Le Gongli quan (工力拳) de l'Institut d'arts martiaux du district de Shaoxing (1938)

Le Gongli quan (工力拳, « la boxe du travail et de la force ») est un enchaînement de l’école du Tantui (潭腿, « jambe qui détend »), ce vaste ensemble de boxes du Nord rattaché à la légende du temple du Bassin du Dragon (龍潭寺) au Shandong, entré au Sud par l’intermédiaire de l’Association athlétique Jingwu de Shanghai. Le texte traduit ici est le petit manuel publié sous ce titre en 1938 par l’Institut d’arts martiaux du district de Shaoxing (紹興縣國術館), au Zhejiang, sous la plume de son responsable Zeng Shouchang (曾壽昌) — un livret composé pour l’instruction des milices et des volontaires pendant la guerre de résistance contre le Japon, et intégré à un projet de « matériel d’enseignement des arts martiaux en temps de guerre » (zhanshi guoshu jiaocai).

L’ouvrage s’ouvre sur la préface de Zeng Shouchang, tout entière consacrée à la place des arts martiaux dans une guerre d’usure et de guérilla, puis sur la préface du compilateur ; viennent ensuite la table des matières, les six figures de base qui enseignent la conformation de la paume, du crochet et du poing ainsi que trois postures fondamentales, et enfin les trente-neuf postures de l’enchaînement, chaque mouvement étant donné sous forme de commandement (口令) numéroté. Les planches reproduites ici sont celles de l’édition de 1938.

Le texte date de près de quatre-vingt-dix ans ; il appartient au domaine public.

Traduction nouvelle réalisée directement à partir du texte chinois original.

Calligraphie liminaire (題字)

工力拳

董月楼

« La boxe du travail et de la force » (工力拳), calligraphie de Dong Yuelou.

Préface (緒言) — par Zeng Shouchang, 30 septembre 1938

處在這個人類互相殘殺的時代，生命的寄生，常在技能的不知不覺之間，人類要求生存，便須集合某一民族的心意，致力於集體的安全，所以要求大我的生存，便須自我出發，自力更生，以適應環境。

Nous vivons une époque où les hommes s’entretuent, où la vie semble suspendue à des habiletés que l’on possède sans même s’en rendre compte. Pour qu’un peuple survive, il lui faut rassembler la volonté d’une nation entière et œuvrer à la sécurité du groupe ; aussi, pour obtenir la survie du grand soi, faut-il partir de soi-même, compter sur ses propres forces et s’adapter aux circonstances.

東浙具有數千年文化的歷史，文事武備的修明，早有事實的昭示，當此民族存亡生死關頭，國家有遷戌禦邊的權利，人民便應盡服役的義務，吾越自實施社會軍訓以來，大多數國民都已武裝，抱着敵愾同仇的朝氣，誓願效死疆場，執干戈以衞社稷，為民族求生存，

Le Zhejiang oriental possède une histoire culturelle de plusieurs millénaires ; la clarté de ses lettres et de ses préparatifs militaires est depuis longtemps attestée par les faits. À l’heure où la nation se trouve à l’article de la vie ou de la mort, l’État a le droit de mobiliser ses troupes pour défendre ses frontières, et le peuple a le devoir d’accomplir son service. Depuis que notre Yue a mis en œuvre l’instruction militaire dans toute la société, la grande majorité des citoyens est armée, animée de cette ardeur qui fait partager une même haine de l’ennemi, résolue à mourir au champ d’honneur, l’arme au poing pour défendre le pays et assurer la survie de la nation.

可是返觀自從征兵以來，一般國民志願從戎而因體格的不合者甚多，致救國熱誠，有心餘力拙之歎，詎不知這種民族武力汩滅的由來，不是傳統的而是時間的問題，

Mais si l’on regarde ce qui s’est passé depuis l’instauration de la conscription, nombreux sont les citoyens qui souhaitent prendre les armes et dont la constitution physique ne convient pas : leur zèle à sauver la patrie n’a plus que le regret de la bonne volonté sans la force. Comment ne pas voir que l’extinction de cette vigueur martiale du peuple ne tient pas à la tradition perdue, mais simplement au temps ?

我們看，楚漢戰爭時的項羽，江東八千子弟兵，縱橫海內，所至無敵，充分表示浙東健兒的身手：越王勾踐含垢忍辱，十年生聚教育的結果，卒能沼強吳而霸天下，

Voyez Xiang Yu à l’époque de la guerre entre Chu et Han : ses huit mille jeunes gens du Jiangdong parcouraient le monde, invaincus partout où ils passaient, montrant pleinement ce que valent les gaillards du Zhejiang oriental. Le roi Goujian de Yue, endurant l’opprobre et la honte, au terme de dix années consacrées à faire croître son peuple et à l’éduquer, finit par réduire le puissant Wu et dominer le monde.

戚繼光練兵疏中，有：「寇入平原利車戰，在近邊利馬戰，在邊外利步戰，三者迭用，乃可制勝，今邊兵惟習馬耳，未嫻山戰林戰谷戰之道也，惟浙兵能之，願更予臣浙東殺手砲手各三千，再募西北壯士，足馬軍五枝，步軍十枝，專聽臣訓練。」極言浙兵的可用，

Dans son mémoire sur l’entraînement des troupes, Qi Jiguang écrivait : « Quand l’ennemi entre dans la plaine, la guerre de chars est avantageuse ; près des frontières, c’est la cavalerie ; au-delà des frontières, c’est l’infanterie ; en alternant ces trois moyens, on peut vaincre. Aujourd’hui, les troupes de frontière ne s’exercent qu’à cheval et ne sont pas rompues à la guerre de montagne, de forêt ou de vallée ; seules les troupes du Zhejiang en sont capables. Je souhaite que l’on m’accorde en outre trois mille combattants et trois mille artilleurs du Zhejiang oriental, que l’on recrute des hommes robustes du Nord-Ouest, que l’on complète cinq corps de cavalerie et dix corps d’infanterie, et qu’ils soient placés sous mon seul commandement pour que je les entraîne. » Par là il disait hautement l’utilité des troupes du Zhejiang.

其鎭守蘇州永平山海時，邊軍不知軍令，迨浙兵三千至，陳郊外，天大雨，自朝至日昃植立不動，邊軍大駭自是始知軍令，於是其兵精堅雄壯，可知東浙國民，本來有勇敢的精神，健全的身體，和紀律的服從，加以正規的訓練，遂可蕩寇滅倭，建保衞民族的功勳。

Lorsqu’il tint garnison à Suzhou, Yongping et Shanhaiguan, les troupes de frontière ignoraient la discipline militaire. Trois mille soldats du Zhejiang étant arrivés, ils se rangèrent en rase campagne ; sous une pluie battante, depuis le matin jusqu’au soleil déclinant, ils restèrent debout, immobiles. Les troupes de frontière en furent saisies d’effroi et comprirent dès lors ce qu’était la discipline. Ainsi ses soldats étaient-ils une troupe d’élite, solide et vaillante. On comprend donc que les habitants du Zhejiang oriental possèdent naturellement l’esprit de courage, un corps sain et l’obéissance à la discipline ; qu’on y ajoute un entraînement régulier, et ils pourront balayer les bandits et exterminer les pirates, accomplissant les mérites de la défense de la nation.

現在強寇依恃着飛機大砲和坦克車，侵佔我土地，殺戳我同胞，刦掠我財產，非至中國亡滅種不止，我們為保衞國家民族而抗戰，已抱定犧牲的精神，大家起來站在最前線作抗日自衞的工作，同時深入敵人的後方，作廣泛的游擊戰，以為積極的抵抗，致敵於死命，在此場合，便須利用自我出發的技能，才能收勇敢堅強的效果，於是而古董式的國術，便為軍事輔助上的重要條件，所以我們對國術的訓練，便有如下的信條：

Aujourd’hui, l’envahisseur puissant s’appuie sur ses avions, ses canons et ses chars pour occuper notre sol, massacrer nos compatriotes et piller nos biens ; il ne s’arrêtera que devant la Chine anéantie et notre peuple exterminé. Nous menons la guerre de résistance pour défendre notre pays et notre nation, résolus au sacrifice. Que tous se lèvent, tiennent le front dans le travail d’autodéfense contre le Japon, et, en même temps, pénètrent à l’arrière de l’ennemi pour y mener une vaste guérilla, cette résistance active qui le frappera à mort. Dans de telles conditions, il faut faire usage de capacités partant de soi-même pour obtenir des effets de courage et de fermeté ; c’est pourquoi les arts martiaux nationaux, tout « antiquaires » qu’ils soient, constituent un auxiliaire militaire important. Aussi proposons-nous, pour l’entraînement aux arts martiaux nationaux, les articles de foi suivants :

一、國術訓練，可以加強體力，肩負抗戰鉅任。

二、國術訓練，可以憑自我的技能，靈敏的態姿，以攻擊敵人。

三、國術訓練，可以博取最後五分鐘肉搏時的勝利。

四、國術訓練，可以在自衞的原則下，推廣至保衞國家。

五、國術訓練，可以激發國民尚武的精神，造成抗戰時堅強的壁壘。

1. L’entraînement aux arts martiaux nationaux fortifie la condition physique et permet d’assumer les lourdes charges de la guerre de résistance.

2. Il permet, par ses propres capacités et par une attitude agile, d’attaquer l’ennemi.

3. Il permet de remporter la victoire lors des cinq dernières minutes du corps à corps.

4. Partant du principe de la légitime défense, il s’étend à la défense du pays.

5. Il éveille chez les citoyens l’esprit martial et forme un rempart solide dans la guerre de résistance.

本館主持全縣國術訓練事宜，已達六週，平時為着怎樣才可合於上述各條的要求的慾望，覺得僅靠着自我訓練的不夠，跟着這樣嚴重時期的進展，認為適應非常需要的國術，作普遍的倡導，便非釐訂一種進度最速，成效最著的國術教材不可，本館本此信仰，爰有戰時國術教材的選擇和撰述。

Notre institut prend en charge l’entraînement aux arts martiaux nationaux de tout le district depuis six années révolues. En temps ordinaire, dans le désir de satisfaire aux exigences des articles énumérés ci-dessus, nous sentions que le seul entraînement individuel ne suffisait pas ; devant l’évolution d’une période aussi grave, nous avons estimé que, pour répondre au besoin impérieux des arts martiaux nationaux et en faire une propagande générale, il fallait indispensablement établir un matériel d’enseignement aux progrès les plus rapides et aux résultats les plus éclatants. C’est sur cette conviction que notre institut a entrepris la sélection et la rédaction de matériaux d’enseignement des arts martiaux pour le temps de guerre.

教材的選擇綦難，而求其切合於實用的教材更難，尤其是火器和科學的時代，根本談不到已落伍的古代國術，雖然國術的功效，還能在戰場上博得最後决鬭的勝負，然而怎樣才能合乎這必需的要求和適應游擊技術，則教材的邏輯，便含有很重要的意義。

Le choix des matériaux est extrêmement difficile, et plus difficile encore est d’en trouver qui conviennent vraiment à l’usage pratique, surtout à une époque d’armes à feu et de science où l’on ne parle même plus des arts martiaux anciens, déjà dépassés. Sans doute l’efficacité des arts martiaux peut-elle encore décider du sort du combat final sur le champ de bataille ; mais pour satisfaire à cette exigence indispensable et s’adapter aux techniques de la guérilla, la logique qui préside au choix de ces matériaux prend une signification très lourde.

戚繼光將軍說：「今之鄕兵，狃於平昔所習武藝之蔽，不信師教，遂誤大事者甚多。」又說：「當於經籍中採其精華，師以意而不泥，實事中造其知識，衡於己而通變，推而進之於眞武，直取上乘。」就是說，要求眞正的學問，必須有正統的傳授，狹聞摭取，臨事必不適用。

Le général Qi Jiguang disait : « Les milices rurales d’aujourd’hui, attachées aux défauts des arts martiaux qu’elles ont pratiqués jusqu’ici, ne croient pas à l’enseignement de leurs maîtres, et par là elles gâtent de grandes affaires, en fort grand nombre. » Il disait encore : « Il faut puiser l’essence dans les classiques, suivre l’intention du maître sans s’y enliser, forger son savoir dans les faits réels, se mesurer à soi-même pour s’adapter, pousser toujours plus loin vers l’authentique martial et viser directement au plus haut niveau. » C’est-à-dire que pour rechercher un savoir véritable, il faut une transmission orthodoxe ; ce que l’on ramasse d’un savoir étroit ne conviendra jamais le moment venu.

近來國術人員，略知皮毛，率爾施教，訛以傳訛，不但無益，實妨礙整個訓練的目的，所以在此國術訓練目標徬徨的時代，不能不有一個中心的教材，作中流的砥柱。

Ces derniers temps, les praticiens d’arts martiaux nationaux, n’en connaissant que la surface, enseignent à la légère et transmettent erreur sur erreur : non seulement cela ne sert à rien, mais cela contrarie le but même de l’entraînement. Aussi, en une époque où l’objectif de cet entraînement vacille, faut-il un matériel d’enseignement central qui serve de pilier au milieu du courant.

這一本小册的敍述，我們認為教學的可以教用，而欠缺的，在編譯時，因着時間的關係，不能把使用法作詳細的解釋，實為遺憾的事，好在我們正在繼續的審編中，或須時間允許的話，再來一個使用法的說明，為教學者參考。

Pour ce qui est du contenu de ce petit livret, nous estimons qu’il peut servir à l’enseignement. Ce qui lui manque, c’est que, faute de temps au moment de la compilation, nous n’avons pu expliquer en détail les méthodes d’application : c’est pour nous un vrai regret. Heureusement, nous poursuivons la révision, et si le temps le permet, nous publierons encore une explication des applications, à l’usage des enseignants.

曾壽昌於紹興縣國術館　二七•九•三十•

Zeng Shouchang, à l’Institut d’arts martiaux du district de Shaoxing, le trentième jour du neuvième mois de la vingt-septième année de la République (30 septembre 1938).

Préface du compilateur (編者自序)

在這全面抵戰時期中，要求得最後勝利，就須要發動民衆，訓練民衆，使全國民衆都武裝起來，成為抗敵的生力軍，那末；發動和訓練的項目，除了授以軍事的，政治的，各種實際智識外，同時對於國術也應該要同樣的訓練，我們可以槪略的分兩點來說；

En cette période de résistance générale, pour obtenir la victoire finale, il faut mobiliser le peuple, l’entraîner, faire que tous les citoyens du pays prennent les armes et deviennent une force vive de lutte contre l’ennemi. Or, parmi les objets de cette mobilisation et de cet entraînement, outre l’enseignement militaire, politique et les divers savoirs pratiques, il faut aussi entraîner de la même façon aux arts martiaux nationaux. Nous pouvons l’exposer sommairement en deux points.

第一點；大家都知道這次抗戰的中心戰略是發動擴大的游擊戰，同時都曉得游擊戰的中心任務，是擾亂敵人的後方，破壞敵人的交通，以整化零的去制勝敵人，但是敵人防備的嚴密，是我們意料中事，要想混入他們的後方，當然是一件困難的事情，所以我們唯一的方法，是赤手空拳，化裝假扮，在敵人的嚴密盤查下，又不能攜帶武器，在這種場合，我們要想制勝敵人，就須有强健的體魄，和殺敵的方法，要想達到這兩點目的，最低的要求，祗有練習國術，因為國術，一方面能夠强健體魄，一方面有徒手殺敵的方法，可以利用敵人的武器，致敵人於死命，從這點看起來，可以證明國術在抗戰時期是非常重要的一種技能。

Premier point : chacun sait que la stratégie centrale de cette guerre de résistance est de déclencher une guérilla étendue, et que la tâche centrale de la guérilla est de désorganiser l’arrière de l’ennemi et de détruire ses communications, afin de le vaincre en le brisant en fragments. Mais que l’ennemi soit sévèrement sur ses gardes est chose prévisible, et se glisser dans son arrière est assurément difficile. Notre seul moyen est donc d’y aller à mains nues et sous un déguisement, puisque, sous ses contrôles rigoureux, on ne peut porter d’armes. Dans cette situation, pour vaincre l’ennemi, il faut un corps vigoureux et des méthodes pour le tuer ; pour atteindre ces deux buts, l’exigence minimale est uniquement de pratiquer les arts martiaux nationaux, car ceux-ci, d’une part, fortifient le corps, et d’autre part offrent des méthodes de combat à mains nues, permettent d’utiliser les armes de l’ennemi et de le mettre à mort. De ce point de vue, il est démontré que les arts martiaux nationaux sont, en temps de guerre de résistance, une compétence de la plus haute importance.

第二點；我們囘溯過去一二八滬戰及喜峯口等處抗戰的情形都知道大刀隊衝鋒陷陣殺敵致果的利害，敵人的大炮飛機坦克車固然可怕，可是我們大刀隊有神出鬼沒的技能，趁其不備，而衝鋒陷陣，這時敵人的飛機大炮坦克車根本失去效用，我們大刀隊就以靈敏的手腕，把敵人殺得天花亂墜手忙足亂，這又可證明國術在抗戰時期中是輔助軍事的一種必要條件。

Deuxième point : en repensant aux circonstances de la guerre de Shanghai du 28 janvier et des combats de Xifengkou, on sait tous à quel point les unités de grand sabre, chargeant les lignes et enfonçant les rangs, tuaient l’ennemi avec efficacité. Les canons, les avions et les chars de l’ennemi sont assurément redoutables, mais nos unités de grand sabre possèdent une habileté qui les fait apparaître et disparaître comme des esprits ; saisissant un moment où l’ennemi n’est pas sur ses gardes, elles chargent et enfoncent ses lignes : alors ses avions, ses canons et ses chars perdent radicalement toute efficacité, et nos sabreurs, d’un poignet agile, mettent chez l’ennemi une déroute telle que les fleurs pleuvent du ciel et que les mains et les pieds s’affolent. Cela prouve derechef que les arts martiaux nationaux sont, en temps de guerre de résistance, une condition nécessaire pour seconder l’action militaire.

我們應着戰時國術的需要，為使訓練人員進一步的研究起見，特地編輯這本小册，名曰「戰時國術教材」內分拳術刀槍三種，動作簡單明暸，而殺敵的效果很大，是最適合戰時武裝同志閱讀研究的，不過我們對國術並沒有深刻的研究，錯誤的地方，自然很多，希望國術界同志加以指正，這是我們非常感激而榮幸的。

Répondant au besoin des arts martiaux en temps de guerre et afin de permettre aux instructeurs de pousser plus loin leurs recherches, nous avons spécialement compilé ce livret, intitulé « Matériel d’enseignement des arts martiaux en temps de guerre », divisé en trois parties : boxe, sabre et lance. Les mouvements en sont simples et clairs, et l’effet sur l’ennemi fort grand : il convient le mieux à la lecture et à l’étude de nos camarades en armes en temps de guerre. Cependant, n’ayant pas nous-mêmes approfondi les arts martiaux nationaux, les erreurs y sont naturellement nombreuses ; nous espérons que nos camarades du monde des arts martiaux voudront bien nous les signaler, ce dont nous serions extrêmement reconnaissants et honorés.

Table des matières (目錄)

母拳法　組掌法圖式　組鈎法圖式　組拳法圖式　右弓牮馬圖式　寒鷄步圖式　平馬圖式

工力拳：霸王舉鼎　信手投井　烏龍探海　雙護腰拳　工力端四平　夾肘雙撞　貼身靠 鎖脖通天　撞腿　纏絲腿　衝搥　上脫手　敗勢摘茄　橫擂拳　三環吐月　坐盤擠捶 鎖脖蓋釘　塡步窩掌　穿掌單邊式　下勢　箭鐔　收式步

Boxe mère (母拳法) : la conformation de la paume, illustrée ; la conformation du crochet, illustrée ; la conformation du poing, illustrée ; la posture du cheval-arc-flèche à droite, illustrée ; le pas du poulet transi, illustré ; la posture du cheval à plat, illustrée.

L’enchaînement Gongli (工力拳) : 1. Xiang Yu soulève le chaudron — 2. jeter la main dans le puits — 3 à 6. le dragon noir sonde la mer — 7. les deux poings protègent les reins — 8. porter à plat, les quatre équilibres — 9. coudes serrés, double heurt — 10. se coller au corps et s’appuyer — 11. la chaîne au cou, percer le ciel — 12. jambe qui heurte — 13. jambe qui enroule la soie — 14. poings qui transpercent — 15. main qui se dégage vers le haut — 16. feindre la défaite et cueillir l’aubergine — 17. poing qui bat latéralement — 18. main qui se dégage vers le haut — 19 à 22. trois cercles crachent la lune — 23 à 25. coudes serrés, double heurt — 26. main qui se dégage vers le haut — 27. main qui se dégage vers le bas — 28. assis en torsion, poing qui presse — 29. la chaîne au cou, planter le clou — 30. main qui se dégage vers le haut — 31. main qui se dégage vers le bas — 32. feindre la défaite et cueillir l’aubergine — 33. le pas qui comble, la paume en creux — 34. la paume qui transperce, posture d’un seul côté — 35. posture basse — 36. le pas qui comble, la paume en creux — 37. la paume qui transperce, posture d’un seul côté — 38. décocher la flèche — 39. posture de clôture.

Explication illustrée de la boxe mère (母拳圖說)

母拳圖說

董月楼

« Explication illustrée de la boxe mère » ; calligraphie de Dong Yuelou.

La conformation de la paume (組掌圖)

大姆指貼住掌心四指拼實卽成掌掌之尖端為尖手背稱掌背手心稱掌心如上圖

掌尖　掌背　掌心

Le pouce collé contre le creux de la paume et les quatre doigts serrés l’un contre l’autre forment la paume (掌). L’extrémité des doigts est « la pointe de la paume » (掌尖), le dos de la main s’appelle « le dos de la paume » (掌背), et le creux de la main « le centre de la paume » (掌心). Voir la figure ci-dessus.

La conformation du crochet (組鉤圖)

本部拳術之塡步窩掌式卽用鈎手其組法將四指紐攏大拇指扣住各指尖端如上圖

Dans la boxe de notre institut, la posture « le pas qui comble, la paume en creux » (塡步窩掌) fait usage de la main en crochet (鈎手). Elle se forme en réunissant et en tordant ensemble les quatre doigts, le pouce venant coiffer l’extrémité des doigts. Voir la figure ci-dessus.

La conformation du poing (組拳法)

拳有拳心拳背拳尖虎口之分組拳後之背為拳背手心為拳心大拇指與食指合攏為虎口其組法將四指捲攏以四平為基準同時大拇指扣住食中兩指卽成拳如上圖

拳背　虎口　拳尖　拳心

Le poing se divise en centre du poing (拳心), dos du poing (拳背), pointes du poing (拳尖) et gueule du tigre (虎口). Le dos de la main devient le dos du poing, le creux de la main devient le centre du poing, et l’écart entre le pouce et l’index forme la gueule du tigre. Pour le former : on enroule les quatre doigts en les gardant alignés, en même temps que le pouce vient coiffer l’index et le majeur. Voir la figure ci-dessus.

La posture du cheval-arc-flèche (左右弓牮馬法)

其步法將右足曲膝成弓式左足牮直左膝不可曲下卽成右弓箭馬式（如上圖）而左弓箭馬式則成反比例（卽左足曲膝右足牮直卽成足與足距離約三尺弱）

Pour ce travail de pas : le pied droit fléchit le genou en forme d’arc, le pied gauche s’étend droit — le genou gauche ne doit pas se plier vers le bas — ce qui donne la posture du cheval-arc-flèche à droite (右弓箭馬式). La posture à gauche est l’inverse : le genou gauche fléchit, le pied droit s’étend droit. L’écart entre les deux pieds est d’un peu moins de trois pieds.

Le pas du poulet transi (寒鷄步法)

在本路「坐盤擠捶」用不過照上圖是成反此例右足曲膝全身重心完全在於右足左足在右足之前曲膝成虛步係足尖點地足跟蹺起足與足距離約一尺弱（如上圖）

Ce pas est employé dans la posture « assis en torsion, poing qui presse » (坐盤擠捶) de cet enchaînement ; toutefois la figure ci-dessus le montre en sens inverse de cet emploi : ici le genou droit fléchit et tout le poids du corps repose entièrement sur le pied droit, le pied gauche se plaçant devant le pied droit, genou également fléchi, en pas vide (虛步) — la pointe du pied touchant le sol et le talon relevé —, l’écart entre les deux pieds étant d’un peu moins d’un pied.

La posture du cheval à plat (平馬式法)

先排開兩足距離約三尺弱兩膝曲下跨當與膝相平膝頭與足尖對身仍保持立正姿勢（如上圖）

On écarte d’abord les deux pieds à un peu moins de trois pieds de distance, puis les deux genoux fléchissent vers le bas jusqu’à ce que l’entrejambe soit au niveau des genoux, les genoux alignés avec la pointe des pieds, le corps conservant la position du garde-à-vous.

L’enchaînement Gongli (工力拳)

工力拳

董月楼

« La boxe du travail et de la force », calligraphie de Dong Yuelou.

À propos de l’enchaînement (工力拳說明)

戰時國術教材之檢取這是一件很困難的事現時比不得從前有多大的餘暇來研究練習複雜奧妙之技術而是一個敵寇壓境最後决鬥的時期所以只須速成簡單臨敵應用防身保命以這幾個字為檢取材料的出發點我們工力拳為戰時國術教材之一種牠具備着上面速成簡單臨敵應用這幾個字的條件的

Choisir un matériel d’enseignement des arts martiaux en temps de guerre est une affaire fort difficile : aujourd’hui, contrairement au passé, on n’a plus guère de loisirs pour étudier et pratiquer des techniques complexes et subtiles, car nous sommes dans une période où l’ennemi envahit nos frontières et où se prépare le dernier combat. Il ne faut donc que des choses « apprises rapidement, simples, utilisables face à l’ennemi, propres à protéger sa personne et à sauver sa vie » : voilà le point de départ du choix de nos matériaux. Notre Gongli quan est l’un de ces matériaux d’enseignement de guerre ; il possède les qualités évoquées ci-dessus — apprentissage rapide, simplicité, utilisation face à l’ennemi.

論這路拳術是世傳山東龍潭寺某僧人名失記但實與否無從查攷惟在北派拳術中頗居重要地位就是潭腿門之拳術的一種南方人本無這路拳術的練習自從民國以後有河北人霍元甲先生來滬設立精武體育會凡在精武體育會裏的會員都有這路拳術的練習因此南方人亦多有練習了

On dit que cet enchaînement a été transmis depuis des générations par un moine du temple du Bassin du Dragon (龍潭寺) au Shandong, dont le nom s’est perdu ; on ne peut vérifier si cela est exact, mais il occupe une place assez importante parmi les boxes du Nord : c’est une des boxes de l’école du Tantui (潭腿). Les gens du Sud ne pratiquaient pas cet enchaînement ; depuis la République, M. Huo Yuanjia, du Hebei, étant venu à Shanghai fonder l’Association athlétique Jingwu, tous les membres de cette association l’ont pratiqué, et ainsi beaucoup de gens du Sud s’y sont mis à leur tour.

Le livre donne en outre un tableau d’orientation des pas, qui ne concerne que les postures 1 à 26 (celui des postures 27 à 38 n’y figure pas) ; il n’est pas reproduit ici, la marche de chaque posture étant décrite dans son commandement.

Posture de préparation (預備)

聞預備口令兩手握拳置於腰間拳心向上兩足跟靠攏足尖離開約六十度目向前平視成立正姿勢（如圖）

Au commandement « Préparation ! », les deux mains se ferment en poings et viennent se placer à la taille, le centre des poings tourné vers le haut ; les deux talons sont joints et les pointes des pieds écartées d’environ soixante degrés ; le regard porte droit devant, et l’on prend la position du garde-à-vous.

（一）霸王舉鼎 — Posture 1 : Xiang Yu soulève le chaudron

聞口令一兩拳盡力上舉拳心向內伸直後拳心卽轉向外方兩拳之距離以肩為度目仍向前方平視（如圖一）

« Un ! » Les deux poings s’élèvent de toute leur force, le centre des poings tourné vers l’intérieur ; lorsque les bras sont tendus, le centre des poings pivote pour se tourner vers l’extérieur. Les deux poings sont écartés à la largeur des épaules ; le regard reste droit devant.

（二）信手投井 — Posture 2 : jeter la main dans le puits

聞口令二兩拳向下沉拳與耳相平拳背相外曲肘肩與臂成水平線同時左足向左排開一步足與足之距離約二尺許然後兩足曲膝成平馬兩拳卽向馬襠內投下拳之距離以肩為度目注兩拳面仍向前方

« Deux ! » Les deux poings s’abaissent jusqu’au niveau des oreilles, le dos des poings tourné vers l’extérieur, les coudes fléchis, l’épaule et le bras formant une ligne horizontale ; en même temps, le pied gauche s’écarte d’un pas vers la gauche, les deux pieds à environ deux pieds de distance ; les deux genoux fléchissent alors en posture du cheval à plat, et les deux poings sont jetés vers l’intérieur de l’entrejambe, écartés à la largeur des épaules ; le regard se fixe sur la face des deux poings, le corps toujours tourné vers l’avant.

（三）烏龍探海 — Posture 3 : le dragon noir sonde la mer (première partie)

聞「口令三」右拳卽收囘置於腰間拳心向上左拳向上撩曲肘肩與臂成水平線拳置於左耳旁拳心向外同時由平馬向左扭轉左足曲膝右足盡力牮直成左弓牮馬式右拳由腰際向前方打出虎口向左目視右拳面向左方（如圖三）

« Trois ! » Le poing droit revient aussitôt se placer à la taille, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le poing gauche monte en balayant, le coude fléchi, l’épaule et le bras en ligne horizontale, le poing placé près de l’oreille gauche, le centre du poing tourné vers l’extérieur ; en même temps, partant de la posture du cheval à plat, on pivote vers la gauche, le genou gauche fléchit, le pied droit s’étend droit de toute sa force, pour former la posture du cheval-arc-flèche à gauche ; le poing droit frappe droit devant depuis la taille, la gueule du tigre tournée vers la gauche ; le corps est tourné vers la gauche et le regard fixé sur la face du poing droit.

（四）烏龍探海 — Posture 4 : le dragon noir sonde la mer (deuxième partie, « jeter la main dans le puits »)

聞「口令四」右拳收囘置於右耳旁曲肘肩與臂成水平線拳心向外同時兩拳向下打出成三十角度兩臂挺直拳心向內拳之距離以肩開為度目平視面仍向左方步馬不動（如圖四）

« Quatre ! » Le poing droit revient se placer près de l’oreille droite, le coude fléchi, l’épaule et le bras en ligne horizontale, le centre du poing tourné vers l’extérieur ; en même temps, les deux poings frappent vers le bas selon un angle de trente degrés, les deux bras tendus, le centre des poings tourné vers l’intérieur, les deux poings écartés à la largeur des épaules ; le regard est horizontal, le corps toujours tourné vers la gauche, la posture et le pas inchangés.

（五）烏龍探海 — Posture 5 : le dragon noir sonde la mer (troisième partie)

此式如（一）圖為龍探海成反比

聞「口令五」左拳卽收囘置於腰間拳心向上右拳向上撩曲肘肩與臂成水平線拳置於右耳旁拳心向外同時由左弓牮馬式轉身向右足曲膝左足挺直成右牮馬式左拳由腰際向前方打出虎口向右面向右方目注視左拳（如圖五）

Cette posture est l’inverse de la première figure (le dragon sondant la mer), en sens opposé.

« Cinq ! » Le poing gauche revient aussitôt se placer à la taille, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le poing droit monte en balayant, le coude fléchi, l’épaule et le bras en ligne horizontale, le poing placé près de l’oreille droite, le centre du poing tourné vers l’extérieur ; en même temps, partant de la posture du cheval-arc-flèche à gauche, on se tourne vers la droite, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite ; le poing gauche frappe droit devant depuis la taille, la gueule du tigre tournée vers la droite ; le corps est tourné vers la droite et le regard fixé sur le poing gauche.

（六）烏龍探海 — Posture 6 : le dragon noir sonde la mer (quatrième partie, « jeter la main dans le puits »)

聞「口令六」左拳收囘置於左耳旁曲肘肩與臂成水平線拳心向外同時兩拳向下打出成三十角度兩臂挺直拳心向內拳之距離以肩為度面仍向右方步馬不動（如圖六）

« Six ! » Le poing gauche revient se placer près de l’oreille gauche, le coude fléchi, l’épaule et le bras en ligne horizontale, le centre du poing tourné vers l’extérieur ; en même temps, les deux poings frappent vers le bas selon un angle de trente degrés, les deux bras tendus, le centre des poings tourné vers l’intérieur, les poings écartés à la largeur des épaules ; le corps toujours tourné vers la droite, la posture et le pas inchangés.

（七）雙護腰拳 — Posture 7 : les deux poings protègent les reins

聞「口令七」左足靠攏兩拳各打一圈卽置於腰間拳心向上目注右方面向右方（如圖七）

« Sept ! » Le pied gauche se rapproche ; chaque poing décrit un cercle, puis vient se placer à la taille, le centre des poings tourné vers le haut ; le regard se porte vers la droite, le corps est tourné vers la droite.

（八）工力端四平 — Posture 8 : porter à plat, les quatre équilibres

聞「口令八」左足向前方排開一步曲膝成平馬式身體卽向前方扭轉左足曲膝右足挺直成左弓牮馬式兩拳向前方盡力打出拳心向下兩拳成水平線拳之距離與肩相並目注視兩拳面向前方（如圖八）

« Huit ! » Le pied gauche s’écarte d’un pas vers l’avant, les genoux fléchissent en posture du cheval à plat ; le corps pivote alors vers l’avant, le genou gauche fléchit, le pied droit s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à gauche ; les deux poings frappent droit devant de toute leur force, le centre des poings tourné vers le bas, les deux poings sur une ligne horizontale, écartés à la largeur des épaules ; le regard se fixe sur la face des deux poings, le corps tourné vers l’avant.

（九）夾肘雙撞 — Posture 9 : coudes serrés, double heurt

聞「口令一」兩拳由右下方向上打一圈左足外撇右足向前方上一步曲膝成平馬式兩拳置於腰間面向左方同時身體扭轉前方右足曲膝左足挺直成右弓牮馬式兩拳盡力向前方打出拳與肩成水平綫拳心相下拳之距離與肩相平面向前方（如圖九）

« Un ! » [second tour de l’enchaînement] Les deux poings décrivent un cercle vers le haut en partant du bas à droite ; le pied gauche s’ouvre vers l’extérieur et le pied droit avance d’un pas vers l’avant, les genoux fléchissent en posture du cheval à plat, les deux poings placés à la taille, le corps tourné vers la gauche ; en même temps le corps pivote vers l’avant, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite ; les deux poings frappent droit devant de toute leur force, les poings à hauteur des épaules en ligne horizontale, le centre des poings tourné vers le bas, écartés à la largeur des épaules ; le corps est tourné vers l’avant.

（十）貼身靠 — Posture 10 : se coller au corps et s’appuyer

聞「口令二」右足退後一步足尖點地足跟蹺起左足曲膝向下重心完全落在左足左拳向後方打出拳心向下同時右拳成掌置於左肩旁目注左拳面向左方（如圖十）

« Deux ! » Le pied droit recule d’un pas, la pointe touchant le sol et le talon relevé, le genou gauche fléchit vers le bas, tout le poids reposant entièrement sur le pied gauche ; le poing gauche frappe vers l’arrière, le centre du poing tourné vers le bas, tandis que le poing droit devient paume et se place près de l’épaule gauche ; le regard se fixe sur le poing gauche, le corps est tourné vers la gauche.

（十一）鎖脖通天 — Posture 11 : la chaîne au cou, percer le ciel

聞「口令三」右掌向上撩至腰間成拳拳心向上同時身體由左方轉至右方兩膝向下一蹲左拳向上抓下置於右腋拳心向內右拳由腰間向上衝出手臂挺直拳心向外同時兩膝挺直成立正姿勢面向右方（如圖十一）

« Trois ! » La paume droite monte en balayant jusqu’à la taille, où elle devient poing, le centre du poing tourné vers le haut ; en même temps le corps passe de la gauche vers la droite, les deux genoux s’accroupissent vers le bas, le poing gauche monte, saisit et tire vers le bas pour se placer à l’aisselle droite, le centre du poing tourné vers l’intérieur ; le poing droit s’élance vers le haut depuis la taille, le bras tendu, le centre du poing tourné vers l’extérieur, tandis que les deux genoux se redressent pour former la position du garde-à-vous ; le corps est tourné vers la droite.

（十二）撞腿 — Posture 12 : jambe qui heurte

聞「口令四」左拳向下壓置於胯間用足跟蹬出向前方膝挺直面仍在右方目注左蹬腿（如圖十二）

« Quatre ! » Le poing gauche presse vers le bas et se place entre les cuisses ; le talon gauche pousse vers l’avant, le genou tendu ; le corps est toujours tourné vers la droite, le regard fixé sur la jambe gauche qui pousse.

（十三）纏絲腿 — Posture 13 : jambe qui enroule la soie

聞「口令五」左足落地向外撇同時右拳向下壓置於胯間左拳由下提上伸直右足用足跟向前方蹬出膝挺直面向左方目注蹬腿（如圖十三）

« Cinq ! » Le pied gauche retombe au sol en s’ouvrant vers l’extérieur, tandis que le poing droit presse vers le bas et se place entre les cuisses et que le poing gauche s’élève du bas en se tendant ; le talon droit pousse vers l’avant, le genou tendu ; le corps est tourné vers la gauche, le regard fixé sur la jambe qui pousse.

（十四）衝搥 — Posture 14 : poings qui transpercent

聞「口令六」右足落地曲成平馬式兩拳置於腰間拳心向上面朝左方再扭轉至前方右足曲膝左足挺直成右弓牮馬式同時兩拳向前後衝出左拳略向上斜虎口向天目注右拳（如圖十四）

« Six ! » Le pied droit retombe au sol et les jambes fléchissent en posture du cheval à plat, les deux poings placés à la taille, le centre des poings tourné vers le haut, le corps tourné vers la gauche ; puis on pivote vers l’avant, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite, tandis que les deux poings s’élancent l’un vers l’avant, l’autre vers l’arrière, le poing gauche un peu plus haut en oblique, la gueule du tigre tournée vers le ciel ; le regard se fixe sur le poing droit.

（十五）上脫手 — Posture 15 : main qui se dégage vers le haut

聞「口令七」右拳成掌以掌背擊膝右足向右方退一步與左足尖成水平線曲成平馬式同時右掌向左拳底脫出向上繞至左肩旁掌心向左左拳向左方打出拳心向下拳與肩相平目注視左拳（如圖十五）

« Sept ! » Le poing droit devient paume et frappe le genou du dos de la paume ; le pied droit recule d’un pas vers la droite pour venir à hauteur de la pointe du pied gauche, les genoux fléchissant en posture du cheval à plat ; en même temps la paume droite se dégage sous le poing gauche et remonte en décrivant un arc jusqu’à l’épaule gauche, le centre de la paume tourné vers la gauche, tandis que le poing gauche frappe vers la gauche, le centre du poing tourné vers le bas, le poing à hauteur d’épaule ; le regard se fixe sur le poing gauche.

（十六）敗勢摘茄 — Posture 16 : feindre la défaite et cueillir l’aubergine

聞「口令八」左拳成掌向上撩左足向後方轉右足向左方踏上一步身體轉朝右方曲左膝右足挺直成左弓牮馬式同時右掌向背後摘拳左掌置於右肩旁面向右方目平視（如圖十六）

« Huit ! » Le poing gauche devient paume et monte en balayant ; le pied gauche pivote vers l’arrière, le pied droit fait un pas vers la gauche, le corps se tourne vers la droite, le genou gauche fléchit, le pied droit s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à gauche, tandis que la paume droite se porte derrière le dos en poing qui cueille et que la paume gauche se place près de l’épaule droite ; le corps est tourné vers la droite, le regard horizontal.

（十七）橫擂拳 — Posture 17 : poing qui bat latéralement

聞「口令一」卽扭轉身軀兩足由右方扭轉後方右足曲膝成右弓牮馬式同時兩拳向前後甩出虎口向上左拳略向下斜目視右拳（如圖十七）

« Un ! » Le corps pivote aussitôt, les deux pieds tournant de la droite vers l’arrière, le genou droit fléchit en posture du cheval-arc-flèche à droite, tandis que les deux poings s’élancent l’un vers l’avant, l’autre vers l’arrière, la gueule du tigre tournée vers le haut, le poing gauche un peu plus bas en oblique ; le regard se fixe sur le poing droit.

（十八）上脫手 — Posture 18 : main qui se dégage vers le haut

聞「口令二」右拳成掌以掌背擊右膝右足向前方退一步右足尖與左足尖成水平線曲膝成平馬式同時右掌由左拳底脫出向上繞至左肩旁掌心向後方左拳向後方打出拳心向下與肩相平目視左拳（如圖十八）

« Deux ! » Le poing droit devient paume et frappe le genou droit du dos de la paume ; le pied droit recule d’un pas vers l’avant pour venir à hauteur de la pointe du pied gauche, les genoux fléchissant en posture du cheval à plat ; en même temps la paume droite se dégage sous le poing gauche et remonte en arc jusqu’à l’épaule gauche, le centre de la paume tourné vers l’arrière, tandis que le poing gauche frappe vers l’arrière, le centre du poing tourné vers le bas, à hauteur d’épaule ; le regard se fixe sur le poing gauche.

（十九）三環吐月 — Posture 19 : trois cercles crachent la lune (première partie)

聞「口令三」左拳由下向上撩至腰際拳心向上同時左足向外撇足尖向左方右拳向上壓下置於臍前拳心向內虎口向上再把左拳向上架於腦前右足向後方踏出曲膝成平馬式面向右方然後身軀扭轉後方右足曲膝左足挺直成右弓牮馬式同時雙拳以拳背向左右豁出虎口向天目注右拳面朝後方（如圖十九）

« Trois ! » Le poing gauche monte en balayant du bas vers le haut jusqu’à la taille, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le pied gauche s’ouvre vers l’extérieur, la pointe du pied tournée vers la gauche, et que le poing droit presse du haut vers le bas pour se placer devant le nombril, le centre du poing tourné vers l’intérieur, la gueule du tigre tournée vers le haut. Le poing gauche est alors porté en appui devant la tête tandis que le pied droit sort vers l’arrière, les genoux fléchissant en posture du cheval à plat, le corps tourné vers la droite ; puis le corps pivote vers l’arrière, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite, et en même temps les deux poings s’écartent vers la gauche et vers la droite du dos du poing, la gueule du tigre tournée vers le ciel ; le corps est tourné vers l’arrière, le regard fixé sur le poing droit.

（二十）三環吐月 — Posture 20 : trois cercles crachent la lune (deuxième partie)

聞「口令四」左拳由下向上撩至腰際拳心向上同時左足向外撇足尖向左方右拳向上壓下置於臍前拳心向內虎口向上再把右拳向上架於腦前虎口向下右足向前方踏出曲膝成平馬式面向左方然後身軀扭轉前方右足曲膝左足挺直成右弓牮馬式同時雙拳以拳背向左右豁出虎口向天目視前方（如圖二十）

« Quatre ! » Le poing gauche monte en balayant du bas vers le haut jusqu’à la taille, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le pied gauche s’ouvre vers l’extérieur, la pointe tournée vers la gauche, et que le poing droit presse du haut vers le bas pour se placer devant le nombril, le centre du poing tourné vers l’intérieur, la gueule du tigre tournée vers le haut ; puis le poing droit est porté en appui devant la tête, la gueule du tigre tournée vers le bas, le pied droit sortant vers l’avant, les genoux fléchissant en posture du cheval à plat, le corps tourné vers la gauche ; puis le corps pivote vers l’avant, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite, et en même temps les deux poings s’écartent vers la gauche et vers la droite du dos du poing, la gueule du tigre tournée vers le ciel ; le regard porte vers l’avant.

（二一）三環吐月 — Posture 21 : trois cercles crachent la lune (troisième partie)

聞「口令五」右拳由下向上撩至腰際拳心向上同時右足向外撇足尖向右方左拳向上壓下置於臍前拳心向內再把右拳向上架於腦前左足向前方踏出曲膝成平馬式面向右方然後身軀扭轉前方左足曲膝右足挺直成左牮馬式同時雙拳以拳背向左右豁出虎口向天目注左拳面朝前方（如圖二一）

« Cinq ! » Le poing droit monte en balayant du bas vers le haut jusqu’à la taille, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le pied droit s’ouvre vers l’extérieur, la pointe tournée vers la droite, et que le poing gauche presse du haut vers le bas pour se placer devant le nombril, le centre du poing tourné vers l’intérieur ; puis le poing droit est porté en appui devant la tête tandis que le pied gauche sort vers l’avant, les genoux fléchissant en posture du cheval à plat, le corps tourné vers la droite ; puis le corps pivote vers l’avant, le genou gauche fléchit, le pied droit s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à gauche, et en même temps les deux poings s’écartent vers la gauche et vers la droite du dos du poing, la gueule du tigre tournée vers le ciel ; le corps est tourné vers l’avant, le regard fixé sur le poing gauche.

（二二）三環吐月 — Posture 22 : trois cercles crachent la lune (quatrième partie)

聞「口令六」左拳由下向上撩至腰際拳心向上同時左足向外撇足尖向左方右拳向上壓下置於臍前拳心向內虎口向上再把左拳向上架於腦前虎口向下右足向前方踏出曲膝成平馬式面向左方然後身軀扭轉前方右足曲膝左足挺直成右弓牮馬式同時雙拳以拳背向左右豁出虎口向天目視右拳面向前方（如圖二二）

« Six ! » Le poing gauche monte en balayant du bas vers le haut jusqu’à la taille, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le pied gauche s’ouvre vers l’extérieur, la pointe tournée vers la gauche, et que le poing droit presse du haut vers le bas pour se placer devant le nombril, le centre du poing tourné vers l’intérieur, la gueule du tigre tournée vers le haut ; puis le poing gauche est porté en appui devant la tête, la gueule du tigre tournée vers le bas, le pied droit sortant vers l’avant, les genoux fléchissant en posture du cheval à plat, le corps tourné vers la gauche ; puis le corps pivote vers l’avant, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite, et en même temps les deux poings s’écartent vers la gauche et vers la droite du dos du poing, la gueule du tigre tournée vers le ciel ; le corps est tourné vers l’avant, le regard fixé sur le poing droit.

（二三）夾肘雙撞 — Posture 23 : coudes serrés, double heurt (première partie)

聞「口令七」左拳向上撩至腰際拳心向上同時左足向外撇足尖向右方右拳向上壓下置於腰間兩肘夾實右足向後方踏出成平馬式面朝右方身軀扭向後方右足曲膝左足挺直成右弓牮馬式雙拳向後方打出拳與肩相距離肩與拳相平拳心向下目視雙拳（如圖二三）

« Sept ! » Le poing gauche monte en balayant jusqu’à la taille, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le pied gauche s’ouvre vers l’extérieur, la pointe tournée vers la droite, et que le poing droit presse du haut vers le bas pour se placer à la taille, les deux coudes bien serrés ; le pied droit sort vers l’arrière en posture du cheval à plat, le corps tourné vers la droite ; le corps pivote vers l’arrière, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite, et les deux poings frappent vers l’arrière, écartés à la largeur des épaules et à hauteur d’épaule, le centre des poings tourné vers le bas ; le regard se fixe sur les deux poings.

（二四）夾肘雙撞 — Posture 24 : coudes serrés, double heurt (deuxième partie)

聞「口令八」雙拳由下向上撩至腰際肘與腰盡力夾實拳心向上同時右足向外撇左足向後方踏出曲膝成平馬式面向左身軀扭轉後方左足曲膝右足挺直成左弓牮馬式雙拳向後方打出拳與肩同距離拳與肩相平拳心向下目視雙拳（如圖二四）

« Huit ! » Les deux poings montent en balayant du bas vers le haut jusqu’à la taille, les coudes et la taille serrés l’un contre l’autre de toute leur force, le centre des poings tourné vers le haut, tandis que le pied droit s’ouvre vers l’extérieur et que le pied gauche sort vers l’arrière, les genoux fléchissant en posture du cheval à plat, le corps tourné vers la gauche ; le corps pivote vers l’arrière, le genou gauche fléchit, le pied droit s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à gauche, et les deux poings frappent vers l’arrière, écartés à la largeur des épaules et à hauteur d’épaule, le centre des poings tourné vers le bas ; le regard se fixe sur les deux poings.

（二五）夾肘雙撞 — Posture 25 : coudes serrés, double heurt (troisième partie)

聞「口令一」雙拳由下向上撩至腰際拳心向上同時左足向外撇足尖向右方雙拳向上壓下置於腰間兩肘夾實右足向後方踏出一步成平馬式面朝右方身軀扭轉向後方右足曲膝左足挺直成右弓牮馬式雙拳向後方打出雙拳與肩同距離肩與拳相平拳心向下目視雙拳（如圖二五）

« Un ! » Les deux poings montent en balayant du bas vers le haut jusqu’à la taille, le centre des poings tourné vers le haut, tandis que le pied gauche s’ouvre vers l’extérieur, la pointe tournée vers la droite, et que les deux poings pressent du haut vers le bas pour se placer à la taille, les deux coudes bien serrés ; le pied droit sort d’un pas vers l’arrière en posture du cheval à plat, le corps tourné vers la droite ; le corps pivote vers l’arrière, le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite, et les deux poings frappent vers l’arrière, écartés à la largeur des épaules et à hauteur d’épaule, le centre des poings tourné vers le bas ; le regard se fixe sur les deux poings.

（二六）上脫手 — Posture 26 : main qui se dégage vers le haut

聞「口令二」卽扭轉身軀向右方兩足曲膝成平馬式同時右拳成掌由左拳底脫出繞上置於左肩旁掌心向前方同時左拳向內朝前方平拳打出拳心向下身面朝右方（如圖二六）

« Deux ! » Le corps pivote aussitôt vers la droite, les deux genoux fléchissent en posture du cheval à plat, tandis que le poing droit devient paume, se dégage sous le poing gauche, remonte en décrivant un arc et vient se placer près de l’épaule gauche, le centre de la paume tourné vers l’avant, et que le poing gauche rentre puis frappe droit devant d’un poing horizontal, le centre du poing tourné vers le bas ; le corps est tourné vers la droite.

（二七）下脫手 — Posture 27 : main qui se dégage vers le bas

聞「口令三」右掌由左拳上繞至拳底成拳再置於右腰際拳心向上同時把左拳收囘向前方以平拳打出步馬不動身面仍朝右方（如圖二七）

« Trois ! » La paume droite décrit un arc au-dessus du poing gauche, puis passe sous celui-ci, devient poing et se place à la taille droite, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le poing gauche rentre puis frappe droit devant d’un poing horizontal ; la posture et le pas sont inchangés, le corps toujours tourné vers la droite.

（二八）坐盤擠捶 — Posture 28 : assis en torsion, poing qui presse

聞「口令四」左足收囘貼右足足尖點地足跟蹺起成寒鷄步左拳成掌由下向上再以左足向前方踏出右足向左足前踏出同時以左足向右足後偷步步對前方右拳急向上下方打出拳心向右方身朝左方（如圖二八）

« Quatre ! » Le pied gauche se retire et se colle au pied droit, la pointe touchant le sol et le talon relevé, en pas du poulet transi ; le poing gauche devient paume et monte du bas vers le haut ; puis le pied gauche sort d’un pas vers l’avant, le pied droit fait un pas devant le pied gauche, et en même temps le pied gauche exécute un pas furtif derrière le pied droit, chaque pas allant vers l’avant ; le poing droit part vivement du haut et frappe vers le bas, le centre du poing tourné vers la droite ; le corps est tourné vers la gauche.

（二九）鎖脖蓋釘 — Posture 29 : la chaîne au cou, planter le clou

聞「口令五」轉身向前方右足踏上一步成平馬式左拳由上撩下成拳置於腰間右拳由下向上壓下虎口向上拳與肩相平身面朝左方（如圖二九）

« Cinq ! » Le corps se tourne vers l’avant et le pied droit avance d’un pas en posture du cheval à plat ; le poing gauche balaie du haut vers le bas et devient poing placé à la taille ; le poing droit monte du bas vers le haut puis presse vers le bas, la gueule du tigre tournée vers le haut, le poing à hauteur d’épaule ; le corps est tourné vers la gauche.

（三十）上脫手 — Posture 30 : main qui se dégage vers le haut

聞「口令六」右拳成掌由左拳底脫出繞上置於左肩旁掌心向前方同時左拳向內朝前方平拳打出拳心向內步馬不動身面朝右方（如圖三十）

« Six ! » Le poing droit devient paume, se dégage sous le poing gauche, remonte en décrivant un arc et vient se placer près de l’épaule gauche, le centre de la paume tourné vers l’avant, tandis que le poing gauche rentre puis frappe droit devant d’un poing horizontal, le centre du poing tourné vers l’intérieur ; la posture et le pas sont inchangés, le corps est tourné vers la droite.

（三一）下脫手 — Posture 31 : main qui se dégage vers le bas

聞「口令七」右掌由左拳上繞至肘底成拳再置於右腰際拳心向上同時把左拳收囘向前方以平拳打出步馬不動身面仍朝右方（如圖三一）

« Sept ! » La paume droite décrit un arc au-dessus du poing gauche, puis passe sous le coude, devient poing et se place à la taille droite, le centre du poing tourné vers le haut, tandis que le poing gauche rentre puis frappe droit devant d’un poing horizontal ; la posture et le pas sont inchangés, le corps toujours tourné vers la droite.

（三二）敗勢摘茄 — Posture 32 : feindre la défaite et cueillir l’aubergine

聞「口令八」左拳成掌由下向上撩護於右肩旁左足向右方轉右足向後方踏出一步身軀向前方曲左膝右足挺直成左弓牮馬式同時右掌向背後摘拳面朝前方目平視（如圖三二）

« Huit ! » Le poing gauche devient paume et monte du bas vers le haut pour venir protéger près de l’épaule droite, tandis que le pied gauche pivote vers la droite et que le pied droit sort d’un pas vers l’arrière ; le corps se tourne vers l’avant, le genou gauche fléchit, le pied droit s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à gauche, et en même temps la paume droite se porte derrière le dos en poing qui cueille ; le corps est tourné vers l’avant, le regard horizontal.

（三三）塡步窩掌 — Posture 33 : le pas qui comble, la paume en creux

聞「口令一」卽扭轉身軀向後方左掌插入右拳底右拳成掌向上撩同時左足向後方踏出一步一蹤身向上右足向後方踢出右掌向下拍足卽將右足踏地曲膝成右弓牮馬式同時左掌向後鈎出右掌由下向上撩肘下沉掌與眉齊面朝後方（如圖三三）

« Un ! » Le corps pivote aussitôt vers l’arrière ; la paume gauche s’insère sous le poing droit, et celui-ci devient paume et monte en balayant ; en même temps le pied gauche sort d’un pas vers l’arrière, le corps bondit vers le haut et le pied droit frappe vers l’arrière, la paume droite venant frapper vers le bas sur le pied. Le pied droit se pose alors au sol, le genou fléchit en posture du cheval-arc-flèche à droite, tandis que la paume gauche crochète vers l’arrière et que la paume droite monte en balayant, le coude s’enfonçant, la paume à hauteur des sourcils ; le corps est tourné vers l’arrière.

（三四）穿掌單邊式 — Posture 34 : la paume qui transperce, posture d’un seul côté

聞「口令二」左足向後方踏出一步卽提起右足足背貼住左足膝彎同時左掌由內向上穿出掌心向上右掌護於腋下面朝後方目注左穿掌（如圖三四）

« Deux ! » Le pied gauche sort d’un pas vers l’arrière et le pied droit se lève aussitôt, le dos du pied collé au creux du genou gauche, tandis que la paume gauche sort en transperçant de l’intérieur vers le haut, le centre de la paume tourné vers le haut, et que la paume droite protège sous l’aisselle ; le corps est tourné vers l’arrière, le regard fixé sur la paume gauche qui transperce.

（三五）下勢 — Posture 35 : posture basse

聞「口令三」落右足向前方跨出一步膝頭挺直左足曲膝向下成伏地勢左掌由上經下向後方成環形鈎出右掌由下向上撩掌尖與眉齊身面朝前方目注右掌（如圖三五）

« Trois ! » Le pied droit descend et franchit un pas vers l’avant, le genou tendu, tandis que le genou gauche fléchit vers le bas en posture couchée sur le sol ; la paume gauche passe du haut vers le bas puis vers l’arrière en décrivant un cercle et crochète, et la paume droite monte en balayant, la pointe de la paume à hauteur des sourcils ; le corps est tourné vers l’avant, le regard fixé sur la paume droite.

（三六）塡步窩掌 — Posture 36 : le pas qui comble, la paume en creux

聞「口令四」同時急轉變步法右足曲膝左足挺直成右弓箭馬式右掌上提左手仍後抅（如圖三六）

« Quatre ! » On change aussitôt de pas : le genou droit fléchit, le pied gauche s’étend droit, pour former la posture du cheval-arc-flèche à droite, la paume droite montant, la main gauche restant crochetée vers l’arrière.

（三七）穿掌單邊式 — Posture 37 : la paume qui transperce, posture d’un seul côté

聞「口令五」左足向前方踏出一步卽提起右足足背貼住左足膝彎同時左掌由內向上穿出掌心向上右掌護於腋下面朝前方目注左穿掌（如圖三七）

« Cinq ! » Le pied gauche sort d’un pas vers l’avant et le pied droit se lève aussitôt, le dos du pied collé au creux du genou gauche, tandis que la paume gauche sort en transperçant de l’intérieur vers le haut, le centre de la paume tourné vers le haut, et que la paume droite protège sous l’aisselle ; le corps est tourné vers l’avant, le regard fixé sur la paume gauche qui transperce.

（三八）箭鐔 — Posture 38 : décocher la flèche

聞「口令六」右足落地兩足曲膝成平馬式右掌向上撩置於腦際掌心向天左掌成拳由內向前方打出成平拳拳與肩向平目注右拳身朝右方（如圖三八）

« Six ! » Le pied droit retombe au sol, les deux genoux fléchissent en posture du cheval à plat ; la paume droite monte en balayant et vient se placer près de la tête, le centre de la paume tourné vers le ciel, tandis que la paume gauche devient poing, rentre puis frappe droit devant d’un poing horizontal, le poing à hauteur d’épaule ; le regard se fixe sur le poing droit, le corps est tourné vers la droite.

（三九）收式 — Posture 39 : posture de clôture

聞「口令七」左足卽收囘與右足跟靠攏身體向上挺直成立正姿勢左拳成掌雙掌由下向上各豁一圈經耳旁向下按掌心向下身面向前方目平視（如圖三九）

« Sept ! » Le pied gauche se retire aussitôt pour que les talons se rejoignent et le corps se redresse en position du garde-à-vous ; le poing gauche devient paume et les deux paumes, du bas vers le haut, décrivent chacune un cercle qui les fait passer près des oreilles avant de presser vers le bas, le centre des paumes tourné vers le bas ; le corps est tourné vers l’avant, le regard horizontal.

Notes du traducteur

1. Provenance et datation : le manuel est signé par Zeng Shouchang (曾壽昌) à l’Institut d’arts martiaux du district de Shaoxing, daté du trentième jour du neuvième mois de la vingt-septième année de la République, soit le 30 septembre 1938 — un an après le début de la guerre de résistance contre le Japon. L’ouvrage fait partie d’un projet de « matériel d’enseignement des arts martiaux en temps de guerre » (戰時國術教材) comprenant la boxe, le sabre et la lance ; le présent livret en constitue la partie consacrée à la boxe.
2. Ton et vocabulaire de l’époque : la préface est un texte de mobilisation. Les termes qu’elle emploie pour désigner l’envahisseur (寇, 倭, 強寇) sont rendus littéralement (« l’envahisseur », « les pirates », « les bandits ») ; ils appartiennent au vocabulaire de 1938 et sont conservés tels quels par fidélité au document.
3. Le Gongli quan : 工力拳 (parfois écrit 功力拳) associe 工 « travail, habileté » et 力 « force » ; l’expression évoque le « gongfu » (工夫) et la « force » (力量). L’enchaînement appartient à l’école du Tantui (潭腿) et se retrouve dans les manuels de l’Association athlétique Jingwu. Dans le même esprit que la préface, Brennan voit dans le nom un « travail et force » propres à l’entraînement de guerre.
4. Terminologie : les noms de postures sont traduits littéralement, le chinois étant donné entre parenthèses à la première occurrence. Certains sont des images traditionnelles difficiles à rendre : 工力端四平 (littéralement « porter à plat, quatre équilibres ») évoque la tenue horizontale et équilibrée des deux poings ; 摘茄 (« cueillir l’aubergine ») désigne le mouvement de la main qui va cueillir derrière soi, comme un fruit qu’on arrache dans son dos ; 塡步窩掌 (« le pas qui comble, la paume en creux ») est la posture où la main se forme en crochet. Les termes techniques sont laissés en pinyin italique à la première occurrence : jin (勁), tantui (潭腿), guoshu.
5. Fidélité au texte : la traduction suit strictement le chinois. Le texte original comporte quelques incohérences internes (orientations inversées entre le commandement et la figure, numérotation des commandements qui reprend à « un » au milieu de l’enchaînement, notations d’écart entre les pieds parfois différentes d’une posture à l’autre) ; elles ont été conservées et non corrigées, la traduction française n’ajoutant que les précisions entre crochets indispensables à la compréhension des commandements.
6. Les images : les cinquante planches reproduites ici — les calligraphies de Dong Yuelou (董月楼) placées en tête des deux parties, les six figures de base (paume, crochet, poing, cheval-arc-flèche, pas du poulet transi, cheval à plat) et les quarante figures des postures de préparation et 1 à 39 — sont les pages de l’édition de 1938. Ce sont des documents figurant dans l’édition originale du texte chinois, donc dans le domaine public. Le tableau d’orientation des pas du livre, qui ne concerne que les postures 1 à 26, n’a pas été repris.
7. Domaine public : le texte chinois a été publié en 1938 par une institution, l’Institut d’arts martiaux du district de Shaoxing ; les œuvres des personnes morales chinoises sont protégées cinquante ans à compter de leur publication, et cette protection a donc expiré depuis longtemps. La traduction française est une traduction nouvelle réalisée pour ce site à partir du seul texte chinois.

Source du texte chinois : 《工力拳》 (« La boxe du travail et de la force »), matériel d’enseignement des arts martiaux en temps de guerre (戰時國術教材), publié par l’Institut d’arts martiaux du district de Shaoxing (紹興縣國術館), préface de Zeng Shouchang (曾壽昌), daté du 30 septembre 1938 ; texte relevé dans l’article « A Wartime Gongli Manual » de Paul Brennan (https://brennantranslation.wordpress.com/2019/05/31/a-wartime-gongli-manual/), dont la traduction anglaise n’a pas été utilisée. Les cinquante images reproduites ici sont les planches de l’édition chinoise d’origine, dans le domaine public. Traduction française : nouvelle traduction réalisée à partir de l’original chinois pour ce site.