Le Duo gang quan (躲剛拳) de Huang Hanxun : la boxe qui esquive la dureté

Le Duo gang quan (躲剛拳, « la boxe qui esquive la dureté ») est un manuel de boxe de la mante (螳螂拳) publié à Hong Kong à la fin de 1953, rédigé par Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974), de Shunde (順德) au Guangdong, figure majeure de la boxe de la mante à Hong Kong et auteur d’une longue série de manuels édités par le département des arts martiaux de l’Association athlétique Jingwu de Hong Kong. L’ouvrage s’ouvre sur les calligraphies d’usage, la préface de l’auteur et deux textes de son élève Wei Hansheng (韋漢生) — une notice biographique du maître et un essai qui explique le nom même de l’enchaînement par une fable célèbre sur le chat et les rats de la cité impériale. Viennent ensuite la liste des quarante postures, la carte d’orientation, la posture de préparation, puis les quarante postures du Duo gang quan, chacune avec son explication (說明) et son application (功用), et la posture de clôture. Le principe directeur est celui qu’énonce son titre : ne jamais opposer dureté à dureté, mais céder, se dérober et laisser la force adverse se briser d’elle-même — « quand le dur rencontre le dur, il se brise ».

Huang Hanxun est mort le 23 décembre 1974 ; le texte chinois appartient donc au domaine public depuis le 1er janvier 2025.

Traduction nouvelle réalisée directement à partir du texte chinois original.

Page de titre (書名頁)

躲剛拳

著作者：黄漢勛

繪圖者：鄭祥　攝影者：譚以仁

出版者：香港精武體育會國術部　癸巳年十月初版

« La boxe qui esquive la dureté » (躲剛拳).

Auteur : Huang Hanxun.

Dessins des postures : Zheng Xiang. Photographies : Tan Yiren.

Éditeur : département des arts martiaux de l’Association athlétique Jingwu de Hong Kong ; première édition, dixième mois de l’année guisi (癸巳), [novembre-décembre] 1953.

Calligraphie liminaire (題字)

躱剛拳

韋觀常敬題

« La boxe qui esquive la dureté » (躱 est une variante graphique de 躲) ; inscription respectueuse de Wei Guanchang.

Félicitations pour l’achèvement du livre (躱剛拳剞劂告成志慶)

湔盡人呼是病夫

君鍛筋膚　我鍛筋膚

迎頭追上復與書

黃魂重甦　國魂重甦

深悟剛柔氣不麄

認我真吾　返象真吾

不教華胄作庸奴

拳不含糊　陽不含糊

民國三十六年秋韋觀常拜題

Lavons à jamais l’injure de nous entendre appeler « hommes malades » : vous avez trempé vos muscles et votre peau, nous trempons les nôtres. Rattrapons-les de front, puis revenons au livre : l’âme jaune revit, l’âme de la nation revit. Pénétrant profondément le dur et le souple, le souffle (qi) cesse d’être grossier : reconnaissons notre vrai moi, revenons à notre vraie figure. Ne laissons pas les descendants de Hua devenir de vulgaires esclaves : les poings sans équivoque, le yang sans équivoque.

Inscription respectueuse de Wei Guanchang, automne de la trente-sixième année de la République [1947].

Devise calligraphiée par l’auteur (黃漢勛書此自勉)

律己恕人

黃漢勛書此自勉

« Se discipliner soi-même, pardonner aux autres » ; écrit de la main de Huang Hanxun pour s’encourager lui-même.

Préface de l’auteur (自序)

僕自丁年隨羅公光玉受業，盛年出而發揚羅公之教訓，於茲廿年。每念國技前途，不禁感慨繫之。蓋我國富有厯史性之國粹，日趨黯淡，行將為外國舶來之體育技䏻所排擠，以至沒落也。更有自命新進之流，從而讕言國技之短，總以舶來品無一不美，吁！是誠何心哉，推原其始，均由我國自有清中葉以降，國勢日弱，武風不振，歐美科學日增，相形見拙，遂以我國固有之善者，亦視為不足道，㪽致耳。殊不知捨我之短，納彼㪽長而已，有之長，不可棄也。我國技擊，師承授受，代有傳人，正史稗官，都無間斷，是焉淂以管窺蠡測，而雌黃詆毀哉。僕每念懷才抱病，無濟於世之言，深有所感。僕，弍拾年來奔走各地，恆以拙見及精武體育會組織四十年來，而分會遍設國內外之事跡，積極訓育人才，養成師資之成效。相告吾友好，僕秉承羅公遺教，自始迄今，服務於精武體育會，至以餘閒授課外，曾於去夏以螳螂拳法編成樷書數種，今夏又將拳譜製版編印，數書出版後，各地精武體育會及南洋等會同志，紛紛來函索購，並促繼出。因以編制躱剛以付棗梨，深盻海內外同志，共諒斯言，同揚國粹。非獨僕一人之幸也。

癸巳年孟秋之月黃漢勛書於香江

Dès ma prime jeunesse j’ai suivi l’enseignement du maître Luo Guangyu, et dans la force de l’âge je suis sorti pour répandre ses leçons : voici vingt ans de cela. Chaque fois que je songe à l’avenir de nos arts nationaux, je ne puis m’empêcher de soupirer. Ce trésor national, riche d’histoire, s’assombrit de jour en jour et sera bientôt refoulé, jusqu’à disparaître, par les techniques sportives importées de l’étranger. Il s’en trouve même, se piquant d’être des esprits nouveaux, pour tenir des propos calomnieux sur les insuffisances des arts nationaux tout en trouvant que rien de ce qui vient du dehors ne manque de beauté : hélas ! quelle sorte d’âme est-ce là ? Si l’on remonte à l’origine de tout cela, c’est que, depuis le milieu de la dynastie Qing, la puissance du pays n’a cessé de décliner et l’esprit martial de s’affaiblir, tandis que la science de l’Europe et de l’Amérique croissait de jour en jour ; la comparaison nous rendait misérables, et l’on en vint à tenir pour vaines même les bonnes choses qui nous étaient propres. Or l’on ne sait pas qu’il suffit de rejeter nos défauts et d’adopter leurs qualités — car les qualités que nous avons, il ne faut pas les abandonner. Dans nos arts de combat, la transmission de maître à disciple a produit des héritiers à chaque génération ; histoires officielles et récits mineurs n’y montrent aucune interruption : comment, du trou d’une aiguille ou du fond d’une coquille, juger de l’ensemble puis le dénigrer à coups de médisances ? Chaque fois que je pense à ce mot — « garder en soi son talent sans profiter au siècle » —, j’en suis profondément remué. Voilà vingt ans que je cours de lieu en lieu, et je fais partager à mes amis mes vues modestes ainsi que l’exemple des quarante années d’organisation de l’Association athlétique Jingwu — ses sections dispersées dans le pays et à l’étranger —, son zèle à former des talents et le succès de sa préparation de professeurs. Je porte le legs du maître Luo : d’un bout à l’autre j’ai servi l’Association athlétique Jingwu et, en dehors de mes cours, j’ai composé l’été dernier plusieurs volumes de la boxe de la mante, et cet été j’ai de nouveau fait graver et imprimer un manuel illustré. Après la publication de ces livres, les camarades des associations Jingwu locales et de Nanyang m’ont écrit de toutes parts pour en acheter et m’ont pressé d’en publier d’autres. C’est pourquoi j’ai composé ce Duo gang quan pour le livrer à l’impression. Je souhaite vivement que les camarades du pays et de l’étranger comprennent ces paroles et fassent ensemble rayonner notre trésor national : ce ne sera pas là la chance d’un seul homme.

Écrit par Huang Hanxun à Hong Kong, premier mois de l’automne de l’année guisi [août-septembre 1953].

Notice biographique du maître Huang Hanxun (黃師漢勛事略)

黃師漢勛。字經策。廣東順德人。昆季三人。師其叔也。幼隨羅公光玉遊。年十九。承師訓出任澳門鐸聲遊樂社。及尚志中學校教練之職。於教練之餘。深憾國人體魄孱弱。廼組織螳螂國術總社。頭角初露。譽滿濠江。綦年漢口精武體育會。特聘羅公北上主持教務。時公以港方職務繁重。未䏻北行。廼紹介黃師北上。自來蒞粵之國術界耆宿。或遊走各地之演技者。皆由北而南。今黃師自南徂北。誠開吾百粵技擊之先路。迨抗日軍興。師始返粵。組民強體育會。並任中南中學校。陶淑中學校。體育主任。各䖏聘書紛至。遂編定時間。以應各社團之約。誠恐負從遊者之期望。東至筲箕灣。南至鴨脷洲。應漁民分會之聘。並任中區勵存國術社教練之職。數年之間。不遑寍處。師訓導有方。一時人才濟濟。嗣又組織螳螂國術分社於大南街。并承。茶居各分部。如耐廬。光義。復強。惠群等。敦聘為體育主任。日軍佔據香港。師遂辭去各職。閉門蟄居。事嫂撫姪。一門雍和。怡怡如也。迨勝利之日。師方擬重組社團。忽淂春申噩耗。羅公遽歸道山。師聞訊。黃罏生感。絳帳興悲。哀慟摧懷。幾至骨立。交遊友好。紛至唁詞。以承繼羅公遺志為重。亟宜順變節哀。師始勉強出而任事。長懷羅公訓誡。遂著手編纂國術書籍。發揚羅公之志。兼唘廸有志於國術者之心。師時任市政衞生局。及港九酒樓茶室工會體育主任諸職。師貌恂恂如儒者。而性任俠好義。此又非恂恂儒者之䏻為。是已藝而進於道矣。

一九五三年八月受業韋漢生謹誌

Le maître Huang Hanxun, de son nom de courtoisie Jingce, est originaire de Shunde, au Guangdong. Il est le cadet de trois frères. Dans son enfance, il suivit le maître Luo Guangyu ; à dix-neuf ans, sur l’ordre de son maître, il alla remplir les fonctions de professeur au club récréatif Duosheng de Macao et à l’école secondaire Shangzhi. En marge de son enseignement, il souffrait profondément de la faiblesse physique de ses compatriotes : il fonda donc l’Institut général d’arts nationaux de la Mante (螳螂國術總社). Son talent se révéla d’emblée, sa réputation remplit tout Macao.

L’année suivante, l’Association athlétique Jingwu de Hankou invita spécialement le maître Luo à venir dans le nord diriger l’enseignement. Celui-ci, ses charges de Hong Kong étant trop lourdes, ne pouvait se rendre dans le nord et recommanda donc le maître Huang pour l’y remplacer. De tout temps, les maîtres des arts nationaux venus au Guangdong, comme les démonstrateurs itinérants, allaient tous du nord vers le sud ; que le maître Huang aille du sud vers le nord ouvrit véritablement la voie septentrionale aux arts de combat de notre Guangdong.

Quand la guerre de résistance contre le Japon éclata, le maître rentra au Guangdong. Il fonda la Société athlétique « Peuple fort » (民強體育會) et fut directeur de l’éducation physique de l’école secondaire Zhongnan et de l’école secondaire Taoshu. Les invitations affluant de partout, il dut établir un emploi du temps pour répondre aux demandes des différentes associations. Craignant de décevoir les attentes de ses élèves, il alla à l’est jusqu’à Shau Kei Wan et au sud jusqu’à l’île d’Ap Lei Chau, répondant aux invitations des sections des pêcheurs, tout en assumant la charge de professeur à la Société d’arts nationaux Lichun du district central. Pendant plusieurs années il n’eut pas de repos, mais son enseignement était si bon que les talents se pressaient. Il organisa ensuite une section de l’Institut d’arts nationaux de la Mante rue Tai Nan, et fut engagé comme directeur d’éducation physique par les divers groupes de la maison de thé — Nailu, Guangyi, Fuqiang, Huiqun et autres.

Lorsque l’armée japonaise occupa Hong Kong, le maître démissionna de toutes ses fonctions et se retira derrière une porte close, s’occupant de sa belle-sœur et de ses neveux : la famille entière vivait en concorde, dans la plus parfaite harmonie. Le jour de la victoire, il se préparait à réorganiser ses associations lorsqu’il reçut de Shanghai la funeste nouvelle : le maître Luo s’en était allé. À cette nouvelle, son cœur se brisa ; il se désola devant la chaire vide, et son chagrin le réduisit presque à l’état de squelette. Amis et relations vinrent en foule présenter leurs condoléances, l’exhortant, puisque le plus important était d’assumer la volonté léguée par le maître Luo, à prendre sur lui ce malheur et à modérer sa douleur. Le maître se força alors à sortir et à reprendre ses activités, gardant toujours en mémoire les enseignements de Luo ; il se mit à composer des ouvrages sur les arts nationaux afin de porter la volonté de Luo et d’éclairer l’esprit de ceux qui s’y intéressent. Il occupait alors les postes de directeur d’éducation physique au service municipal d’hygiène et au syndicat des restaurants et maisons de thé de Hong Kong et Kowloon.

Le maître a l’aspect doux d’un lettré ; mais son tempérament est celui d’un chevalier épris de justice — ce qu’un simple lettré doux ne saurait être. C’est qu’il a dépassé l’art pour entrer dans la Voie.

Écrit respectueusement par son élève Wei Hansheng, août 1953.

Explication du nom de l’enchaînement (躲剛闡釋) — par Wei Hansheng

躱者。避也。非畏怯之意。剛者。強也。勁而疾勢剽忽。故拳經曰。剛與剛相遇則易折。又曰。見剛而囬手。蓋以其柔而制其剛。避實就應。留力伺機以進也。前明大內中。患鼠恆見於白畫。鼠碩大逾常。多方誘捕不淂。貓亦不治。反為㪽斃。其患日烈。嗣於民間淂一貓。貢於內。貓平庸無奇。姑試之。放之入。左右回顧。即鳴鳴作聲。誘鼠出。見鼠怒甚。向貓猛撲。旁觀成為貓危。貓突躍上幾菓。鼠隨之。貓即躍下。此下彼上。彼上此下。不知凡幾。鼠漸慵困。登躍略緩。久之。益見氣促。貓疾下。嚙其項而斃之。觀者始悟貓實甚智。入則左右四顧。先存對敵之策。誘其出。而避其鋒。上下追躍。以耗其力。狀若畏怯。伺機以斃之。前貓反為鼠㪽斃者。皆剛與剛遇而折耳。

Esquiver (躱), c’est éviter — non par crainte ou lâcheté. La dureté (剛), c’est la puissance : une force rapide, dont l’élan est foudroyant. C’est pourquoi le classique de la boxe dit : « quand le dur rencontre le dur, il se brise aisément ». Et encore : « voyant venir le dur, on ramène la main. » Il s’agit de maîtriser la dureté par la souplesse, d’éviter le plein et de répondre au vide, de garder sa force et de guetter l’instant pour avancer.

Sous l’ancienne dynastie Ming, dans l’enceinte impériale, les rats étaient un fléau, et on les voyait en plein jour. Ils étaient plus gros que de coutume ; on tenta mille moyens de les attirer et de les prendre, sans succès. Les chats n’y remédiaient pas davantage et se faisaient tuer. Le fléau empirait chaque jour. Puis on se procura chez le peuple un chat et on l’offrit au palais. Le chat était d’apparence des plus ordinaires ; on décida de l’essayer et on le lâcha à l’intérieur. Allant et venant du regard, il se mit aussitôt à miauler pour attirer les rats au-dehors. Les rats, furieux, se jetèrent avec violence sur le chat ; les assistants crurent sa perte certaine. Soudain le chat bondit en haut, et les rats le suivirent ; le chat sauta aussitôt à terre, et tandis que l’un descendait l’autre montait, et tandis que l’autre montait l’un descendait : on ne sait combien de fois. Les rats peu à peu se lassèrent, leurs bonds se firent plus lents ; au bout d’un moment, leur souffle devint court. Alors le chat fondit d’en bas sur eux, leur mordit la nuque et les tua. Les spectateurs comprirent alors que ce chat était fort intelligent : entré, il avait d’abord regardé de tous côtés, préparant une stratégie contre l’ennemi ; puis il les avait attirés au-dehors pour éviter leur pointe, les avait fait monter et descendre pour épuiser leurs forces, feignant la crainte, et avait guetté l’occasion de les tuer. Les premiers chats, au contraire, s’étaient fait tuer par les rats : c’était chaque fois le cas du dur rencontrant le dur, et se brisant.

Les noms des quarante postures (躱剛拳名稱)

1. 四平雙蓄勢 — posture des quatre équilibres, les deux poings accumulent leur force
2. 七星右補捶 — posture des sept étoiles, poing de comblement à droite
3. 七星相擊掌 — posture des sept étoiles, les paumes se frappent l’une l’autre
4. 進式反衝爪 — avancer, griffe de contre-attaque
5. 右抅摟採手 — à droite, main qui crochète, tire et cueille
6. 七星挑補捶 — posture des sept étoiles, porter puis combler du poing
7. 七星右纒絲 — posture des sept étoiles, enrouler la soie à droite
8. 七星掛統捶 — posture des sept étoiles, suspendre et percer du poing
9. 撇掌右抓腿 — paume qui balaie, jambe saisissante à droite
10. 七星右補捶 — posture des sept étoiles, poing de comblement à droite
11. 撤步左躱剛 — pas de retrait, esquiver la dureté à gauche
12. 撤步右躱剛 — pas de retrait, esquiver la dureté à droite
13. 雙封手統捶 — doubles mains scellantes, poing qui perce
14. 刁手左崩捶 — main qui crochète, poing d’avalanche à gauche
15. 七星左刁手 — posture des sept étoiles, main qui crochète à gauche
16. 七星右補捶 — posture des sept étoiles, poing de comblement à droite
17. 登山右挫捶 — pas de la montée, poing rabattu à droite
18. 穿手攬馬勢 — main qui transperce, posture d’empoigner le cheval
19. 磨盤閉門腿 — mains de meule, jambe qui ferme la porte
20. 登山右圈捶 — pas de la montée, poing circulaire à droite
21. 右抅摟採手 — à droite, main qui crochète, tire et cueille
22. 登山右低牽 — pas de la montée, tirer bas à droite
23. 登山封統捶 — pas de la montée, sceller et percer du poing
24. 馬式偷心勢 — posture du cheval, posture du vol du cœur
25. 七星右拐肘 — posture des sept étoiles, coude d’appui à droite
26. 七星式低劈 — posture des sept étoiles, fendre bas
27. 走步髙挑手 — pas courant, main qui porte haut
28. 七星右補捶 — posture des sept étoiles, poing de comblement à droite
29. 七星右纒絲 — posture des sept étoiles, enrouler la soie à droite
30. 七星掛統捶 — posture des sept étoiles, suspendre et percer du poing
31. 七星挑補捶 — posture des sept étoiles, porter puis combler du poing
32. 斜步右纒絲 — pas oblique, enrouler la soie à droite
33. 登山掛統捶 — pas de la montée, suspendre et percer du poing
34. 撇掌右抓腿 — paume qui balaie, jambe saisissante à droite
35. 登山右補捶 — pas de la montée, poing de comblement à droite
36. 登山右低牽 — pas de la montée, tirer bas à droite
37. 纒絲大轉身 — enrouler la soie, grand retournement
38. 七星掛統捶 — posture des sept étoiles, suspendre et percer du poing
39. 七星挑補捶 — posture des sept étoiles, porter puis combler du poing
40. 七星捕蟬式 — posture des sept étoiles, capturer la cigale

Carte de l’enchaînement (躲剛拳形勢圖)

躲剛拳形勢圖

西　W　　　北 N　南 S　　　東 E

Carte des figures de la boxe qui esquive la dureté : ouest à gauche, nord en haut, sud en bas, est à droite.

Posture de préparation (預備式)

君主時代。臣子。覲見。例行跪叩禮。平輩相見。則略點首為禮。卑輩謁見。多以鞠躬禮。凡謙恭之拳家。多採用鞠躬禮。斯即以四圍觀衆為尊輩之意。其用心彌佳。是故羅師嘗訓廸吾人。立身社會。務以謙恭忍讓為旨。凡其子弟登臺奏技之先。必向觀衆肅立鞠躬為禮。是式未鞠躬之前。或鞠躬後之定式。務須整肅。軀體挺直。目向前注視。是謂尊重觀衆之誠意。

Du temps des souverains, les ministres, en audience, accomplissaient rituellement la génuflexion et la prosternation ; entre égaux, on se saluait d’un simple signe de tête ; les inférieurs, en visite, se courbaient le plus souvent profondément. Les boxeurs modestes et respectueux adoptent volontiers le salut par inclination : c’est considérer les spectateurs qui vous entourent comme des aînés — intention des plus louables. Aussi notre maître Luo nous enseignait-il que, pour tenir son rang dans la société, il faut avoir pour principe la modestie, la déférence et la patience. Tous ses élèves, avant de monter sur scène pour exhiber leur art, devaient se tenir droit et saluer les spectateurs. Cette posture, avant l’inclination comme après elle, doit être austère : corps droit, regard fixé devant soi — ce qu’on appelle témoigner sincèrement son respect au public.

第一式　四平雙蓄勢 — Posture 1 : posture des quatre équilibres, les deux poings accumulent leur force

說明　Explication : 躱剛與崩步之方向略異。崩步之中平雙蓄勢。從側面出手。故稱曰中平。躱剛則從正面起首。是為四平八正。故取四平之意例如由東為起點。由中平鞠躬之後。須移正全身向東。然後緊握雙拳。貼身蓄勢。

Les orientations du Duo gang et du Beng bu [« les pas d’avalanche »] diffèrent légèrement. Dans le Beng bu, la « double accumulation en position neutre » fait partir la main de côté : c’est pourquoi on l’appelle « position neutre ». Le Duo gang, lui, commence de face : c’est la posture des quatre équilibres et des huit droitures — d’où l’on retient le nom de « quatre équilibres ». Par exemple, si le point de départ est à l’est : après avoir salué depuis la position neutre, il faut redresser tout le corps face à l’est, puis serrer fortement les deux poings et, les tenant près du corps, accumuler sa force.

功用　Application : 緊握雙拳。使兩臂束勁。氣貫全身。呼吸自然。血脈和暢。增加氣力。以待展拳佈式。

Serrer les deux poings engage la force des deux bras ; l’énergie (qi) traverse tout le corps, la respiration est naturelle, vaisseaux et sang circulent librement, la force augmente : l’on attend ainsi le déploiement du poing et la mise en place des figures.

第二式　七星右補捶 — Posture 2 : posture des sept étoiles, poing de comblement à droite

說明　Explication : 四平式。乃雙腳拼攏者。先將左腳向左略移。跟之右腳向前出步成七星式。左掌與右拳相拍。拳直前衝出。以拳補掌位之漏洞。故曰補捶。（詳見於拳譜。）〔凡兩手相碰而發出（逼卜）之聲者，俱為補捶，抑亦為螳螂拳所獨特之手法也，譬如右拳打出而未至定點時，左掌卽於半途阻之，迨拳掌相接，卽發出（逼卜）之聲矣。其用法卽為彼拳將到時，我先以左掌拍去來拳，同時右拳直取對方，右拍左打，左拍右打俱一樣耳。〕

La position des quatre équilibres est celle où les deux pieds sont joints. Le pied gauche se déplace légèrement vers la gauche, puis le pied droit sort en avant pour former la posture des sept étoiles ; la paume gauche et le poing droit se frappent l’un contre l’autre et le poing jaillit droit devant, comblant du poing le vide laissé par la paume : c’est pourquoi on l’appelle « poing de comblement ». (Voir en détail le manuel de l’enchaînement.) [Toutes les fois que les deux mains se heurtent en produisant le bruit « bi bu », il s’agit d’un poing de comblement, technique propre à la boxe de la mante. Ainsi, lorsque le poing droit part sans avoir encore atteint son point d’arrivée, la paume gauche l’arrête à mi-chemin, et au contact du poing et de la paume retentit le « bi bu ». Quant à son usage : au moment où le poing adverse arrive, je fais d’abord partir ma paume gauche pour écarter le poing qui vient, tandis que mon poing droit va droit à l’adversaire ; frapper à droite et attaquer à gauche, ou frapper à gauche et attaquer à droite, c’est toujours la même chose.]

功用　Application : 敵人向我中路挺進。迎面擊進一捶。我則以低樁之勢。側身卸之。同時以左掌向其肘拍之。當一拍之際。其中便有隙可乘。即用補捶而填其空位。與海底取珠。大同小異。祗正側之別耳。

L’adversaire avance vers ma ligne médiane et me lance un poing de face. J’use d’une posture basse et, de biais, je l’esquive ; en même temps je frappe son coude de la paume gauche. Au moment de cette frappe, une ouverture se présente : j’utilise alors le poing de comblement pour remplir ce vide. Cela revient presque au même que « prendre la perle au fond de la mer », à cette seule différence que l’on est de biais et non de face.

第三式　七星相擊掌 — Posture 3 : posture des sept étoiles, les paumes se frappent l’une l’autre

說明　Explication : 沿七星步不變。右拳向左收囘化為掌。以橫截擊。若輾手之狀成一正一反之形勢。

La posture des sept étoiles ne change pas. Le poing droit se retire vers la gauche et se transforme en paume ; il frappe en travers, comme un mouvement de meule, réalisant la figure d’un endroit et d’un envers.

功用　Application : 我右手補捶已出。左方當感空虛。敵人乘吾顧此失彼之時。突以掌擊我之左太陽。我須及時返救。雙掌以陰陽之勢。沿其臂削囘。乘機擊之。

Mon poing droit a lancé son comblement et mon flanc gauche est donc vide. L’adversaire, profitant que je regarde d’un côté et perds l’autre, frappe soudain de la paume ma tempe gauche. Je dois revenir à temps pour me sauver : les deux paumes, dans la position du yin et du yang, raclent le long de son bras en revenant, puis je saisis l’occasion pour frapper.

第四式　進式反衝爪 — Posture 4 : avancer, griffe de contre-attaque

說明　Explication : 當削囘之後。既守可攻。若欲進擊。必須進前方始奏效。右步向前全身用力挺進數寸。左步隨前仍為七星步左手緊封來手。右手成反刁手。從其臂下摽入其肺腑䖏。

Après le retour en raclant, la défense peut devenir attaque. Pour attaquer, il faut avancer pour que l’effet se produise : le pas droit avance de quelques pouces, tout le corps poussant avec force, le pas gauche suivant devant, toujours en posture des sept étoiles ; la main gauche scelle fermement la main qui vient, la main droite forme un crochet renversé et se lance sous son bras dans ses entrailles.

功用　Application : 肺腑為螳螂八打手法之一。惟其部位窄小。不堪容拳。若以指插入。誠恐力有未逮。是故採用反刁手。利其既小力亦雄猛。

Les entrailles comptent parmi les « huit frappes de la mante ». Mais la région est étroite et ne souffre pas un poing ; si l’on y enfonce le doigt, la force risquerait de manquer. C’est pourquoi l’on emploie le crochet renversé : sa surface est petite, mais sa force est violente.

第五式　右抅摟採手 — Posture 5 : à droite, main qui crochète, tire et cueille

說明　Explication : 右七星步踏下成右登山式。從右方採手而進。（詳見拳譜之採統捶。）〔定式與封統捶相同，但前者乃左封右打，右封左打之長短手，但採統捶則為三手合組之拳，如右刁，左封，然後再用右拳打出，卽為螳螂基本手法之採三手也，一二三之名稱，常掛在螳螂拳同道之口邊，卽此採統捶是也。〕

Du pas droit des sept étoiles, on écrase le sol pour former le pas de la montée à droite, et l’on avance en « cueillant » de la droite. (Voir en détail, dans le manuel, le « poing qui cueille et perce ».) [La position finale ressemble à celle du « sceller et percer du poing » ; mais dans ce dernier cas il s’agit d’une main longue et d’une main courte — sceller à gauche et frapper à droite, sceller à droite et frapper à gauche —, alors que le « cueillir et percer » est un poing composé de trois mains : crocheter à droite, sceller à gauche, puis frapper du poing droit. C’est là la technique fondamentale de la mante dite « cueillir en trois mains » ; le nom de « un, deux, trois » revient sans cesse à la bouche des pratiquants de la mante — c’est bien ce « cueillir et percer ».]

功用　Application : 向外刁曰抅。從內封曰摟。連而相貫。再加一拳。謂之曰採。手法之至妙也。抅。摟。採。佔螳螂拳十二字訣之三種。合而為用。變化無盡。

Crocheter vers l’extérieur s’appelle gou (抅) ; sceller depuis l’intérieur s’appelle lou (摟). Les deux enchaînés, puis un poing ajouté, voilà ce qu’on appelle « cueillir » (採). La technique est du plus haut raffinement. Crocheter, tirer et cueillir sont trois des « douze mots clés » de la boxe de la mante ; employés ensemble, leurs transformations sont sans fin.

第六式　七星挑補捶 — Posture 6 : posture des sept étoiles, porter puis combler du poing

說明　Explication : 將後左步拼合右步。右步踏進一步。由右登山式變為右七星步。左掌從右拳下挑出。右拳乘一挑之勢。漏下打出一捶。以補挑漏之空洞。

Le pied gauche arrière vient se joindre au pied droit ; le pied droit avance d’un pas, faisant passer du pas de la montée à droite à la posture des sept étoiles à droite. La paume gauche sort en portant sous le poing droit ; le poing droit, profitant de ce porté, s’échappe vers le bas et frappe d’un poing pour combler le vide laissé par ce mouvement.

功用　Application : 我手為敵㪽封。則受制於人。故須一封之頃。立即解脫牽制。左掌向前一挑。右拳順勢擊出。以補一挑之缺。亦乘虛而入之法

Si l’adversaire scelle ma main, je suis à sa merci. Aussi, à l’instant même où il scelle, dois-je me dégager de son emprise : la paume gauche porte en avant, le poing droit frappe en suivant l’élan, pour combler le manque créé par ce porté. C’est encore une méthode d’entrer par le vide.

第七式　七星右纒絲 — Posture 7 : posture des sept étoiles, enrouler la soie à droite

說明　Explication : 由左腳上前一步。成左七星式。左掌加於右腕之上。右手化為刁手。便成纒絲之勢。

Le pied gauche avance d’un pas pour former la posture des sept étoiles à gauche. La paume gauche se pose sur le poignet droit, la main droite se transforme en crochet : voilà la position d’« enrouler la soie ».

功用　Application : 拳經云。截脈。點穴。措筋。為毒著。纒絲之法。則措筋法之局部。亦有大小之別。斯為小纒絲。年代湮逺。真傳稀少耳。倘我手被封。若用纒絲法。則不祗爭脫。且就其勢。反而制敵也。

Le classique de la boxe dit : couper les vaisseaux, presser les points, tordre les tendons sont des procédés cruels. Les méthodes d’enrouler la soie ressortissent à la torsion des tendons ; elles comportent du grand et du petit. Ici, c’est le petit enroulement de soie. Comme les temps sont lointains, la vraie transmission s’en est raréfiée. Si ma main est scellée et que j’emploie l’enroulement de soie, non seulement je me dégage, mais je retourne son élan contre lui et le maîtrise.

第八式　七星掛統捶 — Posture 8 : posture des sept étoiles, suspendre et percer du poing

說明　Explication : 步與上式不變。而左手橫架頭前。成護上天靈式。右拳乘橫架之形勢。右拳向對方心部直擊。

La posture ne change pas. La main gauche barre en travers devant la tête, en protection du sommet du crâne ; le poing droit, profitant de cette barre, frappe droit au creux de l’estomac de l’adversaire.

功用　Application : 直來橫迎。橫攻直破。斯為不易之理。對方以泰山之勢臨我。當劈下。我即以橫手拒之。反以統捶直取。乃招之即打之意。

Ce qui vient droit, on l’accueille de travers ; ce qui attaque de travers, on le brise de face : c’est un principe immuable. L’adversaire fond sur moi avec la puissance du mont Tai et fend vers le bas : je le repousse d’une main transversale, et je riposte d’un poing qui perce droit. C’est l’intention d’« inviter pour frapper aussitôt ».

第九式　撇掌右抓腿 — Posture 9 : paume qui balaie, jambe saisissante à droite

說明　Explication : 撇掌者以左掌橫加於右肩之上。直撇而出。以脫封纒之勢。右拳變掌。而力抓右足之趾。以定起腿之終點。右腿若穿心式起至平綫為合。

La « paume qui balaie » consiste à poser la paume gauche en travers sur l’épaule droite, puis à balayer droit devant, afin de se dégager d’un scellement ou d’un enroulement. Le poing droit devient paume et saisit avec force les orteils du pied droit, pour marquer le point d’arrivée du coup de pied levé ; la jambe droite doit s’élever comme dans la « percée du cœur » jusqu’à la ligne horizontale.

功用　Application : 撇掌而抓腿。是連環相貫。解其上。而攻其下。亦聲此擊彼之意。用拳易。用腿難。練武者多了解斯旨。惟䏻手足并用。以手掩護而出腿。旣減少危險。復易於進襲對方。

Balayer de la paume puis saisir la jambe, c’est un enchaînement continu : on dégage en haut et l’on attaque en bas, dans l’intention de menacer ici et de frapper là. Employer le poing est facile, employer la jambe est difficile — la plupart des pratiquants le comprennent. Mais faire servir main et pied ensemble, sortir la jambe sous la couverture de la main, réduit le danger et facilite la surprise.

第十式　七星右補捶 — Posture 10 : posture des sept étoiles, poing de comblement à droite

說明　Explication : 當抓腿踢出時。我下三路必感空虛。若敵人以此為目標。則我感受威脅矣。故抓腿之後。須瞬即落步。乘落步之際。輔以補捶。以填其缺漏。

Au moment où la jambe saisissante part, mes trois voies basses sont nécessairement vides ; si l’adversaire en fait sa cible, je me sens menacé. Aussi, après la jambe saisissante, faut-il poser le pas à l’instant même ; et, profitant de ce posé, ajouter le poing de comblement pour boucher cette faille.

功用　Application : 我傾全力於腳。設為敵㪽乘。則我危矣。故宜即以補捶輔之。惟其不乘弱點取我。我亦當就䖏攻以補捶。

J’ai porté toute ma force sur le pied ; si l’adversaire en profite, je suis en danger. Il convient donc d’aider aussitôt d’un poing de comblement. Et même s’il ne cherche pas à exploiter mon point faible, je dois, sur place, attaquer de ce poing de comblement.

第十一式　撤步左躱剛 — Posture 11 : pas de retrait, esquiver la dureté à gauche

說明　Explication : 前右腳跟三角形向後斜退。左腿同時向後側移成斜角式。左掌在右拳肘下向上削出。右拳極力抽囘。藉一抽一削之力。任何敵人強封纒。可自然撤出。

Le talon du pied droit recule en biais vers l’arrière en formant un triangle, tandis que la jambe gauche se déplace en arrière et de côté, selon un angle oblique. La paume gauche racle vers le haut sous le coude du poing droit, et le poing droit se retire avec force. Grâce à cette force de retrait et de raclage, quels que soient les scellements et enroulements de l’adversaire, on se dégage naturellement.

功用　Application : 斯法有虛實之別。剛手擊來。則以力抽削對之。若夫柔手突入。則用快步。斜退避之。毋受敵所纒。

Cette méthode comporte une distinction entre vide et plein. Si une main dure frappe, on y répond par le retrait et le raclage faits avec force. Mais si une main souple s’insinue, on use de pas rapides et d’un retrait oblique pour l’éviter, sans se laisser enrouler par l’adversaire.

第十二式　撤步右躱剛 — Posture 12 : pas de retrait, esquiver la dureté à droite

說明　Explication : 左腿移右。右腳跟從三角綫斜身走而退。右掌在左拳之下。向上削出。合左右之勢。相貫連環為用。早出敵人圈套。

La jambe gauche se déplace vers la droite ; le talon du pied droit suit la ligne du triangle et le corps recule en biais. La paume droite racle vers le haut sous le poing gauche. Les deux côtés se combinent en un usage enchaîné et continu, afin de sortir au plus tôt du piège de l’adversaire.

功用　Application : 與上第十一式相同。

Identique à la onzième posture ci-dessus.

第十三式　雙封手統捶 — Posture 13 : doubles mains scellantes, poing qui perce

說明　Explication : 兩手向外封法。向右力封衝我之捶。右前腿力踏。轉後足為前足。成左登山式。乘封劈之力。以右拳當胸擊出。

Les deux mains scellent vers l’extérieur : on scelle avec force vers la droite le poing qui charge sur moi. La jambe droite avant écrase le sol ; le pied arrière devient pied avant, et l’on forme le pas de la montée à gauche ; profitant de la force du scellement et de la fente, on frappe du poing droit en plein thorax.

功用　Application : 拳腳之㪽以有術者。法之變名也。若夫呆板鬥力者。無術之可言。是故精於拳技者。必攻而帶守。守亦有攻。進攻之時。先計退守。撤步換形者。非敗退之象。實含深意於其間。左右二躱剛之後。而有此統捶之突襲。是取法之精也。

Si poings et pieds ont un art, c’est que les méthodes en changent sans cesse. Qui se raidit dans un affrontement de forces n’a pas d’art digne de ce nom. Aussi celui qui excelle joint-il toujours la défense à l’attaque, et sa défense contient l’attaque. En attaquant, il prévoit d’abord de se retirer pour se défendre. Reculer d’un pas et changer de figure n’est pas le signe d’une défaite : cela recèle au contraire un dessein profond. Après les deux esquives de la dureté, à gauche et à droite, surgit cette attaque brusque du poing qui perce : voilà ce qui fait la finesse de la méthode.

第十四式　刁手左崩捶 — Posture 14 : main qui crochète, poing d’avalanche à gauche

說明　Explication : 步如上不變。右統捶刁而向上。左拳迎面崩捶。兩手同綫遥遥呼應。

La posture ne change pas. Le poing droit qui perce se transforme en crochet vers le haut ; le poing gauche frappe « en avalanche » au visage. Les deux mains travaillent sur la même ligne, se répondant de loin.

功用　Application : 統捶為敵所迎。我即順手刁之。乘一牽之力。左捶瞬即崩下是招之即打之要著也。

Le poing qui perce a été accueilli par l’adversaire : je le transforme aussitôt en crochet et, profitant de cette traction, le poing gauche s’abat en avalanche à l’instant. C’est le point essentiel de la méthode « inviter pour frapper aussitôt ».

第十五式　七星左刁手 — Posture 15 : posture des sept étoiles, main qui crochète à gauche

說明　Explication : 由登山式化為七星步。右拳收腰。左手刁出。

Du pas de la montée on revient à la posture des sept étoiles ; le poing droit se retire à la taille, la main gauche crochète vers l’extérieur.

功用　Application : 此勢由實變虛之法。當我以崩捶打出之時。敵殊機警。立以穿手破我。復用穿梭溜進。我即以實式略向後移動。變為虛式。以消其勢。並以刁手封之。

Cette posture est une méthode pour passer du plein au vide. Au moment où je lance le poing d’avalanche, l’adversaire, fort éveillé, brise aussitôt mon attaque d’une main qui transperce, puis poursuit en se glissant comme la navette. Je passe alors du plein au vide en me déplaçant légèrement vers l’arrière, ce qui dissipe son élan, et je scelle de mon crochet.

第十六式　七星右補捶 — Posture 16 : posture des sept étoiles, poing de comblement à droite

說明　Explication : 進右步成七星步。右拳擊出。以填補敵之左方空虛。

Le pied droit avance pour former la posture des sept étoiles ; le poing droit frappe pour combler le vide du flanc gauche de l’adversaire.

功用　Application : 我既刁開來手。雖䖏主動。然實左方洞開。是故有補捶之設。以補其缺。亦即乘虛進擊之法。

Ayant crocheté la main qui venait, je tiens l’initiative, mais mon flanc gauche demeure grand ouvert. D’où l’institution du poing de comblement, pour boucher cette faille : c’est encore une méthode d’avancer et de frapper par le vide.

第十七式　登山右挫捶 — Posture 17 : pas de la montée, poing rabattu à droite

說明　Explication : 循右七星步。轉前腿為登山式。左手向前封下。如摟手狀。右拳反由下力抽而上。至定式時。與崩捶相同。惟用途各異。

Suivant la posture des sept étoiles à droite, la jambe avant se change en pas de la montée. La main gauche scelle vers le bas en avant, comme pour tirer (lou) ; le poing droit, à l’inverse, est ramené avec force du bas vers le haut. À la position finale, il ressemble au poing d’avalanche, mais l’usage en diffère.

功用　Application : 世有拋打衝擊之術。惟祗靠拋與衝。是犯險之著。若夫挫捶則穩而勢雄。先封牢來手。然後從容反手抽上。倘不達目的。亦不浪費氣力。亦於我無損。

Il existe des techniques de jet et de charge, mais qui ne reposent que sur le jet et la poussée : ce sont des procédés risqués. Le poing rabattu, lui, est stable et d’allure puissante : on scelle d’abord fermement la main qui vient, puis on ramène sans hâte la main en fouettant vers le haut. Si l’on n’atteint pas le but, on n’a pas gaspillé sa force et l’on n’en souffre aucun dommage.

第十八式　穿手攬馬勢 — Posture 18 : main qui transperce, posture d’empoigner le cheval

說明　Explication : 略提前步。左掌沿右捶下反削而上。右拳沉肘收下。向己面上橫掃一圈。從下三路橫掃敵方之前膝。

On soulève légèrement le pas avant. La paume gauche racle vers le haut le long du dessous du poing droit ; le poing droit retire vers le bas en abaissant le coude, vers son propre visage, et balaie d’un tour circulaire de côté. Des trois voies basses, on balaie latéralement le genou avant de l’adversaire.

功用　Application : 打上取下。實擊此取彼之意。挫捶者。取上也。被破矣。則順勢沉下。力削其前鋒馬。誠恐坐勢太低。至使上路受敵。故有護膆之手。以防上路受襲。

Frapper en haut et prendre en bas, c’est l’intention de menacer ici pour frapper là. Le poing rabattu prenait le haut ; ayant été brisé, on s’enfonce vers le bas dans la foulée et l’on taille avec force la jambe avant de l’adversaire. Mais de peur qu’une posture trop basse n’expose le haut, une main protège la gorge, afin de prévenir une attaque venue d’en haut.

第十九式　磨盤閉門腿 — Posture 19 : mains de meule, jambe qui ferme la porte

說明　Explication : 後步靠貼前步。右。左。右。三掌向右連疊撇出。是謂三手。即磨盤手也。最後一手。則右腿以閉門腳法。合而打出。

Le pas arrière vient se coller au pas avant. Les paumes sortent en balayant à droite l’une après l’autre : droite, gauche, droite. C’est ce qu’on appelle « les trois mains », c’est-à-dire les mains de meule. À la dernière main, la jambe droite lance un coup de pied « qui ferme la porte », main et pied partant ensemble.

功用　Application : 三手者。有採三手。掛三手。磨盤三手之分。此式為磨盤三手。輔以閉門一腳。施用時。乘三手之掩護。手腳齊施。適合時間。旣快且凖。

Les « trois mains » se divisent en trois mains qui cueillent, trois mains qui suspendent, et les trois mains de meule. Cette posture est celle des trois mains de meule, complétée par le coup de pied qui ferme la porte. À l’usage, on s’abrite derrière les trois mains et, à la dernière, on envoie main et pied d’un même temps, avec rapidité et précision.

第弍十式　登山右圈捶 — Posture 20 : pas de la montée, poing circulaire à droite

說明　Explication : 右足已起。瞬即猛力踏下。反進後足一步。為左登山式。右磨盤手之掌抽囘。由外反圈而入。左手力托右臂。

Le pied droit, déjà levé, écrase aussitôt le sol avec force ; le pied arrière avance à son tour d’un pas pour former le pas de la montée à gauche. La paume de la main de meule droite se retire, décrit un cercle de l’extérieur vers l’intérieur, tandis que la main gauche soutient avec force le bras droit.

功用　Application : 用腳須迅利。然不䏻過乆。乆之則耗氣而無功。亦易為敵㪽乘。故踢出後。須立即收囬。我已踢出就趁勢用踏步法。溜進一步。以左手先封來手。右拳橫圈太陽穴位。與崩打有斜正之別。

Le pied doit être rapide et tranchant, sans s’attarder : à durer, il épuise le souffle sans profit et l’adversaire en profite aisément. Aussi, le coup de pied lancé, faut-il le retirer aussitôt. Une fois le coup parti, je profite de l’élan pour avancer d’un pas posé-glissé, scelle de la main gauche la main qui vient, et de mon poing droit décris un cercle en travers sur le point de la tempe : c’est comme une frappe d’avalanche, avec la différence du biais et du droit.

第弍十一式　右抅摟採手 — Posture 21 : à droite, main qui crochète, tire et cueille

說明　Explication : 步與上式不變。手以右抅左摟疊而直統。是謂抅摟採手也。

La posture ne change pas. La main droite crochète et la main gauche tire, les deux ensemble perçant droit : c’est ce qu’on appelle la main qui crochète, tire et cueille.

功用　Application : 抅者輕而易。採者沉而實。兩者包括輕沉徧正之手。連而貫之。復加一手。則成擒拿封打之效。

Crocheter est léger et facile ; cueillir est lourd et plein. Les deux comprennent les mains légères et lourdes, obliques et droites. Enchaînées l’une à l’autre et suivies d’une main de plus, elles produisent l’effet de saisir, de sceller et de frapper.

第弍十弍式　登山右低牽 — Posture 22 : pas de la montée, tirer bas à droite

說明　Explication : 後步拼合。推前一步。左掌從右臂橫撇而起。挑而過腦。右手反拳而上。成半弧形。

Le pas arrière se joint au pas avant et l’on pousse d’un pas en avant. La paume gauche part en balayant en travers le long du bras droit et porte au-dessus de la tête ; la main droite remonte en poing renversé, décrivant un demi-arc.

功用　Application : 我手被捉。須立刻脫去。免為牽制。祗脫出。實有違螳螂拳之主旨。故須脫連反擊。方符其實。拳背由下反抽而上。是極兇猛之手。習斯拳者。慎毋輕用。至招罪疚。

Ma main est saisie : il faut m’en défaire aussitôt pour éviter d’être contrôlé. Mais se dégager seulement irait contre l’esprit même de la boxe de la mante : il faut donc se dégager et contre-attaquer dans la foulée. Le dos du poing fouette du bas vers le haut : c’est une main des plus féroces. Que celui qui apprend cet art prenne garde de ne pas l’employer à la légère, sous peine de s’attirer des remords.

第弍十三式　登山封統捶 — Posture 23 : pas de la montée, sceller et percer du poing

說明　Explication : 由東而西。復至西而東之始。順步反身。而轉右手反封。從後擊我之捶。左拳亦以反身衝擊法。迎面直統而出。

On est allé de l’est vers l’ouest ; on commence maintenant le retour de l’ouest vers l’est. Les pieds restant en place, on retourne le corps en tournant à droite ; la main droite scelle à rebours, frappant derrière soi, tandis que le poing gauche, selon la méthode d’attaque du corps retourné, perce droit au visage.

功用　Application : 打上取下。打右防左。攻前顧後。為拳法之正軌。此為攻前忽而顧後。當我正勇猛前攻。忽背後受敵。乃用此法。此為岳家拳法之黑虎偷心。與下一式相連並用。學者須細心體味。自淂真諦。

Frapper en haut et prendre en bas ; frapper à droite et se garder à gauche ; attaquer devant et veiller derrière : c’est la règle droite des méthodes de poing. Ici l’on attaque devant et l’on se retourne soudain pour veiller derrière. Comme j’avance avec fougue, je suis brusquement attaqué par l’arrière : d’où cette méthode. C’est le « tigre noir vole le cœur » de la boxe de la famille Yue, à enchaîner avec la posture suivante. L’étudiant doit la goûter avec soin pour en saisir le vrai sens.

第弍十四式　馬式偷心勢 — Posture 24 : posture du cheval, posture du vol du cœur

說明　Explication : 右登山之前腿畧提。乘一提之力。重心淂以由前傾後。再由後向前直摽。成騎馬式。右拳蓄勢腰間。如補捶之法打出。

La jambe avant du pas de la montée à droite se lève légèrement ; de ce mouvement, le centre de gravité passe de l’avant vers l’arrière, puis, de l’arrière, il est lancé droit en avant pour former la posture du cheval. Le poing droit, qui accumulait sa force à la taille, frappe comme dans le poing de comblement.

功用　Application : 傳武穆受業於周侗時。文武兼習。武穆問曰。我若為將。當使全軍皆精拳技。備用沙塲。以何法方奏膺功。師以黑虎偷心法授之。後為帥。乃親授士卒。屢奏奇功。此其簡單實用之一耳。

On raconte que lorsque Yue Wumu [Yue Fei] étudiait auprès de Zhou Tong, il cultivait également lettres et arts martiaux. Wumu demanda : « Si je deviens général, je veux que toute mon armée excelle dans les arts du poing, pour s’en servir sur le champ de bataille. Par quelle méthode obtiendrai-je le meilleur résultat ? » Le maître lui enseigna la méthode du « tigre noir vole le cœur ». Devenu plus tard général, il l’enseigna lui-même à ses soldats, qui accomplirent maintes fois des exploits éclatants. C’est là l’une de ses techniques simples et pratiques.

第弍十五式　七星右拐肘 — Posture 25 : posture des sept étoiles, coude d’appui à droite

說明　Explication : 後腳拍進前腳。護肩之掌循臂上撇落。以消敵之牽制。右拳從下反收。右步開出成七星步。右拳曲肘托上。

Le pied arrière vient frapper près du pied avant ; la paume qui garde l’épaule descend en balayant le long du bras, afin de dissiper la traction de l’adversaire. Le poing droit se retire d’en bas à rebours ; le pied droit s’ouvre pour former la posture des sept étoiles, et le poing droit, pliant le coude, soutient vers le haut.

功用　Application : 脫手而拐肘。是直逼之法。亦短打之妙䖏。凡用左右橫肘。進步脫手。拐肘諸肘法。皆已敵我逼近。其勢危殆。須以八短之強。連貫實施。始收奇效。

Se dégager de la main et pousser du coude, c’est une méthode de pression directe, et le secret du combat de près. Tous ces coups de coude — coude transversal à gauche ou à droite, dégagement de la main en avançant, coude d’appui — s’emploient lorsque l’ennemi est déjà tout proche, dans une situation critique : il faut alors, par la vigueur des « huit courtes », les exécuter en enchaînement continu pour obtenir un effet merveilleux.

第弍十六式　七星式低劈 — Posture 26 : posture des sept étoiles, fendre bas

說明　Explication : 由上式之七星式原步不變。上拐肘之手。順勢直劈而下。右手作日字捶形。與左掌相碰。發出（逼卜）之聲為合。

De la posture des sept étoiles de la figure précédente, sans changer de pas, la main qui poussait du coude se laisse aller droit à fendre vers le bas. La main droite prend la forme du poing « en caractère 日 », heurtant la paume gauche et produisant le bruit « bi bu ».

功用　Application : 我右上拐之肘。旣向上發展。我中下三路皆感空虛。此勢隨時有被襲之可䏻。彼以偷手方式向中下直入。我當以最敏捷之法。始足應付危急。利用我原步低劈之法。頗收奇效。

Mon coude droit poussant vers le haut, mes trois voies moyenne et inférieure sont vides et peuvent à tout moment être attaquées. L’adversaire, d’une main furtive, entre droit dans le moyen et le bas : il me faut la méthode la plus prompte pour faire face au danger. Employer le fendre bas sans changer de pas donne d’assez bons résultats.

第二十七式　走步髙挑手 — Posture 27 : pas courant, main qui porte haut

說明　Explication : 進左步復進右步。為兩步合之法。但為利便計。乃蹤身直前如竄跳邁進之勢。手自下向上挑。臂亦與左掌相碰。如低勢無殊。達定點時。為右七星式。

On avance le pied gauche, puis le pied droit : c’est la méthode des deux pas joints. Mais pour la commodité, on s’élance droit devant d’un bond, comme pour franchir ; la main porte du bas vers le haut, le bras heurtant la paume gauche, sans différence avec la position basse. À l’arrivée, on se trouve dans la posture des sept étoiles à droite.

功用　Application : 低劈之手已下。上路亦感空虛。彼必乘空虛而偷進。上路之攻擊。惟距離太逺。逼淂蹤身直前。將劈落之手。抽起縱有攻上之手。亦不難為我㪽挑去矣。

La main du fendre bas est descendue, et le haut est donc vide à son tour. L’adversaire va sûrement profiter de ce vide pour se glisser. Comme une attaque portée au haut est trop éloignée, je suis contraint de m’élancer droit devant : relevant la main qui a fendu, je porte, et la main qui attaque en haut se trouve aisément écartée par mon porté.

第二十八式　七星右補捶 — Posture 28 : posture des sept étoiles, poing de comblement à droite

說明　Explication : 原步不變。祗將挑起之手收囘。再用補捶法打出。與第二式相同。

Sans changer de pas, on retire seulement la main qui portait, puis on frappe du poing de comblement : identique à la deuxième posture.

功用　Application : 與第弍式相同。

Identique à la deuxième posture.

第二十九式　七星右纒絲 — Posture 29 : posture des sept étoiles, enrouler la soie à droite

說明與功用　Explication et application : 與第七式相同。

Identique à la septième posture.

第三十式　七星掛統捶 — Posture 30 : posture des sept étoiles, suspendre et percer du poing

說明與功用　Explication et application : 参看第八式仝

Voir la huitième posture : identique.

第三十一式　七星挑補捶 — Posture 31 : posture des sept étoiles, porter puis combler du poing

說明。功用。　Explication et application : 與第六式相同

Identique à la sixième posture.

第三十二式　斜步右纒絲 — Posture 32 : pas oblique, enrouler la soie à droite

說明　Explication : 自直綫封手。纒絲斜向右轉。成一大轉形。至右正方為定點。

Du scellement de la main sur la ligne droite, on tourne en enroulant la soie vers la droite et en biais, décrivant un grand virage, jusqu’à prendre pour point d’arrêt la direction de droite.

功用　Application : 與第七式。及第廿九式同一功用。祗因敵方被纒時。即向右方斜走。我因是而循其㪽轉。毋使其逃脫之不同耳。

Même usage qu’aux septième et vingt-neuvième postures, à cette seule différence que l’adversaire, se sentant enroulé, s’en va en biais vers la droite ; je le suis dans sa rotation pour ne pas le laisser s’échapper.

第三十三式　登山掛統捶 — Posture 33 : pas de la montée, suspendre et percer du poing

說明　Explication : 為斜勢之左登山式。掛手統捶。與前㪽有之挑手統捶。俱為七星式者。虛實之別。

C’est un pas de la montée à gauche, en biais, avec main suspendue et poing qui perce. Les précédents « main portée et poing qui perce » se faisaient tous en posture des sept étoiles : la différence est celle du vide et du plein.

功用　Application : 我纒絲之手。為彼所解脫。同時彼更以劈手向我上路擊落。我即用掛手迎之。用統捶還攻。乃攻守互易法之一也

L’adversaire s’est dégagé de ma main qui enroulait la soie et, du même temps, il fend vers le bas sur ma voie haute. Je l’accueille d’une main suspendue et riposte du poing qui perce : c’est l’une des méthodes d’échange entre l’attaque et la défense.

第三十四式　撇掌右抓腿 — Posture 34 : paume qui balaie, jambe saisissante à droite

說明　Explication : 與第九式之撇掌抓腿。由七星虛式而出。此式則以穩重之登山式出之。雖大同小異。實有剛柔虛實之別矣。

Par rapport à la « paume qui balaie et jambe saisissante » de la neuvième posture, qui partait de la posture vide des sept étoiles, celle-ci part du pas de la montée, plus assuré. Bien que les différences soient minces, il y a bien là distinction entre le dur et le souple, le plein et le vide.

功用　Application : 當我統捶旣出。彼必亟謀應付。彼略退步。即可避去我捶。倘反封我手。則我屈居下風矣。故我即用撇掌抓腿之法禦之。旣可解彼之封手。更以腿突擊。為計至善非他法可及也。

Mon poing qui perce est sorti ; l’adversaire cherche aussitôt à y répondre. Un léger recul lui suffit pour éviter mon poing ; mais s’il scelle ma main à son tour, je tombe en position inférieure. J’use donc de la paume qui balaie et de la jambe saisissante pour me défendre : je défais sa main scellante et, de plus, j’attaque brusquement de la jambe. Le procédé est excellent et aucune autre méthode ne l’égale.

第三十五式　登山右補捶 — Posture 35 : pas de la montée, poing de comblement à droite

說明　Explication : 通常㪽用補捶。多是手步同一方向者。但此式則大異常規。蓋其利用抓腿撤步之法。再以補捶填其缺位。故此式乃左登山而右補捶也。

Le poing de comblement s’emploie d’ordinaire avec la main et le pas dans la même direction. Cette posture s’écarte beaucoup de la règle : elle utilise la jambe saisissante et le recul du pas, puis comble le vide d’un poing de comblement. Ainsi a-t-on ici un pas de la montée à gauche avec un poing de comblement à droite.

功用　Application : 我腿旣起。若落步補捶。則彼此太近。再無施展之餘地。故此著退步變通之法耳。

Ma jambe s’est levée ; si je posais le pas pour combler du poing, les deux corps seraient trop proches et je n’aurais plus d’espace pour manœuvrer. D’où ce procédé de recul accommodé aux circonstances.

第三十六式　登山右低牽 — Posture 36 : pas de la montée, tirer bas à droite

說明　Explication : 左掌穿右腋下。向拳鋒撇出。右拳自中部反上。由前轉後。成一弧形狀。再反出與左掌相碰。同時右後腳殿前半步。就原式登山勢而成。

La paume gauche transperce sous l’aisselle droite et balaie en direction de la pointe du poing ; le poing droit remonte à rebours depuis le centre, passe de l’avant vers l’arrière en décrivant un arc, puis ressort en sens inverse et heurte la paume gauche. En même temps, le pied arrière droit avance d’un demi-pas, et l’on prend la même posture de montée.

功用　Application : 我補出之捶。為彼所封。我若任其封纒。將䖏被動之劣勢。我乃用脫手之法。先求解此封纒。同時籍一穿一挑之力。反向彼下三路反抽而上。斯為招之即打。

Mon poing de comblement a été scellé. Si je le laissais sceller et enrouler, je tomberais dans une position passive et inférieure. J’emploie donc la méthode du dégagement de la main pour me libérer d’abord du scellement, et, du même temps, par la force du transpercement et du porté, je fouette à rebours vers le haut dans ses trois voies basses. C’est « inviter pour frapper aussitôt ».

第三十七式　纒絲大轉身 — Posture 37 : enrouler la soie, grand retournement

說明　Explication : 與七星纒絲同一方式。但此式由斜式轉為正綫之法。自右纒彼。循右走一圈。至直綫為終點。

C’est la même manière que l’enroulement de soie des sept étoiles, mais cette posture ramène de l’oblique à la ligne droite : on enroule l’adversaire par la droite, on parcourt un cercle vers la droite, et l’on s’arrête sur la ligne droite.

功用　Application : 當彼漏手反封我手時。我沉下之手反而纒之。但彼亦機警。被我纒時。彼即轉身疾走。我逼淂亦以轉身隨之。毋使走脫。

Quand l’adversaire, d’une main échappée, scelle ma main à son tour, ma main abaissée enroule à rebours. Mais lui aussi est éveillé : sitôt enroulé, il se retourne et fuit rapidement. Je suis contraint de me retourner moi aussi pour le suivre et ne pas le laisser s’échapper.

第三十八式　七星掛統捶 — Posture 38 : posture des sept étoiles, suspendre et percer du poing

說明　Explication : 参看第八式

Voir la huitième posture.

功用　Application : 但出勢與返勢之分耳

À cette différence près qu’il y a la figure de l’aller et celle du retour.

第三十九式　七星挑補捶 — Posture 39 : posture des sept étoiles, porter puis combler du poing

說明　功用　Explication et application : 詳注第三十一式

Voir les notes détaillées de la trente et unième posture.

第四十式　七星捕蟬式 — Posture 40 : posture des sept étoiles, capturer la cigale

說明　Explication : 返身向前成七星步。兩手互轉便成捕蟬勢。

On se retourne vers l’avant en posture des sept étoiles ; les deux mains pivotent l’une avec l’autre et l’on forme la posture de la capture de la cigale.

先外後內。以捕捉彼手。用七星勢扣牢彼前鋒馬。上拖下扣。使彼不易解脫。亦為躱剛拳最終之收勢。惟螳螂拳通常收式。俱以跨虎式為多。此七星式。亦為其特異之一。

D’abord vers l’extérieur, puis vers l’intérieur, afin de capturer la main de l’adversaire ; la posture des sept étoiles verrouille sa jambe avant, tirant en haut et bloquant en bas pour qu’il ne se dégage pas facilement. C’est aussi la dernière posture de clôture du Duo gang quan. Dans la boxe de la mante, la clôture se fait d’habitude plutôt en posture de « chevaucher le tigre » ; cette posture des sept étoiles en est une variante originale.

Posture de clôture (收式)

躱剛拳結束時。本與方向上是背式但立正預備向觀衆作禮時。則並不限于某方為正確。某方觀衆至多或某方為（台前）。即須轉移。然後始可鞠躬為禮。與開式前無大差異。祗前者為未開式前之動作。斯為演完後之動作耳。

À la fin de l’enchaînement, l’orientation se trouve renversée par rapport au départ ; mais lorsque l’on se met au garde-à-vous pour saluer les spectateurs, on n’est pas tenu de faire face à une direction déterminée. Là où les spectateurs sont les plus nombreux, ou bien là où se trouve la « face de la scène », il faut s’y tourner, et alors seulement on peut s’incliner pour saluer. Cela ne diffère guère de la posture d’ouverture : seulement, la première est un mouvement qui précède l’ouverture, celle-ci un mouvement qui suit l’exécution.

Notes du traducteur

1. Le titre 躲剛拳 : duo gang signifie « esquiver la dureté » — esquivant la force brutale de l’adversaire au lieu de l’affronter, ce qui est le principe même de l’enchaînement. La calligraphie liminaire emploie la variante graphique 躱, employée aussi dans le corps du texte ; Paul Brennan traduit le titre par « Dodging Hardness Boxing Set ».
2. L’auteur : Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974), de Shunde (順德) au Guangdong, mort le 23 décembre 1974. Élève de Luo Guangyu (羅光玉) de Penglai, il enseigna au département des arts martiaux de l’Association athlétique Jingwu de Hong Kong (香港精武體育會), qui publia ses manuels. Les postures de ce volume sont dues au dessinateur Zheng Xiang (鄭祥), d’après les photographies de Tan Yiren (譚以仁). La notice biographique et l’explication du nom de l’enchaînement sont de son élève Wei Hansheng (韋漢生).
3. Termes techniques : jin (勁), la force interne conduite par l’intention ; qi (氣), l’énergie vitale. Les postures de pas portent des noms imagés : 七星步 (posture des sept étoiles), 登山步 (pas de la montée, sorte de fente avant), 騎馬式 (posture du cheval, jambes écartées) et 四平式 (posture des quatre équilibres, les deux pieds joints). Le 補捶 (« poing de comblement ») est la technique qui comble du poing l’ouverture créée par l’autre main, avec le claquement caractéristique « bi bu » (逼卜) que produit le heurt du poing et de la paume. Le 崩捶 (« poing d’avalanche »), le 挫捶 (« poing rabattu »), le 統捶 (« poing qui perce »), le 拐肘 (« coude d’appui ») et le 纒絲 (« enrouler la soie ») sont des techniques propres à la boxe de la mante. Les noms de postures de pas, de techniques et d’animaux sont rendus en français, les caractères chinois étant donnés entre parenthèses à la première occurrence.
4. La fable du chat (dans l’explication du nom de l’enchaînement) : récit traditionnel sur les rats de la Cité interdite, dont la morale martiale est que la dureté opposée à la dureté se brise, tandis que la souplesse qui esquive et use l’adversaire finit par en triompher.
5. Langue : la traduction a été faite directement sur le texte chinois reproduit par Brennan ; sa traduction anglaise n’a pas été utilisée. Les rares graphies archaïsantes ou abrégées du livre (㪽 pour 所, 䏻 pour 能, 淂 pour 得, 䖏 pour 處, 弍 pour 貳, 仝 pour 同) ont été rétablies en caractères courants pour la lisibilité des citations.
6. Les images : les quarante-six planches reproduites ici — trois calligraphies (le titre, les félicitations de Wei Guanchang, la devise de l’auteur), la carte d’orientation et les quarante-deux dessins de postures (préparation, 1 à 40 avec les figures 40a et 40b) — proviennent du livre de 1953 tel qu’il est reproduit dans l’article de Brennan. Ce sont des documents figurant dans l’édition originale du texte chinois, donc dans le domaine public ; ce ne sont ni des créations graphiques modernes ni des photographies de l’éditeur du blog.

Source du texte chinois : 《躲剛拳》 (« La boxe qui esquive la dureté »), rédigé par Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974) de Shunde, dessins des postures de Zheng Xiang d’après les photographies de Tan Yiren, préface de l’auteur et textes de Wei Hansheng, publié par le département des arts martiaux de l’Association athlétique Jingwu de Hong Kong, première édition, dixième mois de l’année guisi (novembre-décembre 1953) ; texte relevé dans l’article « Dodging Hardness » de Paul Brennan (https://brennantranslation.wordpress.com/2019/04/30/dodging-hardness/), dont la traduction anglaise n’a pas été utilisée. Texte chinois et planches du livre dans le domaine public (Huang Hanxun, mort le 23 décembre 1974). Les quarante-six images reproduites ici sont les planches de l’édition chinoise d’origine. Traduction française : nouvelle traduction réalisée à partir de l’original chinois pour ce site.