent être tournés vers la gauche et la droite, les bouts des doigts vers le haut, les dix doigts brusquement ouverts, ce qui étire les méridiens et facilite la pénétration du souffle et du sang. Ensuite, les deux bras se retournent lentement vers l’arrière jusqu’à ce que les creux des paumes soient vers le haut : cela compte pour une inspiration. Les deux bras se retournent ensuite lentement vers l’avant : cela compte pour une expiration. On répète ainsi six fois. Dans le mouvement des deux bras, il faut absolument employer la force pour s’écarter à gauche et à droite, car l’effet en est plus grand : la preuve en est la fatigue très sensible des méridiens et des muscles du cubitus, du radius et de l’omoplate, par laquelle on peut connaître le mérite de la mise en œuvre des muscles et des os. Comme sur la figure 1.

二、承上兩臂左右撐開。緩緩向內收縮於兩肋旁。然後復向下緩緩垂直。指端向前。又緩曲十指為拳。如是則告終止矣。如第二圖。

2. Dans la continuité des deux bras écartés en appui, on les contracte lentement vers l’intérieur, le long des deux côtes, puis on les laisse retomber lentement à la verticale, les bouts des doigts vers l’avant, et l’on fléchit lentement les dix doigts en poings : là s’achève l’exercice. Comme sur la figure 2.

Rapport physiologique (生理上之關係) :

此節動作。有呼出炭氣吸收養氣之功用。人生之需養氣。較飲食為尤要。故呼吸關於生理甚大。

Ce mouvement a pour fonction d’expulser l’acide carbonique et d’absorber l’oxygène. Le besoin d’oxygène est chez l’homme plus essentiel encore que la nourriture et la boisson : la respiration a donc un très grand rapport avec la physiologie.

Rapport psychologique (心理上之關係) :

孟子曰。氣體之充也。故久練呼吸。則氣充滿乎四體。而有心雄萬夫之槪。

Mengzi a dit : « L’énergie remplit le corps. » Aussi, en pratiquant longtemps la respiration, l’énergie remplit les quatre membres et l’on prend l’allure d’un cœur vaillant contre dix mille hommes.

Rapport pédagogique (教育上之關係) :

研究學業。全在精神貫注。然氣不足。則精神從何而有。所以練習呼吸。氣足神完。而後可藥學者萎靡不振之病。

L’étude repose tout entière sur l’attention soutenue de l’esprit. Mais si l’énergie est insuffisante, d’où l’esprit tirerait-il son être ? C’est pourquoi l’on pratique la respiration : quand l’énergie est pleine et l’esprit accompli, on peut alors guérir le mal de langueur et d’abattement chez les étudiants.

Le recueil fut ensuite réimprimé en novembre 1930 par la Grande Librairie de l’Est (大東書局), augmenté d’une nouvelle préface de l’auteur et d’une postface, que voici.

Préface de la deuxième édition (再版科學化的國術弁言)

三民主義之下革命軍統一華夏奠都南京百廢俱興昔軍閥政府素不注意之武術今迺一躍而為黨國要人所重視中央設立國術館各省市設分館上年首都舉行國術考試盛極一時今秋浙省亦有全國國術遊藝會之舉追憶八年前海上舉行第五屆遠東運動大會參加會員為中日菲三國健兒運動種類大都為田徑賽和球類而我國固有之體育則付缺如靑竊以為恥每思有以發揚之得一吐氣於碧眼黃髯之前是年適舉為江蘇省教育會體育研究會會長並主持中華武術會於是職責所在義無反顧遂挺身向遠東運動會籌備處交涉請求加入以表我國固有之武術以振我國尚武之精神該會主幹為美人葛雷博士初不允所請且謂貴國武術旣乏教育之價値又不合生理之需要如果加入恐為會衆所不取靑聞之不服再三與之辯難始由麥克樂先生從中斡旋且力贊靑所研究之武術切合科學並請予以機會參加始獲葛雷允許及後省教育會開會議決又推靑主持選擇教材加入大會表演並由縣教育局通令各校預備研究靑卽將固有之武術按教育之原理依生理之次序心理之要求技術之實用編輯而成按程授課不期月而成效大著茲將當時預會及大會時各界贊許之評論分別摘錄於后

Sous les Trois Principes du Peuple, l’armée révolutionnaire a unifié la Chine, établi la capitale à Nanjing, et tout ce qui était en ruine a été relevé. L’art martial, auquel les gouvernements militaristes d’autrefois ne prêtaient aucune attention, a fait d’un coup un bond pour devenir l’objet d’une haute considération de la part des personnalités du Parti et de l’État : le gouvernement central a établi l’Institut des arts martiaux nationaux, les provinces et les municipalités ont ouvert des sections ; l’an dernier, la capitale a tenu un examen d’arts martiaux qui connut un vif succès, et cet automne la province du Zhejiang a elle aussi organisé un grand festival national d’arts martiaux. Je me souviens que, il y a huit ans, fut tenue à Shanghai la cinquième édition des Jeux de l’Extrême-Orient ; les participants étaient les athlètes de trois pays — Chine, Japon et Philippines — et les épreuves consistaient surtout en athlétisme et en sports de ballon, tandis que l’éducation physique propre à notre pays en était totalement absente. J’en eus honte en secret, et je pensais chaque fois à la faire valoir, afin de prendre enfin ma revanche devant ces yeux bleus et ces barbes jaunes. Cette année-là, je fus justement élu président du comité de recherche en éducation physique de l’Association d’éducation du Jiangsu et chargé de la direction de l’Association des arts martiaux de Chine ; aussi, en raison de mes charges, sans considération pour moi-même, je m’avançai pour négocier auprès du comité de préparation des Jeux de l’Extrême-Orient et demander notre admission, afin de présenter l’art martial propre à notre pays et de ranimer l’esprit martial de notre nation. Le principal responsable de ce comité était l’Américain le docteur Gray, qui d’abord refusa notre demande, disant que l’art martial de votre pays manque de valeur éducative et ne répond pas aux besoins physiologiques, et que son admission risquerait d’être mal reçue par l’assemblée. En apprenant cela, je ne m’y résignai pas et discutai avec lui à plusieurs reprises ; c’est seulement grâce à l’entremise de M. MacRae [麥克樂], qui appuya vivement l’idée que l’art martial que j’étudie est conforme à la science et demanda qu’on me donnât l’occasion d’y participer, que le docteur Gray finit par l’autoriser. Ensuite, le comité d’éducation provincial se réunit, décida de me confier la direction du choix des matières à présenter au grand rassemblement, et le bureau de l’éducation du district ordonna à toutes les écoles de se préparer à l’étudier. Je composai alors, à partir de notre art martial héréditaire, selon les principes de l’éducation, l’ordre physiologique, les exigences psychologiques et l’utilité technique, un ensemble enseigné par étapes : en moins d’un mois, les résultats furent remarquables. Je reproduis ci-dessous, séparément, les commentaires élogieux que les divers milieux firent alors, tant lors de la préparation que pendant le grand rassemblement.

Extraits des journaux de Shanghai (錄上海新申時各報　民十年五月七日)

中華武術會總幹事吳志靑君近編中國式新體操昨晚七時在一品香宴請各界商榷到者如遠東運動會主幹葛雷博士體育家郝伯陽武術家馬子貞紳商王一亭葉惠鈞教育家蘇穎傑沈恩孚報界邵力子戈公振謝介子謝强公女體育家郝映靑柏克菲女士等中西人士四十餘人席間由吳君表演並說明十餘年研究體育武術近按生理上心理上教育上之程序著成「中國新體操」今改「科學化的國術」曾親赴各高小學校教練已略睹成效現加入遠東運動會先於明日（八日）午後一時召集各學校學生假公共體育場會操第茲事體大深恐隕越貽譏因此敬請諸君光臨面請指示尚望諸君不吝賜教並加以提倡云云次葛雷博士演說體育之成功歸根於技術熱心精神三者今吳君蓋得之矣鄙人甚欲知中國人究合於何種體操云次邵力子先生演說深贊吳君以科學整理中國學問郝伯陽先生演說保存國粹從技術公開始柏克菲女士演說中國婦女必須與男女同一健康吳君在本校教授多年此種教材不但限於男子女子亦適用云九時許攝影而散

Le secrétaire général de l’Association des arts martiaux de Chine, M. Wu Zhiqing, qui vient de composer la « Gymnastique chinoise nouvelle », a offert hier soir à sept heures un banquet au restaurant Yipinxiang pour en délibérer avec les diverses personnalités : le docteur Gray, directeur des Jeux de l’Extrême-Orient ; le spécialiste d’éducation physique Hao Boyang ; le maître d’arts martiaux Ma Zizhen ; les notables et commerçants Wang Yiting et Ye Huijun ; les pédagogues Su Yingjie et Shen Enfu ; les journalistes Shao Lizi, Ge Gongzhen, Xie Jiezi et Xie Qianggong ; la femme spécialiste d’éducation physique Hao Yingqing ; Mme Baikefei (柏克菲) — plus de quarante personnes, Chinois et étrangers. Pendant le repas, M. Wu fit une démonstration et expliqua que, après plus de dix ans de recherches sur l’éducation physique et les arts martiaux, il avait composé récemment, selon les étapes physiologiques, psychologiques et pédagogiques, la « Gymnastique chinoise nouvelle », aujourd’hui rebaptisée « Les arts martiaux rendus scientifiques » ; qu’il s’était rendu en personne dans les écoles primaires supérieures pour entraîner les élèves et en avait déjà vu quelque effet ; que, maintenant admis aux Jeux de l’Extrême-Orient, il convoquerait d’abord, dès demain (le 8) à une heure de l’après-midi, les élèves des diverses écoles pour une démonstration collective au stade public ; et que, la chose étant d’importance et la crainte de faillir et de prêter au ridicule étant grande, il priait ces messieurs de bien vouloir honorer de leur présence et lui donner leurs instructions, espérant qu’ils ne ménageraient ni leurs avis ni leur appui. Ensuite, le docteur Gray prononça un discours : le succès de l’éducation physique tient en dernière analyse à trois choses — la technique, l’ardeur et l’esprit — et M. Wu les possède désormais ; « je désire vivement savoir à quelle sorte de gymnastique conviennent véritablement les Chinois ». Puis M. Shao Lizi prit la parole et loua vivement M. Wu pour avoir mis en ordre le savoir chinois par la science ; M. Hao Boyang parla de la conservation des trésors nationaux, en commençant par rendre la technique publique ; Mme Baikefei déclara que les femmes chinoises devaient jouir de la même santé que les hommes et que, M. Wu enseignant depuis des années dans son école, ces matières ne convenaient pas seulement aux hommes mais aussi aux femmes. Vers neuf heures, on prit une photographie et l’on se sépara.

Comptes rendus des journaux de Shanghai (摘錄上海新申時各報評論　民十年五月九日)

大南門中華路民立中學於昨日午後一時假西門外公共體育場舉行春季運動會中外來賓共約八千餘人由該校校長蘇穎傑君與職教員及學生殷殷招待會中秩序甚佳並有童子軍在場照料會中有參與此次遠東運動會之六小學校縣立一高二師附屬和安養正育材潮惠會操該校教員吳志靑君編著「應用武術中國新體操」今改「科學化的國術」最為引人注目均精美可觀至六時始盡歡而散

Hier à une heure de l’après-midi, l’école secondaire Minli, sur la rue Zhonghua près de la Grande Porte du Sud, a tenu sa fête sportive de printemps au stade public hors de la Porte de l’Ouest : environ huit mille invités chinois et étrangers. Le directeur de l’école, M. Su Yingjie, le personnel enseignant et les élèves firent un accueil empressé ; l’ordre fut excellent et des scouts veillaient sur place. Six écoles primaires participant à ces Jeux de l’Extrême-Orient — la première école primaire supérieure du district, et les écoles He’an, Yangzheng, Yucai et Chaohui annexées à la deuxième école normale — y firent une démonstration collective. L’ouvrage du professeur de cette école, M. Wu Zhiqing, « Gymnastique chinoise nouvelle appliquée à l’art martial », aujourd’hui « Les arts martiaux rendus scientifiques », attira le plus l’attention ; tout était beau et digne d’être vu. À six heures, on se sépara dans la joie générale.

參加遠東運動會的體操與疊羅漢節目為萬里長城崑崙山脈十大名山賓塔等及歡呼六項此項運動為中華武術會吳志靑君所編稱為「中國新體操」今改「科學化的國術」今日表演卽為此屆參與遠東運動會之預備也制服一律白色背心短袴黑襪胸前懸徑六七寸國徽一方先是各校學生排列場外導以國旗軍樂入場環行一週然後排一橫隊再分六小隊由教者指示表演每節作完間以歡呼聲浪齊一此次所演僅為第一第七兩節每一節完掌聲雷動其中以崑崙山寶塔二節為尤佳而學生動作活潑參觀者無不嘖嘖稱賞

Parmi les numéros de gymnastique et de pyramides humaines présentés en vue des Jeux de l’Extrême-Orient figuraient la Grande Muraille, les monts Kunlun, les dix montagnes célèbres, la pagode et les acclamations, soit six numéros. Cet exercice, composé par M. Wu Zhiqing de l’Association des arts martiaux de Chine et appelé « Gymnastique chinoise nouvelle », aujourd’hui « Les arts martiaux rendus scientifiques », constituait la répétition de ce qui serait présenté aux Jeux. L’uniforme était entièrement blanc — maillot, culotte courte et chaussettes noires — avec sur la poitrine un emblème national de six ou sept pouces de diamètre. Les élèves, d’abord rangés hors du stade, entrèrent précédés du drapeau national et de la musique militaire, firent un tour complet, puis se rangèrent en une ligne divisée en six petites sections, exécutant les exercices sur les indications des instructeurs ; après chaque numéro, les acclamations s’élevaient d’une seule voix. Cette fois, on ne présenta que les premier et septième exercices ; à la fin de chaque numéro, les applaudissements éclataient comme le tonnerre, en particulier pour les numéros des monts Kunlun et de la pagode. Les mouvements des élèves étaient pleins de vie, et aucun spectateur ne tarissait d’éloges.

Le Bulletin officiel des Jeux de l’Extrême-Orient (遠東運動會會務日報詳記中國武術遊藝盛况)

第五次遠東運動大會民十年六月四日午後二時半表演中國武術遊藝評「眞可謂為國增光了」

Cinquième grand rassemblement des Jeux de l’Extrême-Orient, 4 juin 1921, deux heures et demie de l’après-midi : représentation des divertissements d’arts martiaux chinois, jugée « vraiment, c’est en honneur de la nation ! »

一、入場 午後二時半中華武術會會員和養正等學校學生約五百人由司令吳志靑君導入場內先環行一週然後列一橫隊前列軍樂高唱國歌音韻悠揚全場肅然

1. L’entrée. À deux heures et demie de l’après-midi, les membres de l’Association des arts martiaux de Chine et les élèves des écoles Yangzheng et autres, environ cinq cents personnes, conduits par le chef Wu Zhiqing, entrèrent dans le stade, firent d’abord un tour complet, puis se rangèrent en ligne ; la musique militaire de tête entonna le chant national, dont la mélodie s’élevait et faisait régner un silence solennel.

二、服裝 武術會會員全著技擊用特製衣服養正等學校學生全體白帽白背心短袴和黑鞋黑襪手中各執國旗一面背心前面亦各縫國旗一方每一動作時光耀眩色極為悅目

2. Les costumes. Les membres de l’association portaient tous des vêtements spécialement confectionnés pour la pratique du combat ; les élèves des écoles Yangzheng et autres portaient tous le bonnet blanc, le maillot blanc, la culotte courte, les souliers noirs et les chaussettes noires, tenant chacun à la main un drapeau national, avec un carré de drapeau cousu sur le devant du maillot : à chaque mouvement, les couleurs brillaient et éblouissaient agréablement les yeux.

三、節目 所演各種遊藝可分三項（甲）中國新體操因為時間的關係祇演第一部第一和第七兩節（乙）疊羅漢（1）萬里長城（2）崑崙山脈（3）駱駝峯（4）名山（5）寶塔（丙）拳術單演如洪拳六合拳六合棍單刀查槍雙掌入門雙演如三把腰雙頭槍查拳月牙鏟雙劈單刀等甲乙兩項係養正等學校學生表演的丙項係武術會會員表演的

3. Le programme. Les divertissements présentés se divisaient en trois parties : (a) la Gymnastique chinoise nouvelle ; faute de temps, on n’en présenta que les premier et septième exercices de la première partie ; (b) les pyramides humaines : (1) la Grande Muraille, (2) les monts Kunlun, (3) la Bosse du chameau, (4) les montagnes célèbres, (5) la Pagode ; (c) des démonstrations individuelles d’arts martiaux, comme le hong quan, le liuhe quan, le bâton des six unions, le sabre simple, la lance cha et les doubles paumes ; et des démonstrations à deux, comme les trois ceintures (三把腰), la lance à deux têtes, le cha quan, la pelle à croissant de lune et les doubles sabres fendant. Les parties (a) et (b) furent présentées par les élèves des écoles Yangzheng et autres, la partie (c) par les membres de l’Association des arts martiaux.

四、歡呼 入場後出場前和表演的時候常有歡呼聲音齊一很能振起他們自身和觀者的精神他們的歡呼共分有六種他們的表演極博中外人士的贊美因為他精神活潑操練的嫺熟和動作的整齊在在可令人稱贊他們在很多外國人的面前將本國國粹盡力表現出來使外人可以知道我國固有武術的眞價値眞可謂「為國增光了」現在東西洋人很重視我國的拳術還望國人要羣起來保存才好呢再吳志靑君所編的中國新體操是參用心理學和教育學生理學作根據的很有採作學校教材的價値也望國人提倡起來啊

4. Les acclamations. À l’entrée, avant la sortie et pendant les représentations, les acclamations s’élevaient continuellement d’une seule voix et ranimaient puissamment l’esprit des exécutants comme des spectateurs ; elles se divisaient en six sortes. Les représentations obtinrent les éloges appuyés des Chinois et des étrangers, car la vivacité de l’esprit, la maîtrise des exercices et l’ensemble des mouvements étaient partout dignes d’éloges. Devant un grand nombre d’étrangers, ils montrèrent de leur mieux les trésors nationaux de leur pays, afin que l’étranger pût connaître la vraie valeur de l’art martial propre à notre pays : on peut vraiment dire que « ce fut en honneur de la nation ! » Aujourd’hui, les Occidentaux comme les Orientaux font grand cas de l’art du poing de notre pays ; il est à souhaiter que nos compatriotes se lèvent tous pour le conserver. Quant à la Gymnastique chinoise nouvelle composée par M. Wu Zhiqing, elle s’appuie sur la psychologie, la pédagogie et la physiologie, et mérite grandement d’être adoptée comme matière d’enseignement dans les écoles : il est à souhaiter que nos compatriotes en fassent la promotion.

Comptes rendus des divers journaux de Shanghai (同日海上各目報評「眞不愧稱中國新體操」)

昨日本埠南市中華武術會發起集合二師附屬縣立一高市立養正和安育材潮惠各小學校操練中國新體操由總教練吳志靑君指揮前導國旗會旗列隊遊行一週然後入場學生襟前各佩國徽一面服裝淸潔步伐整齊咸具活潑之精神其操練之程序

Hier, au sud de la ville, l’Association des arts martiaux de Chine a pris l’initiative de réunir les écoles primaires — l’annexe de la deuxième école normale, la première école primaire supérieure du district, et les écoles municipales Yangzheng, He’an, Yucai et Chaohui — pour un entraînement à la Gymnastique chinoise nouvelle, sous la direction du chef instructeur M. Wu Zhiqing. Précédés du drapeau national et du drapeau de l’association, ils défilèrent en rangs, firent un tour complet, puis entrèrent dans le stade, chaque élève portant un emblème national au revers de sa veste ; les uniformes étaient propres, les pas réguliers, tous pleins d’une vivacité d’esprit. L’ordre de l’entraînement fut le suivant :

一、唱國歌抑揚頓挫英氣勃勃有不可一世之槪

1. Le chant national, aux modulations cadencées et à l’héroïsme débordant, avait une allure incomparable.

二、演中國新體操今改「科學化的國術」動作美滿精神充足中外觀者無不同聲贊揚謂「眞不愧中國新體操」是時編者分送說明書內容分生理心理教育與實用要訣及疊羅漢之釋名與圖畫印刷精良受者頗為寶貴

2. La démonstration de la Gymnastique chinoise nouvelle, aujourd’hui « Les arts martiaux rendus scientifiques » : mouvements accomplis, esprit plein ; les spectateurs chinois et étrangers l’acclamèrent d’une même voix : « vraiment digne du nom de gymnastique chinoise nouvelle ! » L’auteur distribua à cette occasion des notices explicatives contenant la physiologie, la psychologie, la pédagogie, les clés pratiques, ainsi que l’explication et les figures des pyramides humaines ; l’impression en était soignée et les destinataires les conservèrent précieusement.

三、歡呼聲音齊一頗能振起觀者和自身之精神

3. Les acclamations, d’une seule voix, ranimaient puissamment l’esprit des spectateurs comme des exécutants.

四、表演疊羅漢（甲）萬里長城（乙）崑崙山脈（丙）駱駝峯（丁）名山（戊）寶塔每演一節無不掌聲如雷深得觀衆之贊許體育家及各界之術會之武術刀光劍影虎鬭龍爭對練各種技藝之精妙間不容髮咸歎觀止其間有八十老翁何玉山與于振聲之三把腰楊奉眞吳志靑之對打四路查拳羅叔靑韓凌森之月牙鏟尤其特長倍增精采此次表演足為遠東運動會生色而為武術增光亦不少也

4. Les pyramides humaines : (a) la Grande Muraille, (b) les monts Kunlun, (c) la Bosse du chameau, (d) les montagnes célèbres, (e) la Pagode. À chaque numéro, les applaudissements éclataient comme le tonnerre et le public ne tarissait pas d’éloges. Les spécialistes d’éducation physique et les maîtres d’arts martiaux de tous milieux présentèrent aussi leurs arts : éclairs d’acier et ombres de sabre, luttes de tigres et combats de dragons, techniques à deux dont la finesse ne laissait pas passer un cheveu ; tous s’écriaient que c’était à en rester saisi. Parmi eux, le vieillard de quatre-vingts ans He Yushan avec les trois ceintures de Yu Zhensheng, le combat à deux de Yang Fengzhen et Wu Zhiqing, et la pelle à croissant de lune de Luo Shuqing et Han Lingsen furent particulièrement remarquables et redoublèrent l’éclat. Cette représentation honora les Jeux de l’Extrême-Orient et ne contribua pas peu à la gloire des arts martiaux.

統觀上述可見各界對本編表演之成績咸加推許則本編之價値亦可想而知

À considérer l’ensemble de ce qui précède, on voit que tous les milieux ont approuvé les résultats de la présentation de cet ouvrage : l’on peut donc imaginer sa valeur.

民國十八年秋九月吳志靑再誌

Noté de nouveau par Wu Zhiqing, neuvième mois de l’automne de la dix-huitième année de la République [septembre 1929].

Postface de Lü Guanghua (跋)

吾國重文輕武。國術式微久矣。其間有習之者。或為方外僧侶。或屬江湖賣藝。所傳口訣。不偏於玄。卽失之陋。後世不察。反從而變本加厲。學者惑焉。余久欲以科學方法整理之而未見諸事實。今吳志靑先生以所著中國新體操見示。並囑為校閱。余觀其書。係按諸生理心理教育諸原理所編。與余所主張之科學者脗合。可謂國術傑作也。更名科學化的國術。洵無愧。且科學國術者。非推翻吾國固有國術而創造之謂也。如書中言上肢運動。卽少林十八法中朝天直舉排出運掌之意。軀幹運動。卽少林十八法中黑虎伸腰腿力跌蕩之意。快速運動。卽少林中吞吐浮沉迅如風電之意。舒緩運動。卽太極專氣致柔之意。閃轉用掌循行進退。卽八卦中靑龍轉身之意。呼吸運動。卽少林慧猛師所傳呼吸術。與河南派丹田提氣術西江派提桶子勁之意。以及言鴛鴦鯉魚鷂子等名稱者。亦無非華佗氏五禽戲。與少林五拳岳氏十二形之意。是皆本諸吾國固有之國術述而不作也。然則所謂科學化的國術者。惟用科學方法。改良國術。以期合於實用耳。故茲書出。固不可遽謂有强身强種强國之效。而補偏救弊。為國術界大放光明。此則余敢斷言者也。

中華民國十七年十二月廣濟呂光華書於中央國術館

Notre pays fait grand cas des lettres et méprise les armes : les arts martiaux nationaux sont en déclin depuis longtemps. Ceux qui, dans l’intervalle, les ont pratiqués étaient soit des moines hors du siècle, soit des montreurs d’art des places et des rivières ; les formules transmises, ou bien penchaient vers le mystère, ou bien versaient dans le grossier. Les générations suivantes, sans y regarder, en ont rajouté encore, et les élèves en ont été égarés. J’ai longtemps désiré mettre de l’ordre dans tout cela par la méthode scientifique, sans que cela se réalisât jamais. Aujourd’hui, M. Wu Zhiqing me montre sa « Gymnastique chinoise nouvelle » et me demande de la réviser. En examinant son livre, je vois qu’il est composé selon les principes de la physiologie, de la psychologie et de la pédagogie, en parfait accord avec ce que je préconise de scientifique : on peut dire que c’est un chef-d’œuvre de l’art martial national. Le rebaptiser « Les arts martiaux rendus scientifiques » est vraiment mérité. Et les arts martiaux scientifiques ne signifient pas renverser l’art martial propre à notre pays pour en créer un autre : ainsi le livre parle du mouvement des membres supérieurs, qui est le sens du « lever vers le ciel, pousser et faire jouer la paume » des dix-huit méthodes de Shaolin ; du mouvement du tronc, qui est le sens du « tigre noir étirant la taille, force des jambes et balancement » des mêmes dix-huit méthodes ; du mouvement de rapidité, qui est le sens de l’absorption et du rejet, de la flottaison et de l’enfoncement de Shaolin, prompt comme le vent et l’éclair ; du mouvement de ralentissement, qui est le sens du taiji « concentrer son souffle pour atteindre la souplesse » ; de l’esquive et du pivot, paumes à l’œuvre suivant l’avancée et le recul, qui est le sens du « dragon bleu se retourne » du bagua ; du mouvement respiratoire, qui est la technique respiratoire transmise par le maître Huimeng de Shaolin, ainsi que le sens de la montée de l’énergie vers le dantian de l’école du Henan et du « portage du seau » de l’école du Xi Jiang ; et de même les noms de canard mandarin, de carpe ou d’épervier, qui ne sont autres que les cinq jeux d’animaux de Hua Tuo, les cinq poings de Shaolin et les douze formes de l’école Yue. Tout cela procède de l’art martial propre à notre pays : on transmet sans créer. Ainsi, ce qu’on appelle les arts martiaux rendus scientifiques, c’est seulement l’art martial national amélioré par la méthode scientifique en vue de le rendre utilisable. La parution de ce livre ne permet certes pas de dire aussitôt qu’elle aura l’effet de fortifier le corps, la race et la nation ; mais corriger les travers, remédier aux maux et faire briller une grande lumière dans le monde des arts martiaux, voilà ce que j’ose affirmer.

Écrit par Lü Guanghua de Guangji à l’Institut central des arts martiaux nationaux, décembre de la dix-septième année de la République [1928].

Notes du traducteur

1. Auteur et datation : Wu Zhiqing (吳志青, 1887-1949), originaire de Shexian (歙縣) en Anhui, fut l’un des organisateurs de l’enseignement des arts martiaux à Shanghai ; son nom reste attaché à la première diffusion publique du taiji quan dans cette ville. Mort en 1949, ses écrits sont dans le domaine public.
2. Titres successifs : l’ouvrage parut d’abord sous le titre Yingyong wushu Zhongguo xin ticao (應用武術中國新體操, 1919-1920), connu aussi sous le raccourci de Zhongguo xin ticao (中國新體操), puis en feuilleton dans la revue Wushu (武術) en 1921 sous le titre Yingyong kexue zhi guoshu, et enfin en volume la même année sous le titre Kexuehua de guoshu (科學化的國術). La seconde édition, augmentée de la préface de 1929 et de la postface de 1928, parut en novembre 1930 à la Grande Librairie de l’Est (大東書局).
3. Les quatre parties : le livre en projetait quatre, réparties en trois volumes ; le texte reproduit par Brennan ne contient que la première partie (les sept exercices décrits ci-dessus), les préfaces, les remarques générales et l’introduction. Les parties suivantes, annoncées comme « en cours d’expérimentation », ne figurent pas dans le document source et ne sont donc pas traduites ici.
4. Contexte des Jeux de l’Extrême-Orient : la démonstration eut lieu lors de la cinquième édition de ces Jeux, tenue à Shanghai du 30 mai au 4 juin 1921, où les arts martiaux chinois furent admis comme numéro de démonstration — première apparition de ce type dans une compétition internationale en Chine. Le docteur Gray (John Henry Gray) présidait alors le comité d’organisation.
5. Vocabulaire : les termes techniques sont donnés en pinyin dans la traduction, avec les caractères à la première occurrence : jin (勁, force interne), dantian (丹田), cun (寸, mesure d’environ 3,2 cm), positions dites de « l’arc » (弓式), du « cavalier » (馬式), du « T » (丁式) et du « vide » (虛式), « paume en feuille de saule » (柳葉掌) et « paume en feuille de lotus » (荷葉掌).
6. Différences de numérotation : les renvois aux figures du texte chinois (第一圖, 第二圖, etc.) ne coïncident pas toujours, dans l’ordre d’impression, avec la place des photographies dans l’article de Brennan ; les images sont ici reproduites dans l’ordre même du document source.
7. Les images : les soixante planches reproduites ici — les deux calligraphies liminaires et les cinquante-huit photographies de postures et de techniques — proviennent du livre de 1921 tel qu’il est reproduit dans l’article de Brennan. Ce sont des documents figurant dans l’édition originale du texte chinois, donc dans le domaine public ; ce ne sont ni des créations graphiques modernes ni des photographies de l’éditeur du blog.

Source du texte chinois : 《科學化的國術》 (« Les Arts martiaux rendus scientifiques »), par Wu Zhiqing (吳志青, 1887-1949) de Shexian, première édition Shanghai 1921, seconde édition à la Grande Librairie de l’Est (大東書局), novembre 1930 ; texte relevé dans l’article « On Making Martial Arts More Scientific » de Paul Brennan (https://brennantranslation.wordpress.com/2019/02/28/on-making-martial-arts-more-scientific/), dont la traduction anglaise n’a pas été utilisée. Texte chinois et planches du livre dans le domaine public (Wu Zhiqing, mort en 1949). Les soixante images reproduites ici sont les planches de l’édition chinoise d’origine. Traduction française : nouvelle traduction réalisée à partir de l’original chinois pour ce site.