La Constitution de l'Association Jingwu (中國精武會章程) et les annexes des « Annales du Jingwu » (1919)

Le Jingwu benji (精武本紀, « Annales du Jingwu ») est le grand recueil commémoratif publié à Shanghai en décembre 1919 par l’Association athlétique chinoise Jingwu (中國精武體育會), née en 1910 dans le sillage de la mort de Huo Yuanjia (霍元甲, 1868-1910) et devenue en dix ans la plus grande société chinoise d’arts martiaux et d’éducation physique. Le volume se terminait par un ensemble d’annexes intitulé 課卷彙刊補編, « recueil des compositions d’élèves, supplément » :

• un recueil de compositions (課卷彙刊) envoyées par les écoles à l’occasion du dixième anniversaire de l’association : essais sur les femmes et les arts martiaux, sur l’éducation physique et la vie humaine, sur les maladies de l’été, sur le bénéfice retiré du corps des « Vaillants » (健兒團), la biographie d’un mendiant justicier, et des poèmes ;
• les textes supplémentaires (補篇) : le projet de Chen Gongzhe (陳公哲) d’une association nationale Jingwu, les notices sur l’université Saint-Jean et sur la première succursale de Shanghai, les six doutes d’une élève de l’École chinoise de gymnastique féminine sur les arts nationaux avec la réponse point par point de Chen Tiesheng (陳鐵生), le compte rendu du grand gala de trois soirées de décembre 1919 avec ses programmes complets, et le catalogue des cinq bobines du film d’arts martiaux tourné par l’association elle-même ;
• la constitution de l’Association Jingwu (中國精武會章程) en quatorze chapitres et vingt-neuf articles, suivie de la nomenclature de tous les ensembles d’arts martiaux alors enseignés (techniques des bassins du fleuve Jaune, du fleuve Bleu et de la rivière des Perles) ;
• le plan d’accès au siège de Shanghai, rédigé par Chen Gongzhe.

L’édition de 1919 est depuis longtemps dans le domaine public ; la traduction française est établie directement sur le texte chinois de ce recueil.

課卷彙刊 — Recueil des compositions d’élèves

女子與技擊之關係 — Du rapport entre les femmes et les arts martiaux, par Huang Wanxiang (黃畹香)

界男女性之國民而為二。吾女界占二萬萬焉。兩其手足。兩其耳目。非與男子有殊也。閉關時代。腐儒自便私圖。而不平等之曲說。變本加厲。吾女子於人間世。遂如棲塵之弱草焉。不知彼自命昂藏七尺之丈夫子。孰非根本於母體而來。根本旣弱。枝葉不榮。吾謂中國之不振。皆由於壓制女子。使之朿手纏足。奄奄無生氣。乃產生此二萬萬甘戴老大病夫崇銜之沒臉兒郎耳。光復以還。此理漸顯。邦人君子。頗有注意於女子體育者。若柔軟體操。若器械體操。日見完備然此皆枝節耳。大本所在必以技擊為先。技擊能使氣血同長。四肢百體。同時運動。不犯偏枯之病。本會諸先達。早已發明透切。今第就其關於女界者。比較而詳論之。上海某女校。平日注重技擊。得體育界之盛名者也。前年。某外國女教員。授諸生以一種新式之外國運動。不數月而諸生咸感受生理上之痛苦。校長知之。因詢諸生。曰汝日習拳術曾患此否。諸生咸言得未曾有。不逾月而女教員亦罹此病矣。校長亟命停之。諸生之病迺霍然若失。夫各種運動之有益於體育者。則亦何限。豈以一節之不善。遂令因噎廢食耶。吾特以此等量齊觀證明技擊術之有百利而無一害耳。願吾女界分其餘暇精研技擊。使吾二萬萬善女人。反弱為強。無再種禍於家國也。

La population d’un pays se divise en deux moitiés : les hommes et les femmes. Notre moitié féminine compte deux cents millions d’âmes. Elle a deux mains et deux pieds, deux oreilles et deux yeux, nullement différents de ceux des hommes. À l’époque du repli sur soi, des lettrés corrompus ne songeaient qu’à leurs intérêts privés, et les théories tortueuses de l’inégalité allèrent s’aggravant : dans ce monde, nos femmes en vinrent à ressembler à une herbe frêle posée sur la poussière. On ne réfléchit pas que ces hommes qui se proclament de si imposants gaillards de sept pieds tiennent tous leur racine du corps de leur mère. Quand la racine est déjà faible, les branches et les feuilles ne prospèrent pas. Pour ma part, je dis que la faiblesse de la Chine vient tout entière de l’oppression des femmes : on leur liait les mains et on leur bandait les pieds, elles n’avaient plus qu’un souffle de vie, et voilà pourquoi elles ont enfanté ces deux cents millions de garçons sans visage qui acceptent comme un titre d’honneur celui de grands malades décrépits. Depuis le retour de la lumière (la révolution de 1911), cette vérité s’est peu à peu fait jour, et nos compatriotes de bien ont commencé à s’intéresser à l’éducation physique des femmes : gymnastique douce, gymnastique aux agrès, tout se perfectionne de jour en jour. Mais tout cela n’est que branches et rameaux ; là où se trouve la racine, c’est aux arts de combat (技擊, jiji) qu’il faut donner la première place, car eux seuls font croître à la fois le souffle et le sang, mettent en mouvement en même temps les quatre membres et le corps entier, et ne connaissent pas le défaut de l’excès d’un côté. Les anciens de notre association l’ont depuis longtemps exposé avec toute la clarté voulue ; je ne traiterai donc ici que de ce qui concerne les femmes, en comparant et détaillant.

Une école de jeunes filles de Shanghai, qui met d’ordinaire l’accent sur les arts de combat et s’est acquis une grande réputation dans le monde de l’éducation physique, reçut il y a deux ans d’une professeure étrangère un nouvel exercice à l’occidentale. En quelques mois, toutes les élèves ressentirent des douleurs physiologiques. La directrice, l’ayant appris, leur demanda : « Lorsque vous pratiquiez chaque jour l’art du poing, avez-vous jamais souffert de la sorte ? » Toutes répondirent que cela ne leur était jamais arrivé. Moins d’un mois plus tard, la professeure étrangère souffrait à son tour de ces mêmes maux. La directrice ordonna aussitôt l’arrêt de cet exercice, et les douleurs des élèves s’évanouirent comme par enchantement. Les exercices favorables à l’éducation physique sont pourtant innombrables ; pourquoi, parce qu’un seul est mauvais, renoncer à manger sous prétexte qu’on s’est étouffé une fois ? Je ne cite ce cas, mis sur le même plan, que pour montrer que les arts de combat ont cent avantages et pas un seul inconvénient. Puissent les femmes de notre pays consacrer leurs loisirs à l’étude approfondie des arts de combat, et rendre ainsi à nos deux cents millions de braves femmes la force qui leur manque, afin qu’elles ne sèment plus le malheur dans leurs familles et dans l’État.

論體育與人生之關係 — De l’éducation physique et de la vie humaine, par Jian Yupeng, appelé Weiqing (簡玉鵬偉卿)

吾中國素稱文墨之邦。而文弱之風亦最甚。推其原因。蓋由於重文輕武。夙不講求體育而已。夫體育者。為人生健全身心之良劑。鍛鍊體魄之要素。無論世界文化如何進步。科學如何昌明。人生之境遇如何變遷。而吾人立身要道。惟在有健全之身心。然後方可有為。蓋體強神始充。心壯氣乃雄。西諺云。健康之精神。必寓於健康之身體。反之則體質孱弱。精神委靡。雖具淵博之學識。偉大之意志。勢不至同歸於盡不止。尚安望其有施展之餘地哉。然則體育關係於人生。詎不大耶。然此猶為狹義之關係。推而廣之。一國之中。皆為強健國民。捍衞國家。抵禦外侮。則老大病夫之譏。可消滅於無形。精武體育會之提倡國粹體育。其亦本夫斯旨乎。願吾國民亟起而研究之。

Notre Chine a toujours été réputée pays de lettrés et d’encriers, et c’est aussi le pays où la faiblesse lettrée est la plus prononcée. La cause en remonte à la préférence donnée aux lettres sur les armes et au mépris de toujours pour l’éducation physique. Or l’éducation physique est le meilleur remède pour fortifier le corps et l’esprit, l’élément essentiel du dressage de la constitution. Quel que soit le progrès des cultures du monde, quels que soient les triomphes de la science et les changements de la vie humaine, la grande voie par laquelle un homme s’établit ne peut être que celle d’un corps et d’un esprit sains, car alors seulement peut-il agir. Quand le corps est fort, l’esprit se remplit ; quand l’esprit est vigoureux, le souffle devient ardent. Un proverbe d’Occident dit : « Un esprit sain doit être hébergé dans un corps sain. » À l’inverse, si la constitution est débile et l’esprit abattu, quand bien même on posséderait un savoir immense et une volonté puissante, on finirait par se laisser couler sans remède, et quel espace resterait-il pour déployer quoi que ce soit ? En quoi le rapport de l’éducation physique à la vie humaine serait-il donc si grand ? Et pourtant, ce que je viens de dire reste le rapport dans son sens étroit. Pour l’élargir : si dans tout un pays les citoyens deviennent vigoureux, ils défendront l’État et repousseront les agressions du dehors, et la raillerie du « vieux gros malade » s’évanouira d’elle-même. N’est-ce pas aussi là le principe qui fait que l’Association athlétique Jingwu promeut l’éducation physique de notre patrimoine national ? Puisse notre peuple se lever sans tarder et s’y consacrer.

論暑症 — Des maladies de l’été, par Xue Gongchu (薛鞏初)

春温夏暑。秋燥冬寒。乃四時之氣。皆能感人而成病。而夏月則更多。因夏時天之熱氣下降。地之濕氣上騰。人居蒸熱之中。感受其氣。卽成暑病。古人有陰暑陽暑之分。大槪亦因症之偏於熱者為陽。偏於濕者為陰也。其病之來。多從口鼻吸入。初客於上焦氣分。以次傳於中下二焦。其見症。發熱。胸痞。面垢。心煩。溺短赤。蒸蒸自汗。或無汗。口渴。或渴不喜飲。或嘔悶泄瀉。舌胎黃白混雜等。論治之法。前賢主以辛香散邪。苦温行濕。而更於三焦分別投劑。在上。則主以輕揚淸解。在中。則主以苦辛開泄。在下。則主以温行寒性。質重開下。此其大略也。然暑之為病最多。有中暑暑風暑厥暑瘵伏暑等病。又如霍亂痢瘧等類。亦每因暑而成。暑之病人。可謂酷矣。雖然。苟暑月能於飲食起居。順時自保。調懾得宜。則暑又焉能侮我哉。

Le printemps est tiède, l’été chaud, l’automne sec et l’hiver froid : tels sont les souffles des quatre saisons, et tous peuvent affecter l’homme et le rendre malade ; mais c’est en été qu’ils le font le plus. Car en été, le souffle chaud du ciel descend tandis que l’humidité du sol s’élève ; l’homme se tient dans la moiteur chaude, reçoit ces souffles et contracte la maladie de la chaleur estivale. Les anciens distinguaient une chaleur estivale yin et une chaleur estivale yang, la première pour les cas où le mal penche vers l’humidité, la seconde pour ceux où il penche vers la chaleur. Le mal entre le plus souvent par la bouche et le nez, se loge d’abord dans la partie énergétique du foyer supérieur, puis gagne de proche en proche les foyers moyen et inférieur. Ses symptômes : fièvre, oppression de la poitrine, teint sale, agitation du cœur, urines rares et rouges, sueurs abondantes et embrumées, ou au contraire absence de sueur, soif, ou soif sans envie de boire, ou nausées et diarrhée, enduit lingual mêlé de jaune et de blanc, etc. Pour ce qui est du traitement, les anciens maîtres préconisaient des aromatiques piquants pour disperser le mal, des substances amères et tièdes pour faire circuler l’humidité, en distinguant les remèdes selon les trois foyers : pour le foyer supérieur, des substances légères et légèrement ascendantes pour rafraîchir et libérer ; pour le foyer moyen, de l’amer et du piquant pour ouvrir et drainer ; pour le foyer inférieur, du tiède pour faire circuler et du froid, de texture pesante, pour ouvrir vers le bas. Telles sont les grandes lignes. Mais les maux que cause la chaleur sont innombrables : coup de chaleur, chaleur-vent, chaleur avec syncope, chaleur avec consomption, chaleur latente, etc., sans compter le choléra, la dysenterie, la malaria, qui naissent souvent eux aussi de la chaleur. Cruelle, assurément, est la façon dont la chaleur traite les hommes. Et pourtant, si pendant les mois d’été on sait régler son boire, son manger, sa journée et son repos, garder la mesure conforme à la saison, comment la chaleur pourrait-elle nous outrager ?

辨女子為弱質說 — Démêler le préjugé de la faiblesse féminine, par Cai Zizhan (蔡梓栴)

同是圓顱方趾。稟賦之厚薄。豈有男女之殊。其以女子為弱質者。大抵帝制之世。男重女輕。而在民主時期。則今非昔比。男女平等。皆可出而肩任事業。有可斷言者。雖然。欲任大事先強體魄。欲強體魄先明體育衞生。女子體育學所以不容緩圖也。况來日方長。後患正亟。遍地荊棘。四鄰虎狼。弱肉強呑。識時務者。大有其亡之懼。吾女界亦國民一份子。賦質非弱。豈可不速求自立哉。

Nous avons tous la tête ronde et les orteils carrés (nous sommes tous des êtres humains), et les dispositions reçues de la nature sont inégalement épaisses ou minces, mais où y aurait-il là une différence entre hommes et femmes ? Ceux qui tiennent les femmes pour un être faible raisonnent ainsi parce qu’au temps du régime impérial l’homme l’emportait et la femme était peu de chose ; or, à l’époque de la démocratie, le présent n’est plus ce qu’était le passé, hommes et femmes sont égaux et peuvent également sortir pour prendre sur leurs épaules les affaires du pays : voilà ce qu’on peut affirmer hautement. Et pourtant, pour assumer de grandes charges, il faut d’abord fortifier sa constitution ; pour fortifier sa constitution, il faut d’abord connaître l’éducation physique et l’hygiène : voilà pourquoi l’enseignement de l’éducation physique des femmes ne souffre aucun retard. D’autant que les jours qui viennent sont longs et les malheurs pressants : partout ronces et épines, à nos quatre frontières des tigres et des loups, les faibles livrés en pâture aux forts, et ceux qui connaissent leur temps nourrissent tous la crainte de la disparition. Les femmes de notre pays sont, elles aussi, une part du peuple ; leur nature n’est point faible : comment n’iraient-elles pas au plus vite chercher à se tenir debout par elles-mêmes ?

健兒團之獲益感言 — Ce que le corps des Vaillants m’a apporté, par Cai Zirong (蔡子榮)

余生年三十有餘歲矣。戚䣊以余體格尩弱。勸入精武練習技擊。並言其善。余雖聞其善。而頗疑之。比而親嘗試之。方知非讏言也。余年少多病。羸弱異常。苦於勞動。倦於思索。使全國之民而皆如余。國事尚可問哉。余之初入會也。始則憚於動作。繼又慮其過勞。詎知未及兼旬。則覺津津有味。習慣已成自然矣。至其益處。則一年之中。未嘗受病。體益加豐。筋絡肌肉。日漸堅實。步履輕捷。此其益處之彰明較著者也。盧君煒昌。又於會中招集習勞耐苦者。組織健兒團親為教練之。訓示以獨學不如羣習之益。施以循循善誘之方。不特此也。講武而外。復有文事焉。示之以社會上之種種應用常識。使無缺憾。經文緯武。此之謂歟。茲屆十週紀念。謹泐數言。聊申獲益之感。

J’ai dépassé la trentaine. Mes parents et mes proches, me trouvant une constitution chétive, me pressaient d’entrer au Jingwu pour y pratiquer les arts de combat, et m’en vantaient les bienfaits. J’en entendais dire du bien, mais j’en doutais fort. Puis, l’ayant éprouvé moi-même, je sus que ce n’étaient pas paroles vaines. Dans ma jeunesse j’étais maladif, d’une faiblesse extrême : le travail me coûtait et la réflexion me fatiguait. Si tous les habitants du pays avaient été comme moi, que serait-il advenu des affaires de l’État ? Quand j’entrai pour la première fois dans l’association, je redoutais d’abord les mouvements, puis je craignais de me surmener ; et voilà qu’avant même d’avoir achevé deux dizaines de jours je trouvais à l’exercice une saveur délicieuse, et l’habitude était devenue une seconde nature. Quant à ses bienfaits : en une année, je n’ai pas été malade une seule fois, mon corps s’est épaissi, tendons et muscles se sont raffermis de jour en jour, et ma marche est devenue légère : voilà les bienfaits manifestes et éclatants.

M. Lu Weichang (盧煒昌) a de plus réuni dans l’association ceux d’entre nous qui supportent la peine et l’effort pour organiser le corps des Vaillants (健兒團), dont il est lui-même l’entraîneur. Il nous enseigne que l’étude solitaire est moins profitable que la pratique en groupe, et nous conduit avec une patience encourageante. Et ce n’est pas tout : à côté de la guerre, il y a aussi les lettres. Il nous fait connaître toutes sortes de connaissances pratiques utiles dans la société, afin que rien ne nous manque : c’est bien là ce qu’on appelle tisser les lettres et tramer les armes. À l’occasion de ce dixième anniversaire, je grave respectueusement ces quelques mots, pour exprimer simplement ce que j’ai gagné.

惟一之運動術 — Le seul véritable exercice, par Deng Wenxian (鄧文獻)

本會之有今日。不知已費多少經營。十年前。武術一途。無人過問。霍先生元甲。提倡武學。拳術復興。經十載之艱辛。庶有成績之可觀。惜多祗知其為摶人取敵之用。未知其與體育上有至大之效果。試以西式體操而論。非無微效。究其結果。則偏注於一方。若習拳術則內而氣血。外而肌肉。無不強健。精神亦且加倍。故拳術可稱為體育中最良之運動。光復以來國人有見及此。於體育中已改變其方針。趨重拳術。視為必要。一時公私學校。咸以此技列入體操一門。異日繼此奮興者尚不知凡幾。此吾國復強之朕兆也。

Que notre association soit arrivée où elle est, nul ne saurait dire combien d’efforts et de soins il y a fallu. Il y a dix ans, la voie des arts martiaux n’intéressait personne. M. Huo Yuanjia (霍元甲) prôna l’étude des arts martiaux et l’art du poing connut un renouveau ; après dix années de peine, les résultats sont enfin dignes d’être vus. Il est regrettable que la plupart ne voient là qu’un moyen de terrasser un adversaire et de vaincre un ennemi, sans savoir l’effet immense que cela a sur l’éducation physique. Si l’on prend la gymnastique à l’occidentale, elle n’est pas sans quelque modeste efficacité ; mais à y regarder de près, elle concentre son action sur une seule partie du corps. Pratique- t-on l’art du poing, au contraire : à l’intérieur le souffle et le sang, à l’extérieur les muscles, tout se fortifie, et l’esprit lui-même en est doublé. Aussi l’art du poing peut-il être appelé le meilleur des exercices physiques. Depuis le retour de la lumière, nos compatriotes l’ont compris, et dans l’éducation physique la ligne a changé : on met l’accent sur l’art du poing, on le tient pour indispensable, et écoles publiques comme privées l’ont inscrit à leur programme de gymnastique. Combien, dans l’avenir, suivront cet élan, on ne saurait le dire : c’est le présage du retour de notre pays à la force.

健康之由來 — D’où me vient la santé, par He Shanxiang (何善祥)

鄙人乃新進之會員。亦健兒團團員之一。入會僅五閱月。而身體先後判若兩人。未入會之前。素患脚筋攣縮。（據醫者云血不養筋故也）及頭暈。睡至中夜。脚筋攣縮。痛苦異常。頭部每一俯視。眼邊卽起金星。眼花頭眩。每自苦之。入會以來。病從此失。不但食量頓增。腿臂堅韌。效果之速。竟出於預料之外。亦由健兒團中得之。爰誌數語。以告同人。

Je suis un membre récemment admis, et l’un des membres du corps des Vaillants. Je n’ai que cinq mois d’ancienneté, et mon corps est déjà méconnaissable par rapport à ce qu’il était. Avant d’entrer, je souffrais habituellement de contractures des tendons des jambes (les médecins disaient que le sang ne nourrissait plus les tendons) et de vertiges : au milieu de la nuit, les tendons des jambes se rétractaient, causant une douleur hors du commun ; chaque fois que je baissais la tête, des étoiles jaillissaient au bord de mes yeux, la vue se brouillait et la tête tournait, ce dont je souffrais constamment. Depuis mon entrée, ces maux ont disparu ; non seulement mon appétit a brusquement augmenté, mais mes jambes et mes bras sont devenus fermes. Une efficacité si rapide dépassait mes prévisions, et c’est au corps des Vaillants que je la dois. J’écris donc ces quelques mots pour en informer mes camarades.

義丐傳 — Biographie du mendiant juste, par Chen Guoheng (陳國衡)

義丐不知何許人也。亦不詳其姓字。白髮毿毿。雙目有紫稜。具大力。舉百斤之鼎如拾草芥。夜宿古廟中。喃喃自語。聲浪悽咽。不知云何。好事者從門𨻶窺之。但見反覆誦一亡國史之草稿。翌晨遂發現其人於市廛。手持破卷。形如學堂之課文。然汚垢不堪。似拾學生所棄者。至書肆侃侃而言曰。野心國謀我久矣。所以不敢首先發難者。均勢之局使然。今乘列強無暇東顧。得寸進尺。國亡無日矣。而吾國人多醉生夢死。懵然無自覺心。寧不為之痛心。今貢此亡國史。以警告國人。使讀此無異經嘗亡國之滋味。願以乞取所得養生之資三圓。備付梓之費。將伯有能助予者乎。語聲激楚。聞者泣下。爭投以金。雖未足其數。而肆主亦有心人。慨然自任為刋印。而卒處於外國勢力範圍之下。指為有礙治安。封店拿人。而亡國痛史。遂不傳於世。惜哉。肆主人旣被逮捕。丐聞之曰。士為知己死。吾以事累人。而不能為之拯救。非丈夫也。俟於途。與捕役鬭。捕役辟易。遂挾主人與俱奔。投身暹邏。及登埠。丐復隻身他遁。不復見。主人固工於營業者。在暹數年。獲資鉅萬。比歸。而述其事。幷物色丐者終不可得。嗟夫。使義丐尚存。則今日之日。其救國熱誠。當更有能為人所不能為者。故泚筆記之。

Nul ne sait d’où venait le mendiant juste, ni quel était son nom. Il avait des cheveux blancs qui retombaient en désordre, un reflet violet dans les yeux, et une force prodigieuse : il soulevait un chaudron de cent livres comme on ramasse une herbe. La nuit, il dormait dans un vieux temple, murmurant pour lui-même d’une voix plaintive et entrecoupée, sans qu’on pût comprendre ce qu’il disait. Un curieux, l’ayant observé par la fente de la porte, ne vit rien d’autre que ses allées et venues, répétant sans fin le brouillon d’une Histoire d’un pays conquis. Le lendemain matin, on le retrouva dans les quartiers marchands, un rouleau en lambeaux à la main, de la forme d’un texte d’école, mais si souillé et si crasseux qu’il semblait ramassé dans les rebuts des élèves. Entré dans une librairie, il déclara avec assurance :

« Les nations ambitieuses méditent contre nous depuis longtemps. Si elles n’osent pas encore dégainer les premières, c’est l’équilibre des puissances qui les en empêche. À présent elles profitent de ce que les grandes puissances n’ont pas le loisir de regarder vers l’Est pour gagner pouce après pouce, et la fin de notre pays n’est plus qu’une affaire de jours. Or nos compatriotes, pour la plupart, vivent dans une ivresse de morts, sans la moindre conscience. N’est-ce pas de quoi fendre le cœur ? Je vous apporte aujourd’hui cette Histoire d’un pays conquis pour avertir mes compatriotes, afin que la lire leur donne le goût de ce qu’est un pays conquis. Je souhaite que les trois pièces d’argent que j’ai mendiées pour vivre servent aux frais d’impression. Y aura-t-il parmi vous quelqu’un pour m’aider ? »

Sa voix était si émouvante que les auditeurs en pleurèrent, et tous se disputèrent pour lui jeter de l’argent. Comme la somme n’atteignait pas encore le compte voulu, le libraire, homme de cœur, prit généreusement sur lui de financer l’impression. Mais on était alors sous la juridiction des puissances étrangères : l’ouvrage fut déclaré contraire à la paix publique, la boutique fermée, le libraire arrêté, et la douloureuse Histoire d’un pays conquis ne fut jamais transmise au monde. Quel dommage ! Lorsque le mendiant apprit l’arrestation du libraire, il dit : « Un homme de bien se donne la mort pour qui l’a compris. J’ai causé du tort à autrui par mes affaires et je ne puis le sauver : je ne suis pas un vrai homme. » Il attendit sur le chemin, se battit avec les agents lancés à leur poursuite, les fit reculer, et emmena le libraire dans sa fuite. Ils se réfugièrent au Siam ; à peine débarqués, le mendiant repartit seul de son côté et on ne le revit plus. Le libraire, qui était habile en affaires, amassa en quelques années au Siam une fortune de plusieurs dizaines de milliers ; à son retour, il raconta cette histoire et chercha partout le mendiant, mais sans jamais le retrouver. Hélas ! Si le mendiant juste vit encore, il doit pouvoir aujourd’hui, dans son ardeur à sauver le pays, faire ce que nul autre n’est capable de faire. C’est pourquoi j’ai pris ma plume pour en faire le récit.

精武十週紀念詩 — Poème pour le dixième anniversaire du Jingwu, par Liang Shaotian (梁少田)

教育須從體育先。十週紀念又編年。技宗元甲紛傳鉢。社組春申猛著鞭。 天演競爭看世界。國維支拄賴仔肩。燕然碑勒尋常事。立馬吳山奮欲前。 欲強中國效非遙。尚武精神息浩潮。逐日有戈光閃目。倚天長劍壯橫腰。 盤龍棍起搖山岳。伏虎拳開懾魍魈。造就健兒好身手。功名肯讓漢嫖姚。 多壘時方徧四郊。匹夫有責救同胞。中原莽芥頻驚鶴。陸海沉沉孰斬蛟。 愧乏經綸匡大局。敢誇鐵血列前茅。鑄成十萬橫磨劍。待到風雲願執枹。 十年教訓育羣曹。有勇知方膽氣豪。襟綴三星欣卒業。軀昂七尺勵前途。 長空萬里鷹修翮。燕市斜陽馬嘯槽。我亦同門一健者。喜逢盛會疾揮毫。

L’éducation doit commencer par l’éducation physique ; / au dixième anniversaire, voici de nouveau une chronique compilée. / De maître Huo Yuanjia, le bol se transmet de tous côtés ; / l’association, formée à Chunshen (Shanghai), fouette vivement sa monture.

La lutte de l’évolution, on la voit par le monde entier ; / soutenir l’ordre du pays repose sur nos épaules. / Graver une stèle au mont Yanran n’est que chose banale ; / arrêtons plutôt notre cheval au mont Wu, ardents à avancer.

Vouloir renforcer la Chine : l’effet n’est pas lointain ; / l’esprit martial apaisera la grande marée. / Chaque jour il y a des hallebardes dont l’éclat frappe les yeux ; / une longue épée appuyée au ciel fait honneur à la taille.

Le bâton du dragon enroulé se lève et ébranle monts et cimes ; / le poing qui dompte le tigre s’ouvre et terrifie les spectres. / Formons des vaillants au corps et aux mains habiles : / laisserions-nous la gloire au Piaoyao des Han ?

Partout des retranchements s’étendent en ce temps jusqu’aux quatre faubourgs ; / l’homme du commun a le devoir de sauver ses compatriotes. / Dans la plaine centrale, les hautes herbes font sans cesse s’envoler les grues ; / terre et mer sont dans la nuit — qui donc tranchera le dragon ?

J’ai honte de manquer d’étoffe pour redresser la grande affaire ; / j’ose me vanter de figurer aux premiers rangs du fer et du sang. / Ayant fondu cent mille épées à repasser ; / quand viendront les nuages et le vent, je frapperai le tambour.

Dix années d’enseignement ont formé toute une troupe ; / avec le courage et le sens du devoir, l’audace est généreuse. / Les trois étoiles cousues au col, la joie du diplôme ; / le corps dressé à sept pieds, l’ardeur pour l’avenir.

Dans l’espace de dix mille lis, l’aigle lisse ses rémiges ; / au marché de Yan le soleil décline, le cheval hennit dans sa stalle. / Moi aussi je suis un vaillant de la même école ; / heureux de ce grand banquet, je manie la plume à toute vitesse.

精武行 — Ce qu’est le Jingwu, par Li Zhixi (李志羲)

君不見異邦譏我同病夫。任他笑駡胡為乎。睡獅喚醒賴斯語。湔滌國恥吾等圖。 精武發起團體固。男女赴會人無數。大家振刷好精神。十年淬勵今養到。 陶公甓。祖生鞭。致力圖強貴向前。因循苟安負天職。忍棄責任息仔肩。 天地之間旣有我。退步讓人却何可。况為皇帝之子孫。四千餘年業不墮。 體育重。魄力充。寄語同胞好身手。矢志當為萬夫雄。

Ne vois-tu pas que les nations étrangères nous raillent en nous appelant « les malades » ? / Pourquoi les laisser se moquer et nous insulter ainsi ? / Le lion endormi sera réveillé, et c’est de cette parole qu’il faut dépendre ; / laver la honte nationale, voilà ce que nous projetons. / Le Jingwu a été fondé et forme un corps solide ; / hommes et femmes y viennent en foule, innombrables ; / tous se secouent et font montre d’un excellent esprit : / dix ans de trempe et d’effort nous ont amenés jusqu’ici. / Les briques du seigneur Tao, le fouet de l’étudiant Zu : / se consacrer à devenir fort, c’est surtout aller de l’avant. / Rester dans l’ornière et la quiétude, c’est trahir son devoir ; / comment supporterait-on d’abandonner sa charge et de relâcher ses épaules ? / Entre le ciel et la terre, puisque nous existons, / à quoi bon reculer et laisser la place à d’autres ? / Nous sommes d’ailleurs les descendants des empereurs ! / Depuis plus de quatre mille ans, la tâche ne s’est pas effondrée. / Que l’éducation physique compte, que le courage se remplisse : / le message à nos compatriotes est de se faire des corps et des mains habiles ; / jurer de se tenir au premier rang des dix mille braves.

神簫 — La flûte magique, par Lu Xianhui (盧獻輝)

精武有神簫。振響裂金石。羣樂叶奏者。銅琶與鐵笛。 有人拔劍歌。其聲益淸越。沉夜萬籟空。吹起關山月。

Le Jingwu a une flûte magique / dont la vibration fend le métal et la pierre ; / ceux qui l’accompagnent en jouant à l’unisson sont / le luth de bronze et la flûte de fer. / Quelqu’un dégaine son épée et chante, / et sa voix n’en est que plus claire et plus lointaine. / Dans la nuit profonde, tous les autres sons se sont tus : / il souffle et fait lever la lune sur les passes et les monts.

粵樂 — La musique cantonaise, par Huang Wanxiang (黃畹香)

燈光如雪酒如河。豔說新聲粵樂多。玉琯銀箏珠海調。銅琶鐵笛越台歌。 三絃輕撥留淸韻。一曲徐翻記大羅。別有好音娛耳鼓。洋琴譜出協中和。

La lumière des lampes est comme neige, le vin coule comme un fleuve ; / on parle avec émerveillement des airs nouveaux : la musique cantonaise est inépuisable. / Flûtes de jade et cithares d’argent, mélodies de Zhuhai ; / luths de bronze et flûtes de fer, chants du belvédère de Yue. / Le sanxian pincé légèrement en garde la pure résonance ; / une mélodie se déroule lentement et rappelle le Grand Voile. / Il est encore d’autres sons exquis pour charmer l’oreille : / la cithare harmonique déploie son accord et sa mesure.

相見歡　琴心 — Joie de se revoir, air du « Cœur de cithare », par Feng Qiongshan (馮琼珊)

無聊獨倚樓東。月玲瓏。不盡悲懷。都付與絲桐。 賣國孼。幾時滅。悵臨風。屢撥七絃。低唱滿江紅。

Dans mon ennui, seule, je m’appuie à l’est du pavillon ; / la lune est claire et chantante. / Mon indicible tristesse, / je la confie tout entière aux cordes du tong de soie. / Ce forfait de vendre la patrie, / quand donc s’éteindra-t-il ? / Navrée, face au vent, / je pince sans cesse les sept cordes / et chante à voix basse Le Fleuve rouge déborde.

▲此類本當刋入文事欄中因排印急促徵集過遲祇得附載於此　鐵生誌

Ces pièces auraient dû paraître dans la rubrique des lettres ; mais, la composition allant vite et les textes ayant été réunis trop tard, il a fallu les ajouter ici. Note de Tiesheng (陳鐵生).

補篇 — Textes supplémentaires

組織全國精武體育協會芻言 — Projet de fonder une association nationale Jingwu, par Chen Gongzhe (陳公哲)

精武會成立以來。已逾十載。經三次之遷移。幾度之改革。始具雛形。近數來年。會員日衆。會務日繁。以上海一隅言之。各學堂各學會各團體由本會擔任教授者。已不下二十餘處。此外各外埠函請派員。復紛至沓來。求過於供。勢難應命。加以漢口廣東兩處精武會。次第成立。會務雖由當地士紳分任。而教員一項。須得暢曉本會宗旨兼能執行職務者。方堪勝任。此項人才。已不敷派遣。若協助提攜。槪責諸申會。縱無軒前輊後之見。難免顧此失彼之虞。况各省精武會之尚待籌辦者。正復不少。範圍旣廣。事務日繁。兼容倂包。勢必騖廣而荒。精神不能貫注。鄙意以為宜另設專部。定名全國精武體育協會。凡關於提倡及協助諸事宜。歸全國精武協會任之。其隸於上海範圍內者。歸上海精武會任之。名稱旣定。責任自專。將來各省精武會。不名上海為總會。上海亦不以各省為分會。彼此平等。不相統屬。其維持各省各縣數十百精武會者。乃全國精武協會之責任。辦法悉照開始中國精武體育會（卽母會）組織。完全獨立。設董事部。舉正副會長各一人。設幹事部。推舉正副幹事各一人。惟是籌辦伊始。須資熟手。且精武會原有董事部。多為母會之發起人。故協會董事部。應由精武原有之董事組織之。惟正副會長。不得兼任。幹事部事務較繁。亦難兼顧。其會員槪稱名譽會員。以贊助協會者任之。或推舉有道德有聲望者。亦無不可。會員無論本外埠。不納常年會費。倘遇特别事故。由各會員出而輔助之。其進行方法。謹條舉於左。

Depuis la fondation de l’Association Jingwu, il s’est passé plus de dix ans. Elle a déménagé trois fois, s’est réformée plusieurs fois, et commence seulement à prendre forme. Ces dernières années, les membres se sont multipliés chaque jour et les affaires de l’association se sont compliquées chaque jour. Rien que dans le coin de Shanghai, les écoles, les sociétés savantes et les groupements où c’est notre association qui fournit l’enseignement ne sont pas moins d’une vingtaine. En outre, les invitations écrites venues d’autres villes pour que nous envoyions quelqu’un arrivent en foule, et la demande dépasse l’offre : il est bien difficile de répondre à toutes. Ajoutez que les associations Jingwu de Hankou et du Guangdong se sont fondées l’une après l’autre ; leur administration est certes confiée sur place aux notables locaux, mais pour ce qui est des instructeurs, il faut des hommes qui comprennent à fond l’esprit de notre association et soient en même temps capables d’accomplir leur tâche pour être à la hauteur. De tels talents, nous n’en avons déjà pas assez pour les envoyer partout. Si l’aide et la direction devaient retomber entièrement sur l’association de Shanghai, alors même sans vouloir établir de hiérarchie entre les unes et les autres, on ne pourrait éviter le risque de négliger les unes en s’occupant des autres. D’autant que les associations Jingwu des différentes provinces qui restent à organiser ne sont pas rares. Avec un champ aussi vaste et des affaires chaque jour plus nombreuses, vouloir tout embrasser ensemble mènerait à la dispersion et à la négligence, sans pouvoir y concentrer son esprit. Mon humble avis est qu’il faudrait créer un département spécial, nommé « Association athlétique Jingwu nationale », auquel reviendraient toutes les affaires de propagande et d’assistance ; ce qui relève du ressort de Shanghai resterait à l’association Jingwu de Shanghai. Une fois les appellations fixées, chaque responsabilité serait propre : à l’avenir, les associations des provinces ne tiendraient pas celle de Shanghai pour une maison mère, et Shanghai ne tiendrait pas les provinces pour des succursales : toutes seraient égales et ne relèveraient pas les unes des autres. Entretenir les dizaines, voire les centaines d’associations Jingwu des provinces et des districts serait la charge de l’association nationale Jingwu. La méthode suivrait entièrement l’organisation de l’Association athlétique chinoise Jingwu à ses débuts (la maison mère), en toute indépendance : un conseil d’administration, présidé par un président et un vice-président élus ; un secrétariat, dirigé par un secrétaire général et un secrétaire adjoint élus. Seulement, au moment de l’organisation, il faut s’appuyer sur des gens expérimentés, et le conseil d’administration de l’association Jingwu se compose en grande partie des fondateurs de la maison mère : aussi le conseil de la nouvelle association devrait-il être formé des administrateurs actuels du Jingwu, le président et le vice-président ne pouvant toutefois cumuler les deux fonctions, les affaires du secrétariat étant d’ailleurs trop nombreuses pour qu’on puisse y suffire en même temps. Ses membres seraient tous appelés « membres d’honneur », choisis parmi ceux qui soutiennent l’association, ou bien parmi des hommes de moralité et de renom, ce qui ne serait pas moins convenable. Qu’ils soient de Shanghai ou d’ailleurs, ces membres ne paieraient aucune cotisation annuelle ; en cas d’événement particulier, ils interviendraient pour prêter assistance. Voici, exposées en articles, les méthodes pour aller de l’avant :

（一）設專修學校以培植教授武術兵操文事游藝兼能辦理會務之人材 （一）設通訊機關以期流通消息 （一）聘請專員分往各處演講提倡幷擔任協助事宜 （一）協會事務所曁專修學校課堂均設倍開爾路七十五號

1. Fonder une école spécialisée afin de former des hommes capables d’enseigner les arts martiaux, la drill militaire, les lettres et les arts d’agrément, et de conduire en même temps les affaires de l’association.
2. Établir un bureau de correspondance pour faire circuler les nouvelles.
3. Engager des délégués spéciaux pour aller çà et là prononcer des conférences de propagande et prêter leur concours.
4. Installer le bureau de l’association et les salles de classe de l’école spécialisée au n° 75 de la rue Baikal.

以上辦法。倘董事會員諸先生以為可行。請各抒所見。以備採擇。如果多數贊成。當報告董事部。開會研究。事關精武前途。凡我同人。必能共同考慮。以匡不逮。 提議人陳公哲

Si les méthodes ci-dessus paraissent praticables à Messieurs les administrateurs et membres, je les prie d’exprimer chacun leur avis afin qu’on puisse choisir. Si la majorité est favorable, on en fera rapport au conseil d’administration pour qu’il se réunisse et l’examine. Il y va de l’avenir du Jingwu : tous nos collègues sauront assurément y réfléchir ensemble pour suppléer à ce que je n’ai pas vu. — Proposé par Chen Gongzhe.

聖約翰大學紀 — Note sur l’université Saint-Jean, par Chen Tiesheng (陳鐵生)

上海有大學。以聖約翰為最先。本美利堅人所組織。內容頗完備。人才輩出。良有以也。八年秋。剏技擊團。倩吾會派員教練。今任教員者。霍元甲先生之哲嗣東閣氏也。

À Shanghai, la première des universités est Saint-Jean. Fondée par des Américains, son organisation est assez complète et elle produit des talents en masse : il y a bien de quoi. À l’automne de la huitième année de la République (1919), elle a créé une société d’arts de combat et nous a priés de lui envoyer un instructeur. Celui qui y enseigne aujourd’hui est le fils de M. Huo Yuanjia, Huo Dongge (霍東閣).

上海梵王渡聖約翰大學技擊團　教員霍東閣

La société d’arts de combat de l’université Saint-Jean, à Fanwangdu, Shanghai. Instructeur : Huo Dongge.

上海中國女子體操學校攝影　教員盧煒昌

Photographie de l’École chinoise de gymnastique féminine de Shanghai. Instructeur : Lu Weichang.

上海精武第一分會紀 — Note sur la première succursale de Shanghai, par Chen Qiying (陳啟英)

北四川路。為虹口商塲之中心點。吾會會員多稅居焉。乃咸要求設立分會於此。八年覓得橫濱橋橋畔福德里房屋一幢（前擬設於崇明路。）以為第一分會。此後會員又多一演武塲。不特卜晝。更堪卜夜。且總會各教員。及高級畢業會員。分班到此教授。其進步當不可限量矣。

La rue du Nord-Sichuan est le point central du quartier commerçant de Hongkou, et beaucoup des membres de notre association y louent leur logement ; tous demandaient donc qu’on y établisse une succursale. En 1919, on a trouvé un bâtiment dans le quartier de Fude, au bord du pont de Hengbin (on avait d’abord pensé l’installer rue de Chongming), pour en faire la première succursale. Depuis, les membres disposent d’un terrain de démonstration de plus, où l’on peut s’exercer non seulement le jour, mais aussi la nuit. Les instructeurs de la maison mère et les membres diplômés du niveau supérieur viennent en outre y enseigner par groupes à tour de rôle : les progrès ne connaîtront plus de limites. / [Les cinq planches qui suivent montrent la succursale et les classes de boxe de quatre écoles de Shanghai, puis les constructions alors en cours.]

上海北四川路福德里內之精武第一分會

La première succursale du Jingwu, dans le quartier de Fude, rue du Nord-Sichuan, Shanghai.

上海中國公學技擊班攝影　教授者羅克己劉致祥

La classe d’arts de combat de l’École publique de Chine (Zhongguo gongxue), Shanghai. Enseignants : Luo Keji et Liu Zhixiang.

上海晏摩氏女學技擊班攝影　教授者陳士超簡偉卿

La classe d’arts de combat de l’école de filles Elise-Bates (Yanmoshi), Shanghai. Enseignants : Chen Shichao et Jian Weiqing.

上海廣肇女學技擊班攝影　教授者簡偉卿陳士超

La classe d’arts de combat de l’école de filles de Guangzhou-Guangdong (Guangzhao), Shanghai. Enseignants : Jian Weiqing et Chen Shichao.

上海精武會建築中之雨操場

Le terrain d’exercice couvert en cours de construction à l’association Jingwu de Shanghai.

建築中之上海精武公園大門之攝影

Photographie du grand portail du « jardin public du Jingwu » de Shanghai en cours de construction.

建築中之上海精武村攝影

Photographie du « village Jingwu » de Shanghai en cours de construction.

對於國技之疑點 — Quelques doutes au sujet des arts nationaux, par Wang Yuanhui et quelques autres de l’École chinoise de gymnastique féminine (中國女子體操學校王元輝等)

上海精武體育會。自創辦以來。於茲十稔。平時專以提倡國技。矯正社會柔弱積弊。並將各種武器方法傳布為職志。故從學研究者如雲。懿歟盛哉。謂非有益於身心。烏能舉國信仰若是。蓋精武體育會者。雖名為體育會。要非若普通體育會之僅以提倡體育為事而已也。並含有智育德育性質。而實行斯賓塞爾三育並重之教育主義者也。

Depuis sa fondation, voici dix ans que l’Association athlétique Jingwu de Shanghai s’emploie à promouvoir les arts nationaux, à corriger la faiblesse invétérée de la société et à répandre les méthodes des diverses armes : aussi ceux qui viennent l’étudier sont-ils nombreux comme les nuages — quelle belle floraison ! Si elle n’était pas bénéfique au corps et à l’esprit, comment tout un pays lui accorderait-il une telle confiance ? Car le Jingwu, bien qu’il s’appelle « association athlétique », n’est nullement de ces associations ordinaires qui se bornent à promouvoir l’éducation physique : il comporte aussi un caractère intellectuel et moral, et il applique la doctrine éducative de Spencer, qui met sur un pied d’égalité les trois éducations.

我中國女子體操學校。成立於前淸光緒己酉年。於第一期時。卽已有國技一科。當時精武體育會尚未舉辦。此科教師。殊不易得。於是聘請寶山朱阜山先生主教焉。朱先生研究國技有年。心得不鮮。奈社會狃於積習。致學者對於國技之信仰。不能若今日之堅深。故雖有國技。成績未著也。至第四期時。方為全盛時代。主教者為吳興徐一冰先生。所授各種。完全以精武體育會之教材為歸。自潭腿以及武器。莫不從事揣摩。是以第四期各同學。幾無一人不擅長國技焉。民國七年秋。更請盧煒昌先生來校主教。元輝等忝列門牆。得親聆盧先生之言論。何幸如之。元輝等自經盧先生教誨以來。對於國技。大有進益。惟當練習之餘。欲於國技有所研究。是亦愚者千慮或有一得之意也。

Notre École chinoise de gymnastique féminine de Shanghai a été fondée en l’année jiyou du règne de Guangxu sous les Qing (1909). Dès la première promotion, elle avait déjà un cours d’arts nationaux ; le Jingwu n’existait pas encore, et les professeurs de cette discipline étaient fort difficiles à trouver : on engagea donc pour la diriger M. Zhu Fushan (朱阜山) de Baoshan. M. Zhu étudiait les arts nationaux depuis des années et son acquis n’était pas mince ; mais la société étant engluée dans ses vieilles habitudes, la confiance des élèves dans les arts nationaux ne pouvait être aussi profonde qu’aujourd’hui, et bien qu’il y eût un cours, les résultats ne se voyaient guère. Ce n’est qu’à la quatrième promotion que vint l’âge d’or : le directeur des études était alors M. Xu Yibing (徐一冰) de Wuxing, dont tout l’enseignement suivait entièrement les matières du Jingwu ; depuis le tantui jusqu’aux armes, rien n’était négligé, et il n’y eut presque personne, dans cette quatrième promotion, qui ne fût passé maître dans les arts nationaux. À l’automne de la septième année de la République (1918), on invita M. Lu Weichang à venir diriger les études. Nous, Yuanhui et mes camarades, avons eu l’honneur d’être admises dans son école et d’entendre de nos oreilles ses propos : quel bonheur ! Depuis qu’il nous instruit, nous avons fait de grands progrès dans les arts nationaux. Aussi, en marge de la pratique, souhaitons-nous en faire l’étude : c’est là l’idée que, dans ses mille soucis, un ignorant peut tout de même avoir une fois juste.

（一）女子國技與男子所習者應否有相異之處 — Les femmes doivent-elles pratiquer les arts nationaux autrement que les hommes ?

縱觀現今所練習之國技。其最初步。皆自潭腿。漸進而至工力拳等。再進則為武器。各校莫不如是。此固為有系統之辦法。但男子與女子。與教授上應否略為區別。

Si l’on embrasse du regard les arts nationaux tels qu’on les pratique aujourd’hui, le premier degré est partout le tantui (潭腿), puis on progresse peu à peu vers le poing gongli (工力拳) et d’autres encore, et plus loin vers les armes : il en va ainsi dans toutes les écoles, et c’est certes une méthode systématique. Mais, dans l’enseignement, faut-il établir quelque différence entre hommes et femmes ?

就身體言。女子類多柔弱。男子皆剛勁。凡男子所優為者。女子常多困難。此其一。

Quant au corps : les femmes sont pour la plupart tendres et faibles, les hommes durs et vigoureux ; ce que les hommes font aisément est souvent difficile pour les femmes. Voilà le premier point.

就性質言。男子常活潑。女子多沉靜。以活潑而練習國技者易。以沉靜而練習國技者難。此其二。

Quant au tempérament : les hommes sont d’ordinaire vifs, les femmes plutôt calmes ; il est facile de pratiquer les arts nationaux avec un tempérament vif, difficile avec un tempérament calme. Voilà le deuxième point.

就習慣言。男子歷練事務之時機多。女子所處理之事務。恆皆輕易者。用力之時少。強之用力。其奈心餘力絀何。此其三。

Quant aux habitudes : les hommes ont plus d’occasions de se frotter aux affaires, tandis que les tâches dont les femmes s’occupent sont d’ordinaire aisées et leur demandent rarement de la force ; si on les oblige à forcer, que faire quand le cœur a du ressort mais les forces manquent ? Voilà le troisième point.

就生理言。男子與女子。亦有異同之點。有利於男子生理者。未必盡有利於女子。此其四。

Quant à la physiologie : entre hommes et femmes il y a aussi des ressemblances et des différences ; ce qui est favorable à la physiologie masculine ne l’est pas nécessairement pour la féminine. Voilà le quatrième point.

故國技之舉動。男子與女子。似有研究之道。設謂潭腿以及種種。男女皆堪適用。則潭腿等各動作。是否一一皆合男女之生理。其所得之結果。又屬若何。是不能不令人懷疑者也。

Ainsi, dans les mouvements des arts nationaux, hommes et femmes semblent devoir être étudiés par des voies distinctes. Si l’on affirme que le tantui et le reste conviennent également aux hommes et aux femmes, alors chacun des mouvements du tantui est-il vraiment conforme, un par un, à la physiologie des uns et des autres, et quels en seront les résultats ? Voilà qui ne peut que faire naître le doute.

（二）武器是否適合於女子之練習 — Les armes conviennent-elles à la pratique des femmes ?

拳術之進一步。卽為武器。所謂武器者。種類至多。若鎗若劍若斧若刀。蓋無一不有其精奧之學理。女子之練習國技。其目的究屬若何。以拳術為止境乎。抑可使之續練武器。而武器之中。又以何者為適於女子之性情。練習之後。於女子之生理與應用。又有若何之利益。似皆應有一定之界限。以為標準。若祗仿行。不求實際。是不能不令人懷疑者也。

Après l’art du poing vient l’arme. Les armes sont extrêmement variées : lance, épée, hache, sabre, et il n’en est pas une qui n’ait ses principes subtils et profonds. Quand les femmes pratiquent les arts nationaux, quel est au juste leur but ? L’art du poing est-il le terme, ou peut-on les laisser passer aux armes ? Et parmi les armes, lesquelles conviennent au tempérament féminin ? Après la pratique, quel profit en tireront-elles pour leur physiologie et pour l’application ? Il semble qu’il devrait y avoir là des limites et une règle. Si l’on ne fait qu’imiter sans chercher le réel, voilà qui ne peut que faire naître le doute.

（三）南北派國技必如何始能溝通而統一之 — Comment les arts nationaux du Sud et du Nord pourront-ils communiquer et s’unifier ?

常聞我國國技有一至大之疆界焉。卽南派與北派是也。南派主守。北派主攻。南派主狹小。北派主闊大。南派祗就小範圍以盤旋。北派常能進退裕如。從心所欲。斯雖謂派別不同。然與社會性情。不能謂全無關係。今旣以提倡國技為當務之急。勢必謀溝通統一為最要。若猶任其南北對峙。則統一之期。待諸何年。謂其派別已深。無術補救乎。則坐失時機。於理似覺未當。若云旣學北派。無須再及南派。斯說亦非完全。豈北派所有者。皆屬優良。南派所有者。竟無一長可取耶。去糟粕。擷精英。實為研究學術之要訣。削足就屨。固非善道。入寶山而空手回。亦非吾人習藝之初意也。且今者於北派南派之外。又有新武術之發明。安知十年之後。接踵而起者。不更有人。是則統一國技。不綦難乎。國技應否統一。為一大問題。統一國技。應如何著手。又為一大問題。此二問題。當如何解決。方為正軌。是又令人懷疑者也。

On entend souvent dire que nos arts nationaux ont une frontière immense : ce sont les écoles du Sud et du Nord. Le Sud met l’accent sur la défense, le Nord sur l’attaque ; le Sud travaille dans l’étroit, le Nord dans le large ; le Sud tourne en rond dans un petit cercle, le Nord sait avancer et reculer à son aise, selon son gré. Sans doute les écoles diffèrent, mais on ne peut dire que cela soit entièrement étranger au caractère de la société. Puisque la promotion des arts nationaux est aujourd’hui une urgence, il faut de toute nécessité viser d’abord à la communication et à l’unification. Si l’on laisse encore le Sud et le Nord se faire face, en quelle année attendra-t-on l’unification ? Dire que les écoles sont déjà trop profondément divisées et qu’il n’y a pas moyen d’y remédier, c’est laisser échapper l’occasion et, en raison, paraître peu juste. Dire que, une fois qu’on a appris une école du Nord, il n’y a plus besoin d’aborder celles du Sud, n’est pas non plus un propos complet : tout ce que possède le Nord serait-il excellent, et tout ce que possède le Sud n’aurait-il rien dont on puisse tirer parti ? Écarter la lie et recueillir l’essence, voilà en vérité la clé de l’étude d’une discipline ; tailler le pied pour l’adapter à la chaussure n’est certes pas la bonne voie, et entrer dans une montagne pleine de trésors pour revenir les mains vides n’est pas non plus ce que nous cherchions au commencement de notre apprentissage. Et aujourd’hui, à côté des écoles du Nord et du Sud, de nouveaux arts martiaux sont inventés : qui sait si, dans dix ans, d’autres encore ne se lèveront pas à la suite ? L’unification des arts nationaux n’en sera donc que plus difficile. Les arts nationaux doivent-ils être unifiés : voilà une grande question. Comment entreprendre cette unification : voilà une autre grande question. Comment résoudre ces deux problèmes pour se trouver sur la voie droite ? Voilà qui fait encore naître le doute.

（四）教授國技當用何種教材方易得益 — Quelles matières employer pour enseigner les arts nationaux afin d’en tirer profit facilement ?

學校之教授體操也。常集多數學生於一處。教師以一種方法。使學生同時演習。矯正教授。至為便利。此無他。用團體能行之教材。所以能若是也。國技中除潭腿工力拳數種團體能行者外。其他若對拳。若武器等。必有一攻一禦。二者之間。方法旣不相同。練習所費之時亦多。卽教師之矯正舉動與姿勢。亦不能合多數人。同時施行。其不演習者。必四散塲中。於秩序規律。諸多未洽。教授管理。兩難得其平。教師之矯正稍疎。學生之成績難期。所謂事倍功半。必如何教授。方易得益而無困難。是不能。不令人懷疑者也。

Quand les écoles enseignent la gymnastique, elles réunissent d’ordinaire un grand nombre d’élèves en un même lieu et le professeur leur fait exécuter en même temps un même mouvement, ce qui rend la correction et l’enseignement très commodes : c’est qu’il s’agit de matières que le groupe peut exécuter. Parmi les arts nationaux, à part quelques ensembles comme le tantui et le poing gongli que le groupe peut exécuter, les autres — les poings à deux, les armes — comportent nécessairement une attaque et une défense ; entre les deux, les méthodes diffèrent et la pratique demande beaucoup plus de temps ; même la correction des mouvements et des postures par le professeur ne peut s’appliquer en même temps à un grand nombre. Ceux qui ne s’exercent pas se dispersent forcément sur le terrain, au détriment de l’ordre et de la discipline ; enseignement et surveillance peinent à trouver leur équilibre ; et si la correction du professeur se relâche un peu, les résultats des élèves ne peuvent être escomptés : c’est ce qu’on appelle deux fois l’effort pour la moitié du résultat. Comment enseigner pour obtenir facilement du profit sans difficulté ? Voilà qui ne peut que faire naître le doute.

（五）國技若無統系之規定不易傳布 — Sans un programme systématique, les arts nationaux se répandront difficilement

國技之方法至多。此盡人知之。其種類之如何。姑不具論。吾人應先考察其性質之難易。程度之淺深。孰可為小學之教材。孰可為中學之教材。提倡國技者。必預有一種系統之規定。方能使教授者得以遵循。而昭畫一。倘盲人瞎馬。任其馳驅。縱不傾躓。亦屬堪危。且學校之所以分小學中學。各種教科。均從其程度。國技似亦須有程度之剖分。若不問其程度之如何。皆用一種教材。則學生升學之後。勢必復習。多一次升學。則多一次復習。雖可別授他種教材。以為目前之救濟。但無系統規定於先。必各貿然從事於後。甲之主張。不能強與乙同。乙之主張。或為甲所反對。各行各政。不至混淆不已。是非就學校性質。學生程度。以定教材。乃以教材而試驗學生之能力。國技之方法繁多。教授之主張紛歧。又將以何種標準。傳布於社會哉。是不能不令人懷疑者也。

Les méthodes des arts nationaux sont innombrables, chacun le sait ; quant à leurs genres, laissons cela de côté. Il faudrait d’abord examiner la difficulté de leur nature et la profondeur de leurs degrés, ce qui peut servir de matière à l’école primaire et ce qui peut servir à l’école secondaire. Ceux qui promeuvent les arts nationaux doivent avoir établi d’avance un règlement systématique, afin que les enseignants puissent s’y conformer et que l’unité soit visible. Si l’aveugle galope sur un cheval aveugle et qu’on le laisse courir, même s’il ne tombe pas, le danger est grand. De plus, si les écoles se divisent en primaire et secondaire, c’est que chaque matière suit un degré : les arts nationaux devraient eux aussi être divisés par degrés. Si, sans considérer ces degrés, on employait partout la même matière, alors les élèves, passant d’un degré à l’autre, seraient forcément amenés à réviser ; à chaque promotion, une révision de plus. On peut certes enseigner d’autres matières pour remédier à l’urgence présente, mais si l’on n’a pas d’abord établi un règlement systématique, chacun se jettera ensuite à l’aveuglette dans le travail : la thèse de l’un ne pourra s’imposer à l’autre, et la thèse de l’autre sera peut-être combattue par le premier. Chacun gouvernant à sa façon, on n’en finirait pas de confusion. C’est en considérant la nature de l’école et le degré des élèves qu’on fixe les matières, puis qu’on éprouve les capacités des élèves au moyen de ces matières. Mais avec des méthodes si nombreuses et des opinions d’enseignement si divergentes, selon quelle norme les arts nationaux seront-ils répandus dans la société ? Voilà qui ne peut que faire naître le doute.

（六）國技無學理之書籍難供參考 — Faute d’ouvrages théoriques, les arts nationaux sont difficiles à documenter

技術與學理。常互相聯絡。技術足以證學理之精微。學理得以申說技術之功效。故非學理不能使技術昌明。非技術不能使學理益顯也。二者宜兼而有之。方能引起多數人之信仰。關於國技學理之書籍。寥若晨星。世人恆因此鄙視之。蓋因其無學理之研究也。縱其技至精。不能言其理。又與衆何益。且國技之動作。每多變化。卽研究之遠者。常易遺忘。何况初學。嘗見國技之書籍。類皆若歌訣之韻語。其所述者。亦僅方法。並未涉及學理。卽偶有關於呼吸等等。亦多膚泛。不敢信為確當。雖欲以之作為參考。亦苦於塗徑難尋。不求所以然。僅尚外表者。斯卽我國國技所以歷數千百年來不能昌明之一大原因乎。改良之法。何以入手。必如何研究。始能闡發其眞理。是不能不令人懷疑者也。

Technique et théorie sont d’ordinaire liées l’une à l’autre : la technique suffit à prouver la subtilité de la théorie, et la théorie permet d’exposer l’efficacité de la technique. Donc, sans théorie, la technique ne peut fleurir ; sans technique, la théorie ne peut se manifester. Il faudrait posséder les deux à la fois pour susciter la confiance du plus grand nombre. Or les livres concernant la théorie des arts nationaux sont rares comme les étoiles du matin, et c’est pourquoi le monde les méprise : ils n’ont pas d’étude théorique. Quand bien même la technique serait très fine, si l’on ne peut en exposer les raisons, quel profit en tirera la foule ? Et les mouvements des arts nationaux changent sans cesse : même ceux qui les étudient depuis longtemps les oublient facilement, à plus forte raison les débutants. J’ai vu des ouvrages d’arts nationaux qui ressemblent tous à des formules rimées et chantées ; ce qu’ils exposent, ce sont seulement des méthodes, sans jamais toucher à la théorie. Même lorsqu’ils parlent occasionnellement de la respiration ou d’autres choses du même ordre, c’est toujours superficiel et on n’ose s’y fier. Si l’on voulait les prendre comme référence, on serait encore bien en peine de trouver la voie. Ne pas chercher le pourquoi des choses et ne s’attacher qu’à l’apparence : n’est-ce pas là l’une des grandes raisons pour lesquelles les arts nationaux de notre pays, en plusieurs milliers d’années, n’ont pu fleurir ? Par où commencer la réforme ? Comment étudier pour éclairer leur vraie nature ? Voilà qui ne peut que faire naître le doute.

所列六端。前三端。係屬於現在之疑點。後三端。乃將來教授時之所需。每欲將斯疑點。就正當世。苦無良善時機。今者適逢精武體育會舉行十週紀念。有徵集各校文稿之盛舉。元輝等智識譾陋。一知半解。安敢有所貢獻。茲承師長之命。特將平時所懷疑諸端。臚列陳述。深願有以指示教誨之。則幸甚矣。

Des six points exposés ci-dessus, les trois premiers relèvent des doutes présents, les trois derniers des besoins futurs de l’enseignement. J’ai souvent voulu soumettre ces doutes au jugement de mes contemporains, mais il n’y avait jamais de bonne occasion. Voici que l’Association athlétique Jingwu célèbre son dixième anniversaire et a lancé une belle entreprise : recueillir les écrits des diverses écoles. Notre savoir, à nous Yuanhui et aux autres, est bien mince et notre compréhension bien partielle ; comment oserions-nous apporter notre contribution ? Mais sur l’ordre de nos maîtres, nous exposons par le menu les points dont nous doutions d’ordinaire. Nous souhaitons vivement qu’on nous éclaire et nous instruise : ce serait pour nous un grand bonheur.

新會陳鐵生記

Note de Chen Tiesheng de Xinhui (新會陳鐵生記).

Réponses de Chen Tiesheng aux six doutes

精武本紀。旣已付刊。煒昌迺以斯篇畀予。倉卒作答。不能詳也。

Alors que les Annales du Jingwu étaient déjà chez l’imprimeur, Weichang m’apporta cet écrit ; j’y réponds à la hâte, sans pouvoir entrer dans le détail.

原本第一條。問「女子國技與男子所習者。應否有異。」

Sur le premier point de l’original : « Les femmes doivent-elles pratiquer les arts nationaux autrement que les hommes ? »

此條經本會女子模範團實驗三載。一言以蔽之曰。無男女之判也。惟女子於每月有三數日之停止。則生理上之關係而已。他種運動。如田徑賽之競走高跳等類。每有本人力所不支。而競爭心勝。且在競爭之時。每多旁人鼓掌助興。至使運動員拼命向前。因而害及身體者。惟拳術則本身有一分氣力。乃可用得一分氣力出來。雖旁觀如何鼓動。不能使其勉強增加也。此在能拳術者皆自知之。第說不出口耳。如連環腿旋風腿等。似屬劇烈。然亦只能如上所云。不能增加於原有氣力之外。故於生理上無論男女。皆無障礙。至軀體之強弱。以未經練習技擊者言。則原於先天之賦畀。父母強健。所生之子息亦強健。不以男女性而有所區別也。以曾經練習技擊者言。則弱字不載於拳經。更無男女之一問題也。

Ce point a été éprouvé pendant trois ans par le corps des femmes modèles de notre association, et l’on peut le résumer d’un mot : il n’y a pas de distinction entre hommes et femmes. Seulement, les femmes ont chaque mois quelques jours d’interruption : c’est une affaire purement physiologique. Dans d’autres exercices, comme les courses et les sauts en hauteur de l’athlétisme, il arrive toujours que la personne se sente à bout de forces et que l’esprit de compétition l’emporte ; et pendant la compétition, les spectateurs applaudissent souvent pour encourager, si bien que l’athlète se jette en avant à en mourir et se nuit ainsi au corps. Dans l’art du poing, au contraire, on ne peut dépenser que la force que l’on possède : si l’on a une part de force, on en sort une part ; quoi que fassent les spectateurs pour vous exciter, on ne peut pas s’ajouter de force de force. Tous ceux qui savent le poing le savent bien d’eux-mêmes, seulement ils ne l’expriment pas. Ainsi les jambes en chaîne, la jambe du tourbillon et autres semblent bien violentes, mais on ne peut encore faire que ce qui vient d’être dit : rien au-delà de la force que l’on a. Aussi, au point de vue physiologique, il n’y a d’obstacle ni pour les hommes ni pour les femmes. Quant à la force ou à la faiblesse du corps : chez ceux qui n’ont pas pratiqué les arts de combat, elle vient de ce que la nature leur a donné — des parents forts engendrent des enfants forts — et ne se distingue pas selon qu’on est homme ou femme ; chez ceux qui les ont pratiqués, le caractère « faible » ne figure pas dans les classiques du poing, et il n’y a plus de question d’homme ou de femme.

第二條問「武器適合於女子否。」

Deuxième point : « Les armes conviennent-elles aux femmes ? »

拳術武器有連帶關係。亦如歐美運動之有徒手器械之分別耳。無問題也。至問女子練習技擊之目的若何。以何為止境。這一條要分甲乙兩種答言。

L’art du poing et les armes sont liés, de même que les exercices d’Europe et d’Amérique se divisent entre ceux à main nue et ceux aux agrès : il n’y a pas de problème. Quant à demander quel est le but de la pratique des arts de combat chez les femmes et où se trouve le terme, il faut répondre sur deux plans, A et B :

甲為普通類。本會第一宗旨為技擊普及。卽以技擊為中國式的體操。欲改造國人及世界人類之軀體。使其一律平等。咸臻健康為目的。故此類為普通科。男女老幼。皆能練習。練一日有一日之利益。決無止境。旣能倣行。卽有實際。

A. Le plan général. Le premier principe de notre association est la diffusion des arts de combat, c’est-à-dire leur usage comme gymnastique à la chinoise. Le but est de transformer le corps de nos compatriotes et de tous les hommes du monde, afin qu’ils soient égaux et parviennent tous à la santé. Aussi ce plan constitue-t-il la section ordinaire : hommes et femmes, jeunes et vieux peuvent tous la pratiquer ; un jour d’entraînement apporte le profit d’un jour, et il n’y a absolument pas de terme. Du moment qu’on peut suivre les mouvements, le résultat est réel.

乙為專門類。一刀一槍。一拳一脚。皆有精義。非一二十年苦練不為功。今日精武會員。有十年未輟課者。卽此類也。

B. Le plan spécialisé. Un sabre, une lance, un poing, un pied : chacun a ses principes essentiels, et sans dix ou vingt ans de pratique assidue on n’y arrive pas. Les membres du Jingwu qui, aujourd’hui, n’ont pas interrompu leur travail depuis dix ans relèvent de ce plan.

惟此等意義。只可於技擊叢刋中發表一二。非此區區小册子所能語其萬一。尤有進者。本會以實在經驗。知擊技術中。男女同一水平線。故原文之分男女為兩途者。此則一以貫之。

Ces idées ne peuvent être exposées en détail que dans les publications consacrées aux arts de combat ; ce modeste fascicule n’en peut dire la dix millième partie. Bien plus : l’expérience réelle de notre association nous montre que, dans les techniques de combat, hommes et femmes sont sur une même ligne horizontale. Aussi ce que l’original divisait en deux voies, hommes et femmes, se ramène-t-il ici à une seule.

第三條問。「南派北派。」

Troisième point : « Les écoles du Sud et celles du Nord. »

此是一時的見象。斷無永遠分立之道理。惟從前拳師。類皆故步自封。是丹非素。今則公之於世。成為科學。無論南北。聚於一堂。卽如吾精武會。南派北派。長拳短拳。（原文所謂新武術。亦北派之一種也。）罔不具備。卽使教師不能溝通南北。而會員多是南北混成。久而久之。自成一種融合南北。取精用弘之技術。凡事必有階級。不能一蹴登天。故此條今日猶在提倡時代。

C’est là un phénomène momentané, et il n’y a pas de raison qu’il soit à jamais divisé. Les anciens maîtres de poing, il est vrai, se barricadaient dans leur ornière et tenaient le rouge pour le bon et le blanc pour le mauvais ; aujourd’hui, en revanche, on enseigne publiquement et cela devient une science. Qu’on soit du Nord ou du Sud, on se réunit sous un même toit : dans notre Jingwu, écoles du Nord et du Sud, poings longs et poings courts (ce que l’original appelle les « nouveaux arts martiaux » est aussi une variété du Nord) sont tous représentés. Même si les instructeurs ne peuvent faire communiquer le Nord et le Sud, la plupart des membres ont un fonds mêlé des deux, et à la longue se formera naturellement une technique qui fondra le Sud et le Nord en recueillant l’essence de tous. Toute chose a ses étapes : on ne saute pas au ciel d’un seul bond. Aussi ce point en est-il encore au stade de la propagande.

第四條問。「教材。」

Quatrième point : « Les matières d’enseignement. »

此條誠為要着。然可以簡單說明。卽本會之技擊術。無論對手單練。武器空手。皆可以團體教練。一二人。千百人。皆可以口令指揮。試觀本紀之技擊術大會操圖象。便能了然。且王君亦懂拳術。如節拳之一套。是拳術中之略為難演者也。本會曾以口令指揮。數百人同演。其整齊活潑。無異於一人也。教師之矯正舉動與姿勢。則亦如普通體操而已。旣能以兵法部勒口令指揮。則同難同易。無所區分。在門外漢或見為難耳。總之普通體操所能施教者。技擊術皆能同樣施教。無疑問也。

Ce point est en vérité essentiel, mais il peut s’expliquer simplement. Les arts de combat de notre association, qu’il s’agisse de poings à deux ou d’ensembles solitaires, d’armes ou de mains nues, peuvent tous être enseignés en groupe. Qu’il y ait une ou deux personnes ou des centaines, toutes peuvent être dirigées à la voix. Il suffit de regarder dans ces Annales les photographies des grandes démonstrations collectives d’arts de combat pour le comprendre. Par ailleurs, Mlle Wang s’y connaît aussi en art du poing : un ensemble comme le Poing articulé (節拳) est de ceux qui sont un peu difficiles à exécuter, et pourtant notre association l’a un jour dirigé à la voix, plusieurs centaines de personnes l’exécutant ensemble avec autant d’ordre et de vivacité qu’une seule. Quant aux corrections de mouvements et de postures par l’instructeur, c’est exactement comme pour la gymnastique ordinaire. Du moment qu’on peut les aligner et les commander à la voix sur le modèle des méthodes militaires, il n’y a plus ni difficile ni facile, plus de distinction. Pour un profane, cela peut sembler malaisé : en somme, tout ce que la gymnastique ordinaire peut enseigner, les arts de combat peuvent l’enseigner de la même manière, sans aucun doute.

第五條問。「統系。」

Cinquième point : « Le système. »

此條為今日最難處決之一問題。然非盡無統系之可言也。本會技擊術。不下四百。餘套。其初等修業者。亦以規定之十套為限。同源之各學校。各團體準此。且目前各校。尚鮮有技擊三四年級之學生。因高級各校之技擊班。多屬新設。猶未感此困難也。本會在三年前。有見及此。故已有所預備。是堪為王君告慰矣。惟潭腿一種如字典。由小學至大學。畢生不可離。

C’est aujourd’hui l’un des problèmes les plus difficiles à trancher ; mais on ne peut dire qu’il n’y ait aucun système. Les arts de combat de notre association ne comptent pas moins de quatre cents ensembles, et pourtant l’enseignement élémentaire se limite à dix ensembles fixés ; les écoles et les groupements qui suivent notre enseignement s’y conforment. Et d’ailleurs, il y a encore peu d’élèves de troisième ou quatrième année d’arts de combat dans les écoles, parce que les classes de ce niveau y sont pour la plupart récemment créées et qu’on n’y ressent pas encore la difficulté. Notre association a prévu cela il y a trois ans et s’y est donc préparée : de quoi rassurer Mlle Wang. Seul le tantui est comme un dictionnaire : de l’école primaire à l’université, on ne peut s’en séparer toute sa vie.

第六條問。「書籍難供參考。」

Sixième point : « La difficulté de trouver des livres de référence. »

技擊為一種科學。一舉一動。皆有精深之數理寓焉。惟以從前文武殊途。所謂士大夫者。又鄙視武夫。不肯與伍。故此種書籍最為難得。如世俗流行之易筋經。又類於太上老君感應篇。此眞技擊界一大憾也。今日物理學多新發明。如透視攝影。皆日漸進步。故技擊界之著述有所藉手。出版書籍日多。蒙謂中國萬事皆退步。惟技擊書籍中之撰著家則進一步。因有攝影。有新式圖畫。則技擊術之眞學理。借此便能發揮之於紙上也。十年而後。殆有光大昌明之日歟。本紀有武庫之一欄。亦就市上所易得者而登記之。以備索取。然如易筋經曁呼吸類書籍。有似迷信。且未經生理學家證明。無寧視作馬肝之為愈乎。况吾輩以普及為主旨。以軀體健康為目的。更無須夫此似是似非。離奇怪異之玄學也。研究技擊學理。則不外乎實習。深造之。自然由熟生悟。此又屬於專門學問。非一二語所能說明矣。

Les arts de combat sont une science : dans chaque geste, dans chaque mouvement, réside une raison mathématique profonde. Mais autrefois les lettres et les armes suivaient des voies séparées, et ceux qu’on appelait les lettrés méprisaient les gens d’armes et refusaient de frayer avec eux : voilà pourquoi ces livres sont si rares. Ainsi le Yijin jing, très répandu dans le monde, ressemble-t-il au Traité des récompenses et des peines du Très-Haut Laozi : c’est là vraiment un grand regret pour le monde des arts de combat. Aujourd’hui, la physique multiplie les découvertes, la photographie en transparence par exemple, et tout progresse de jour en jour ; les écrits des gens d’arts de combat s’appuient donc sur ces moyens, et les publications se multiplient. Pour ma part je dis que, si en Chine tout recule, les auteurs de livres d’arts de combat, eux, avancent d’un pas : grâce à la photographie et aux illustrations modernes, la vraie théorie des arts de combat peut s’exposer sur le papier. Dans dix ans, un jour de grande clarté viendra sans doute. Ces Annales comportent une rubrique « Arsenal » (武庫), qui recense les ouvrages facilement trouvables sur le marché, afin qu’on puisse les demander. Pour ce qui est du Yijin jing et des livres sur la respiration, ils tiennent quelque peu de la superstition et n’ont pas été confirmés par les physiologistes : ne vaudrait-il pas mieux les traiter comme le foie de cheval ? D’autant que notre but est la diffusion et notre objet la santé du corps : nous n’avons nul besoin de ces sciences occultes équivoques et bizarres. Étudier la théorie des arts de combat, ce n’est rien d’autre que pratiquer ; en approfondissant, la familiarité engendre naturellement la compréhension. Mais cela relève encore du savoir spécialisé, et ne se peut expliquer en un mot ou deux.

特別游藝會紀 — Compte rendu du gala extraordinaire, par Chen Tiesheng (陳鐵生)

中華民國八年十二月十九二十二十一之三晚。上海精武會。以補助公園故。在虹口北四川路東之虬江路上海大影戲院。開特別游藝會三夕。除本會技擊選手。及自製之拳術影戲長片五卷外。更有國樂之上海絲竹。廣東音樂。泰西絃樂。軍樂。崇德愛國兩女校之唱歌。本會女子模範團。愛國女校女子體操學校之技擊舞蹈等。三夕計共售券約四千張。影戲院座位。祇有一千二百。故非常擠壅。而秩序整然。一絲不紊。此國人程度日晉之好見象也因將當時秩序表。曁各報紀事。記載於此。以留紀念。

Les soirs du 19, du 20 et du 21 décembre de la huitième année de la République de Chine (1919), l’Association Jingwu de Shanghai, afin de contribuer à la construction du jardin public, tint pendant trois soirées un gala extraordinaire au grand cinéma de Shanghai, à l’est de la rue du Nord-Sichuan, à l’angle de la rue Qiujiang, dans le quartier de Hongkou. Outre les champions d’arts de combat de notre association et les cinq bobines du long film d’art du poing tourné par elle-même, on y entendit de la musique nationale de Shanghai (sizhu), de la musique cantonaise, des cordes occidentales, de la musique militaire, des chants des deux écoles de filles Chongde et Aiguo, et l’on y vit des arts de combat et des danses du corps des femmes modèles de l’association, de l’école de filles Aiguo et de l’École de gymnastique féminine. Pour les trois soirées, on vendit en tout environ quatre mille billets, alors que la salle ne compte que douze cents places : aussi était-elle extrêmement bondée, et pourtant le programme se déroula dans un ordre parfait, sans le moindre désordre — beau présage du progrès quotidien de notre peuple. Je consigne donc ici le programme de ces soirées ainsi que les comptes rendus des journaux, pour en garder le souvenir.

秩序表 — Le programme

▲宣言 有一位隱名氏先生捐了三萬圓與精武體育會精武會就將此三萬圓建築一座公園從今後我中國人在租界裏有自建之公共花園矣惟建築工程浩大經費仍是不敷因此特開一游藝大會籌款補助建築費精武會十年以來為社會服務者不鮮而向未自己籌款此次因公園關係國體故勉一為之各學校得聞莫不爭為襄助（節目詳表內）惟中國人自製之拳術影戲此眞破天荒卽在泰西亦不多覩凡中國人不可不觀 上海精武體育會啟

Déclaration. Un monsieur anonyme a fait don de trente mille yuans à l’Association athlétique Jingwu, et l’association emploiera cette somme à construire un jardin public. Désormais, nous autres Chinois aurons, dans la concession étrangère, un jardin public construit par nous-mêmes. Mais le chantier est énorme et les fonds ne suffisent toujours pas : c’est pourquoi nous ouvrons un grand gala pour recueillir de quoi compléter les frais de construction. Depuis dix ans, l’association Jingwu a rendu au public de nombreux services sans jamais quêter pour elle-même ; cette fois, comme le jardin touche au prestige national, elle s’y est résolue. Les écoles, l’ayant appris, se disputent toutes l’honneur de prêter leur concours (les numéros sont détaillés dans le programme). Quant au film d’art du poing tourné par des Chinois eux-mêmes, c’est vraiment une première sans précédent, un spectacle rare même en Occident : aucun Chinois ne peut se dispenser de le voir. — Avis de l’Association athlétique Jingwu de Shanghai.

十二月十九晚秩序表 （一）軍樂本會軍樂班 （二）演說聶雲台先生 （三）女子拳術愛國女學 （四）美利堅舞女子體操學校 （五）選手技擊高級會員全體教員內有 甯竹亭之醉溜膛 陳公哲姚蟾伯之猴拳 霍東閣黃惠龍之雙刀板櫈 趙振羣鄭灼辰之空手奪槍 孫玉峯霍東閣之三節棍等 （六）絲竹工界靑年勵志會 （七）軍用實施本會選手 （八）火棍愛國女學 （九）體育眞相趙振羣姚蟾伯 （十）唱歌愛國女學 （十一）精武活動影戲本會自草創至今十年來之事蹟自製影片價値萬金長五千尺

Programme du soir du 19 décembre

1. Musique militaire, par la fanfare de l’association.
2. Discours de M. Nie Yuntai.
3. Art du poing des femmes, par l’école de filles Aiguo.
4. Danse américaine, par l’École de gymnastique féminine.
5. Arts de combat des champions, des membres de niveau supérieur et de tous les instructeurs, notamment : – Ning Zhuting : le Poing ivre qui titube dans la salle (醉溜膛) ; – Chen Gongzhe et Yao Chanbo : le poing du singe ; – Huo Dongge et Huang Huilong : doubles sabres contre banc de bois ; – Zhao Zhenqun (Zhao Lianhe) et Zheng Zhuochen : main nue contre lance ; – Sun Yufeng et Huo Dongge : bâton à trois sections, etc.
6. Musique sizhu, par l’Association d’émulation de la jeunesse ouvrière.
7. Applications militaires, par les champions de l’association.
8. Bâton de feu, par l’école de filles Aiguo.
9. « La vérité du corps », par Zhao Zhenqun et Yao Chanbo.
10. Chant, par l’école de filles Aiguo.
11. Le film des activités du Jingwu : les faits accomplis par l’association depuis ses débuts jusqu’à ses dix ans, film produit par elle-même, d’une valeur inestimable, long de cinq mille pieds.

十二月二十晚秩序表 （一）唱歌崇德女學 （二）演說陳錦濤先生 （三）女子拳術本會女子模範團操虎頭鈎工力拳 （四）舞蹈愛國女學 （五）泰西絃樂本會絃樂班工部局絃樂合奏 （六）電棒愛國女學 （七）選手技擊高級會員全體教員內有 黃惠龍之南派搖旗棍 姚蟾伯陳公哲之盤龍三節棍 葉書田之地躺刀 甯竹亭鄭灼辰之對八卦刀 鄭灼辰羅克己之童子軍實用棍等 （八）體育眞相甯竹亭鄭灼辰 （九）泰西絃樂工部局絃樂班 （十）精武活動影戲

Programme du soir du 20 décembre

1. Chant, par l’école de filles Chongde.
2. Discours de M. Chen Jintao.
3. Art du poing des femmes : crochets de tête de tigre et poing gongli par le corps des femmes modèles de l’association.
4. Danse, par l’école de filles Aiguo.
5. Cordes occidentales : ensemble du cours de cordes du Jingwu et du cours de cordes du conseil municipal.
6. Bâton électrique, par l’école de filles Aiguo.
7. Arts de combat des champions, des membres de niveau supérieur et de tous les instructeurs, notamment : – Huang Huilong : bâton qui agite le drapeau, école du Sud ; – Yao Chanbo et Chen Gongzhe : bâton à trois sections du dragon enroulé ; – Ye Shutian : sabre roulé au sol ; – Ning Zhuting et Zheng Zhuochen : sabre des huit trigrammes à deux ; – Zheng Zhuochen et Luo Keji : bâton pratique des éclaireurs, etc.
8. « La vérité du corps », par Ning Zhuting et Zheng Zhuochen.
9. Cordes occidentales, par le cours de cordes du conseil municipal.
10. Le film des activités du Jingwu.

十二月廿一晚秩序表 （一）軍樂本會軍樂班 （二）演說袁恆之先生 （三）女子拳術女子體操學校女子模範團 （四）泰西絃樂本會絃樂班工部局絃樂合奏 （五）選手技擊高級會員全體教員內有 黃惠龍之雙斧 陳公哲姚蟾伯之開門豹 陳子正之羅打式 霍東閣趙寶城之雙刀對大刀 （六）小朋友舞文雅舞女子體操學校 （七）粵樂本會粵樂班 （八）體育眞相陳公哲趙連和 （九）泰西絃樂 （十）精武活動影戲

Programme du soir du 21 décembre

1. Musique militaire, par la fanfare de l’association.
2. Discours de M. Yuan Hengzhi.
3. Art du poing des femmes, par l’École de gymnastique féminine et le corps des femmes modèles.
4. Cordes occidentales : ensemble du cours de cordes du Jingwu et de celui du conseil municipal.
5. Arts de combat des champions, des membres de niveau supérieur et de tous les instructeurs, notamment : – Huang Huilong : doubles haches ; – Chen Gongzhe et Yao Chanbo : le Léopard qui ouvre la porte ; – Chen Zizheng : les postures de Luo Da ; – Huo Dongge et Zhao Baocheng : doubles sabres contre grand sabre.
6. Danses gracieuses des petites filles, par l’École de gymnastique féminine.
7. Musique cantonaise, par le cours de musique cantonaise du Jingwu.
8. « La vérité du corps », par Chen Gongzhe et Zhao Lianhe.
9. Cordes occidentales.
10. Le film des activités du Jingwu.

▲上海廣肇週報記載（第三十九期） — Compte rendu du Guangzhao hebdomadaire de Shanghai (n° 39)

▲精武體育會游藝大會誌盛 本埠精武體育會。為籌建設公園不敷經費。定於十二月十九二十二十一之三天。假北四川路虬江路上海大戲院開游藝大會。

« Grandeur du gala de l’Association athlétique Jingwu. » L’Association athlétique Jingwu de notre ville, pour compléter les fonds de construction du jardin public, a fixé au 19, 20 et 21 décembre, en trois jours, un grand gala au grand théâtre de Shanghai, rue du Nord-Sichuan à l’angle de la rue Qiujiang.

十九日為開會之第一日。 下午七時半開幕。 由周錫三君。致開會詞。略謂本會以犧牲為主義。故十年來從未募捐。今日有隱名氏。助洋三萬元。本會以租界尚無中國公園。故願以此款公之社會。為建設公園之用。但為力求完美。經費尚覺不敷。故舉行游藝會三天云。

Le 19 fut le premier jour du gala. Ouverture à sept heures et demie du soir. M. Zhou Xisan prononça le discours d’ouverture, disant en substance : « Notre association a pour principe le sacrifice, c’est pourquoi en dix ans elle n’a jamais quêté. Aujourd’hui, un anonyme nous a fait don de trente mille yuans. Comme la concession étrangère n’a encore aucun jardin public chinois, nous souhaitons mettre cette somme au service de la société pour en construire un. Mais pour que l’ouvrage soit parfait, les fonds ne suffisent pas encore : d’où ce gala de trois jours. »

次該會軍樂班奏軍樂。 次聶雲台君演說。略謂今日之會。應感謝諸君。尤不得不感謝隱名氏。蓋我國人對於公共之事。素少援助。今隱名氏。實足為吾人榜樣。而提起世人之公德心。吾知諸君。今日皆為公德而來。非為取樂而來也。本會取名精武。其意義精為精神上之結合。武以止戈為武。今軍閥為害於世。吾人欲打破之。非臥薪嘗膽。具此精神不可。而要在節省金錢以做公益事。如隱名氏此種之行為。則中國或可挽救於萬一云。

Puis la fanfare de l’association joua de la musique militaire. Puis M. Nie Yuntai prit la parole : « Le gala d’aujourd’hui doit remercier tous ceux qui sont ici, et plus encore cet anonyme. Car nos compatriotes apportent rarement leur aide aux affaires publiques ; cet anonyme est vraiment pour nous un modèle, et il réveille chez les gens le sens du bien commun. Je sais que vous êtes venus aujourd’hui par civisme et non pour vous divertir. Notre association s’appelle Jingwu : jing signifie l’union des esprits, et wu, l’art martial, s’écrit en combinant “arrêter” et “armes” — les armes pour les arrêter. Aujourd’hui les seigneurs de la guerre nuisent au monde et nous voulons les briser : sans coucher sur la paille et goûter le fiel, sans cet esprit, on n’y parviendra pas. L’essentiel est d’économiser son argent pour faire œuvre d’intérêt public. Si tous agissaient comme cet anonyme, la Chine pourrait encore être sauvée. »

次愛國女學學生演大戰。 次女子體操學校演美利堅跳舞。 次該會會員及教員。甯竹亭。陳公哲。霍東閣。黃惠龍。鄭灼辰。趙振羣。孫玉峯。姚蟾伯諸君。演各種技擊。或單人。或雙人。或徒手。或器械。無不身手敏捷。精神活潑。足為我國體育生色。而陳公哲君之六歲女公子素貞。演工力拳尤為嫻熟可愛。 次工界靑年勵志會絲竹。 次該會會員選手演軍用技擊。 次愛國女學之演火棍。 次趙連和姚蟾伯二君演體育眞相。以形容肌肉之發達。與體育之關係。 次愛國女學學生唱歌。 次為該會活動影片。

Puis les élèves de l’école de filles Aiguo exécutèrent le Grand Combat. Puis l’École de gymnastique féminine exécuta une danse américaine. Puis les membres et instructeurs de l’association — Ning Zhuting, Chen Gongzhe, Huo Dongge, Huang Huilong, Zheng Zhuochen, Zhao Zhenqun, Sun Yufeng, Yao Chanbo — présentèrent divers arts de combat, seuls ou à deux, à mains nues ou avec armes, tous d’une agilité remarquable et d’un esprit plein de vie, donnant de l’éclat à l’éducation physique de notre pays. Et la fille de six ans de M. Chen Gongzhe, Suzhen, exécuta le poing gongli avec une maîtrise et une grâce particulièrement attachantes. Puis la musique sizhu de l’Association d’émulation de la jeunesse ouvrière. Puis les membres champions de l’association exécutèrent les applications militaires. Puis l’école de filles Aiguo exécuta le bâton de feu. Puis MM. Zhao Lianhe et Yao Chanbo donnèrent une démonstration de « la vérité du corps », montrant le développement des muscles et son rapport avec l’éducation physique. Puis les élèves de l’école de filles Aiguo chantèrent. Puis vint le film des activités de l’association.

二十日為開會之第二日。 下午七時半開幕。 首為崇德女學學生唱歌。 次為演說。本為陳錦濤君。因陳君病咳。由公哲君代之。略謂凡人能在體育上做工夫。不特資以鍛煉身體。且可有益身心。緣勤于在體育上做工夫的人。各種嗜慾。皆可藉以無形消滅。矧今日正值國家多事之秋。欲起而為救國事業。尤非具有強健身體。沉毅精神者。不克有所作為。同人等。十年來於體育二字。固不敢須臾或忘。然範圍尚嫌狹小。甚望國人本此意義。廣為提倡。俾吾國人民。大半為身體強健。精神沉毅。有作有為的國民。則吾國庶幾有豸云。

Le 20 fut le deuxième jour du gala. Ouverture à sept heures et demie du soir. En premier, les élèves de l’école de filles Chongde chantèrent. Puis vint le discours, qui devait être prononcé par M. Chen Jintao ; celui-ci étant souffrant de la toux, M. Chen Gongzhe le remplaça : « Quand on s’applique à l’éducation physique, non seulement on y entraîne son corps, mais on en tire profit pour le corps et l’esprit. Car celui qui s’y applique avec zèle voit s’évanouir insensiblement toutes sortes d’addictions. D’autant que nous vivons une époque où l’État a bien des affaires : pour se lever et œuvrer au salut du pays, il faut un corps vigoureux et un esprit résolu, faute de quoi on ne peut rien faire. Mes collègues et moi n’avons pas, en dix ans, laissé passer un instant sans songer à l’éducation physique ; mais son champ nous paraît encore trop étroit. Nous souhaitons vivement que nos compatriotes s’emparent de cette idée et la répandent largement, afin que la majorité de notre peuple devienne des citoyens au corps vigoureux, à l’esprit résolu, capables d’agir et d’entreprendre : alors notre pays aura quelque chance d’être gouverné. »

次該會女子模範團操虎頭鈎。工力拳。 次愛國女學學生舞蹈。 次該會弦樂班。與工部局弦樂班會奏西樂。 次愛國女學舞電棒。 次該會教員會員分演各種技擊。如 霍東閣之伏虎拳。 浦闊亭之燕氏刀。 培德學生之連戰。 黎惠生之夜戰槍。 金光曜之那咤式。 葉書田浦闊亭之雙掃對槍。 陳子正之八番式。 鄭灼辰寗竹亭之開門豹。 劉致祥之大雄拳。 翁耀衡之雪片刀。 姚蟾伯趙連和之單刀槍。 鄭灼辰羅克己之童子軍實用棍。 黃惠龍之長棍。 霍東閣趙寶城之串子。 劉致祥之八步搥。 趙連和之拋搥。 甯竹亭鄭灼辰之對八卦刀。 陳子正之羅漢拳。 霍東閣黃惠龍之空手奪匕。 葉書田之地躺刀。 姚蟾伯陳公哲之三節棍。 會羣英於一堂。莫不各盡其妙。 殿以該會活動影戲。

Puis le corps des femmes modèles de l’association exécuta les crochets de tête de tigre et le poing gongli. Puis les élèves de l’école de filles Aiguo dansèrent. Puis le cours de cordes de l’association et celui du conseil municipal donnèrent ensemble un concert de musique occidentale. Puis l’école de filles Aiguo exécuta la danse du bâton électrique. Puis les instructeurs et membres de l’association exécutèrent séparément divers arts de combat, notamment : – Huo Dongge : le poing qui dompte le tigre ; – Pu Kuoting : le sabre de Yan Qing ; – des élèves de l’école Peide : le Combat enchaîné ; – Li Huisheng : la lance du combat nocturne ; – Jin Guangyao : les postures de Nezha ; – Ye Shutian et Pu Kuoting : double balai contre lance ; – Chen Zizheng : le poing bafan ; – Zheng Zhuochen et Ning Zhuting : le Léopard qui ouvre la porte ; – Liu Zhixiang : le poing du grand héros ; – Weng Yaoheng : le sabre flocon de neige ; – Yao Chanbo et Zhao Lianhe : sabre simple contre lance ; – Zheng Zhuochen et Luo Keji : bâton pratique des éclaireurs ; – Huang Huilong : bâton long ; – Huo Dongge et Zhao Baocheng : le Chapelet (串子) ; – Liu Zhixiang : le poing des huit pas ; – Zhao Lianhe : le poing lancé ; – Ning Zhuting et Zheng Zhuochen : sabre des huit trigrammes à deux ; – Chen Zizheng : le poing du Luohan ; – Huo Dongge et Huang Huilong : main nue contre poignard ; – Ye Shutian : le sabre roulé au sol ; – Yao Chanbo et Chen Gongzhe : bâton à trois sections. Tous les héros réunis sous un même toit n’eurent garde de ne pas épuiser leur art. En clôture : le film des activités de l’association.

廿一日為開會之第三日。 首由該會軍樂班奏樂。 次袁恆之君演說。略謂鄙人從前初到上海的時候。看見歐洲美洲的人。體魄雄壯。工藝精巧。個個精神充足。人人俱能當團練兵。眞所謂文武全才。我們同他比。是萬萬不及。我那時候。心中想老天造人。太不公道。為何將頂好的聰明智慧。強壯的體力。都給與外國人。將那人不要的。不完全的小知小識。給我們中國人。我因何有這種思想呢。因為我個人不及他。或者是參差不齊。現在我一羣人。俱不及他。這不是老天造人。太不公道。兩樣看待嗎。現在我看精武體育會一班會友。在十年之前。他們身體同程度。與我不相上下。他們發奮練拳。用了十年苦功。人人俱像生龍活虎一樣。不但體育精進。連德育智育也很驚人。他們國文英文繪圖兵操網球拍照軍樂音樂化學無一不會。無一不精。現在我同他們比。身體程度。萬萬不及了。我現在纔曉得老天造人。是第一公道。何嘗有兩樣看待。乃是我們喜逸惡勞。不肯發憤。自暴自棄。所以一個中華民國。岌岌可危像要亡國了。雖然自己旣然曉得要亡。難道預備棺材。端整壽衣等死嗎。須知我中國地大物博。因為無人實心實力辦。事纔糟到如此地。步請諸位靑年發一個憤速速到精武體育會來報名練拳。體育一好德育智育自然也精進請諸位富翁。解囊幫助這會。多立學堂。多辦實業。百廢並舉。萬衆一心。中國不獨不亡。且可變為頭等強國。精武體育會。就是永遠抱定此種主意。依此進行之計畫。苦同胞呀。被欺的中國人呀。快醒快醒。起來救國。

Le 21 fut le troisième jour du gala. La fanfare de l’association ouvrit par de la musique militaire. Puis M. Yuan Hengzhi prononça ce discours : « Quand je suis arrivé pour la première fois à Shanghai, j’ai vu des Européens et des Américains : corps robustes, métiers raffinés, tous pleins de vigueur, tous capables de servir comme soldats de milice — de vrais hommes accomplis dans les lettres comme dans les armes. Comparés à eux, nous étions de mille lieues en dessous. Je pensais alors que le Ciel, en créant les hommes, était bien injuste : pourquoi donner aux étrangers les meilleures intelligences et les plus grandes forces, et nous autres Chinois, ne nous laisser que ce que personne ne voulait, des bribes de savoir incomplet ? Pourquoi avais-je ces pensées ? Parce que, moi personnellement, je leur étais inférieur, ou du moins inégal. Et maintenant que nous sommes un groupe, nous leur sommes encore inférieurs : n’est-ce pas que le Ciel est injuste et nous traite de deux façons ? Or je regarde aujourd’hui les membres de l’Association athlétique Jingwu : il y a dix ans, leur corps et leur niveau étaient à peu près les miens. Ils se sont mis avec ardeur au poing, y ont consacré dix ans d’efforts acharnés, et tous sont devenus comme des dragons vivants et des tigres bondissants. Non seulement ils ont progressé dans l’éducation physique, mais leur éducation morale et intellectuelle est aussi surprenante : langue chinoise, anglais, dessin, drill militaire, tennis, photographie, musique militaire, musique, chimie — il n’est rien qu’ils ne sachent et ne maîtrisent. Et moi, comparé à eux, je suis de mille lieues en dessous. C’est maintenant que je comprends : le Ciel, en créant les hommes, est parfaitement juste et ne nous traite nullement de deux façons. C’est nous qui aimons le repos et haïssons la peine, qui refusons de nous stimuler, qui nous abandonnons nous-mêmes — et voilà pourquoi la République de Chine se trouve dans un péril tel qu’elle semble devoir disparaître. Et puisque nous savons qu’elle va périr, allons-nous donc préparer un cercueil et un linceul en attendant la mort ? Sachez que notre Chine a un vaste territoire et d’abondantes richesses, et que si les choses vont si mal, c’est que personne ne les traite avec sincérité et vigueur. Je prie donc les jeunes de se fâcher et de courir s’inscrire au Jingwu pour y apprendre le poing : que l’éducation physique s’améliore, et l’éducation morale et intellectuelle progresseront d’elles-mêmes. Je prie aussi les riches d’ouvrir leurs bourses pour aider cette association, fonder plus d’écoles, plus d’industries, faire tout ce qui a été négligé, d’un seul cœur. Non seulement la Chine ne périra pas, mais elle deviendra une puissance de premier rang. L’Association athlétique Jingwu s’en tient pour toujours à cette intention et conduit son action selon ce plan. Pauvres compatriotes ! Chinois bafoués ! Réveillez-vous vite, levez-vous et sauvez le pays ! »

次女子體操學校女子模範團表演女子拳術。 次該會絃樂與工部局絃樂合奏泰西絃樂。 次為該會教員會員選手分演各種拳術。兵器如 姚蟾伯之八卦地躺刀。 寗竹亭之醉溜膛。 浦闊亭之雙八卦刀。 金光曜之崩步。 陳素眞之大戰。 李樹森之工力拳。 黎惠生之綈袍劍。 翁耀衡之劈山刀。 陳子正之奇門棍。羅打式 劉致祥之虎頭鈎。六合槍。 葉書田之醉八仙。 黃惠龍之雙斧。 趙連和之雙鈎。 尚有二人對打者。 如姚蟾伯陳公哲之開門豹。 趙連和鄭灼辰之空手奪鎗。 葉書田浦闊亭之雙掃對鎗。 霍東閣黃惠龍之雙刀戰板櫈。 趙寶城王逢春之紥拳。 霍東閣趙寶城之雙刀對大刀等。 演來無不各盡其妙。

Puis l’École de gymnastique féminine et le corps des femmes modèles présentèrent l’art du poing des femmes. Puis les cordes de l’association et celles du conseil municipal jouèrent ensemble en musique occidentale. Puis les instructeurs, membres et champions de l’association exécutèrent séparément divers arts du poing et des armes, notamment : – Yao Chanbo : sabre des huit trigrammes roulé au sol ; – Ning Zhuting : le Poing ivre qui titube dans la salle ; – Pu Kuoting : doubles sabres des huit trigrammes ; – Jin Guangyao : les pas d’avalanche ; – Chen Suzhen : le Grand Combat ; – Li Shusen : le poing gongli ; – Li Huisheng : l’épée à robe de soie ; – Weng Yaoheng : le sabre qui fend la montagne ; – Chen Zizheng : le bâton qimen et les postures de Luo Da ; – Liu Zhixiang : crochets de tête de tigre et lance des six unions ; – Ye Shutian : les huit immortels ivres ; – Huang Huilong : doubles haches ; – Zhao Lianhe : doubles crochets. Il y eut encore des combats à deux, notamment : – Yao Chanbo et Chen Gongzhe : le Léopard qui ouvre la porte ; – Zhao Lianhe et Zheng Zhuochen : main nue contre lance ; – Ye Shutian et Pu Kuoting : double balai contre lance ; – Huo Dongge et Huang Huilong : doubles sabres contre banc de bois ; – Zhao Baocheng et Wang Fengchun : le poing noué ; – Huo Dongge et Zhao Baocheng : doubles sabres contre grand sabre, etc. Chacun, en les exécutant, alla au bout de son art.

演畢開演影戲。一連三日座客皆非常擠壅。尤以第三日為最。所演武術。無一不大受歡迎。影戲內分五大集。內容係表演該會種種成績。編排得法。毫不板滯。衡諸歐美名家影片。當不是過。名人到觀者甚多。第二日有孫中山先生。第三日有美領事。其他紀不勝紀。售出之券。湯節之君經手者共一千五百張。當為羣衆之冠。由會員翁耀衡君於第三日。當塲贈一花籃以勞之。誠上海空前盛會也。西人到觀者。莫不異常讚美。多欲邀該會在西人戲院另開會一天。俾飽眼福。聞該會已有首肯之意。大約旬日後當成事實云。

Les démonstrations achevées, on projeta le film. Trois jours durant, la salle fut extraordinairement bondée, le troisième jour plus que tout autre. Aucun des arts martiaux présentés ne manqua d’être chaleureusement accueilli. Le film se divisait en cinq grandes parties et montrait les divers résultats de l’association ; la composition en était habile et nullement monotone, et, comparée aux films des maisons d’Europe et d’Amérique, elle ne devait pas leur être inférieure. Beaucoup de personnalités vinrent le voir : M. Sun Yat-sen le deuxième jour, le consul américain le troisième, et d’autres dont la liste serait trop longue. Les billets vendus par les soins de M. Tang Jiezhi atteignirent mille cinq cents, ce qui le mettait à la tête de tous. Le membre Weng Yaoheng, le troisième jour, reçut sur place une corbeille de fleurs en récompense de sa peine. Ce fut vraiment pour Shanghai une réunion sans précédent. Les Occidentaux venus voir le film ne tarissaient pas d’éloges, et beaucoup voulaient inviter l’association à donner une journée supplémentaire dans un théâtre occidental, pour se rassasier les yeux. On dit que l’association y a déjà donné son accord et que, dans une dizaine de jours, cela se réalisera sans doute.

游藝會之秩序表。用黃藍紅三色印刷。蓋本於本會標誌黃藍紅三星之意。此次開會。自以影戲為特色。（影戲目錄另詳）技擊術。以第三夕公哲及連和師之體育眞相為最佳。吾人練習單拳。可用全力。若演對手拳。則時有險着。不能不稍自限制。惟此次趙陳兩位。竟用出七分力量來。遂有非常之精彩。盧煒昌因廣東本會有發展計畫。回粵會議。故未預焉。總計此會。影戲為陳公哲與程子培陳盧雪英陳士超之特別成績。而以兩星期之短促時間。竟能措置不紊。則全體董事及會員之熱力。曁各界之熱心贊助。良可念也。

Le programme du gala était imprimé en jaune, bleu et rouge, d’après les trois étoiles jaune, bleue et rouge qui sont l’emblème de l’association. Ce gala avait pour attraction principale le film (dont le contenu est détaillé ailleurs). Parmi les arts de combat, la plus belle démonstration fut celle de « la vérité du corps » par Chen Gongzhe et son maître Zhao Lianhe, le troisième soir. Dans la pratique des poings solitaires, on peut donner toute sa force ; mais dans un poing à deux, il y a toujours des mouvements dangereux et l’on doit se limiter un peu. Cette fois, MM. Zhao et Chen ont tout de même employé sept dixièmes de leur force, et cela donna une démonstration d’une beauté rare. Lu Weichang, ayant à développer l’association du Guangdong, était retourné dans cette province pour une réunion et ne participa donc pas. En somme, l’œuvre marquante de cette réunion fut le film, réalisé spécialement par Chen Gongzhe, Cheng Zipei, Chen Luxueying et Chen Shichao ; et que, en l’espace si court de deux semaines, tout ait pu être réglé sans désordre, cela tient à l’ardeur de tous les membres du conseil et de l’association, ainsi qu’au concours empressé de tous les milieux : il y a là de quoi se souvenir avec reconnaissance.

精武自製之技擊術影戲片目錄 — Contenu du film d’arts de combat produit par le Jingwu, par Chen Gongzhe (陳公哲)

第一卷 — Première bobine (17 scènes)

（一）鼓勵士氣之盾 （二）以身殉技之霍元甲 （三）贊助本會最力之老會友袁恆之君 （四）十年來茹苦之職員　陳鐵生　霍守華　周錫三　黎惠生　甯竹亭　陳公哲　郭唯一　金光曜　鄭灼辰　聶雲台　趙連和　盧煒昌　簡琴石　程子培　李耀邦　翁耀衡　姚蟾伯　陳士超 （五）民國八年之會長朱慶瀾 （六）民國前二年之始創會所　每月租金十四圓 （七）民國二年之會所　每月租金十六圓 （八）從前赴會必經之鐵路旱橋 （九）民國四年之會所　自費建築 （十）技擊運動室 （十一）會員沿途赴會 （十二）會所外觀 （十三）軍樂班 （十四）五四成立之健兒團 （十五）愛國女校之拳術 （十六）訓練甫成之軍隊 （十七）訓練已成之軍隊

1. L’écu qui encourage la bravoure.
2. Huo Yuanjia, mort pour son art.
3. Le plus ancien membre et le plus dévoué soutien de l’association, M. Yuan Hengzhi.
4. Ceux qui ont peiné pendant dix ans : Chen Tiesheng, Huo Shouhua, Zhou Xisan, Li Huisheng, Ning Zhuting, Chen Gongzhe, Guo Weiyi, Jin Guangyao, Zheng Zhuochen, Nie Yuntai, Zhao Lianhe, Lu Weichang, Jian Qinshi, Cheng Zipei, Li Yaobang, Weng Yaoheng, Yao Chanbo, Chen Shichao.
5. Le président de la huitième année de la République (1919), Zhu Qinglan.
6. Le premier local, deux ans avant la République (1910) : loyer de quatorze yuans par mois.
7. Le local de la deuxième année de la République (1913) : loyer de seize yuans par mois.
8. Le pont-rail qu’il fallait autrefois franchir pour se rendre à l’association.
9. Le local de la quatrième année de la République (1915), construit aux frais de l’association.
10. La salle d’entraînement des arts de combat.
11. Les membres se rendant à l’association.
12. L’extérieur du local.
13. La fanfare.
14. Le corps des Vaillants, fondé la quatrième année de la République (1915).
15. L’art du poing de l’école de filles Aiguo.
16. La troupe en cours d’instruction.
17. La troupe instruite.

第二卷 — Deuxième bobine (19 scènes)

（十八）各派技擊教員 （十九）民國五年第一次六年畢業之三星會員 （二十）崇德女學拳術班 （二十一）精武第一分會成立運動 （二十二）國語班 （二十三）凌空術 （二十四）臨池會 （二十五）乒乓 （二十六）恭祝國慶 （二十七）京樂班 （二十八）會員之課外體操 （二十九）拔河 （三十）廣東小學團體操節拳 （三十一）廣東小學套拳 （三十二）平檯 （三十三）木馬 （三十四）槓子 （三十五）韆鞦援架 （三十六）軍隊組織（武字）

18. Les instructeurs des diverses écoles d’arts de combat.
19. Les membres à trois étoiles de la première promotion de six ans, diplômés en 1916.
20. La classe d’art du poing de l’école de filles Chongde.
21. Les exercices d’ouverture de la première succursale du Jingwu.
22. Le cours de langue nationale.
23. L’art de la tyrolienne.
24. Le cercle de calligraphie.
25. Le ping-pong.
26. Hommage à la fête nationale.
27. Le cours de musique de Pékin.
28. La gymnastique extrascolaire des membres.
29. Le tir à la corde.
30. L’école primaire du Guangdong exécutant en groupe le Poing articulé.
31. L’école primaire du Guangdong exécutant le poing enveloppant (套拳).
32. La plateforme d’équilibre.
33. Le cheval d’arçon.
34. La barre fixe.
35. L’échafaudage des balançoires.
36. Formation de la troupe (dessinant le caractère 武, « martial »).

第三卷 — Troisième bobine (15 scènes, la cinquante et unième en cinq parties)

（三十七）贊助最力之會長　袁恒之君　聶雲台君 （三十八）活動攝影 （三十九）會員赴會之絡繹 （四十）精武第三分會會長王紹坡 （四十一）精武第三分會及總會董事 （四十二）粵樂班 （四十三）自由車隊 （四十四）工人拳術工界靑年勵志會 （四十五）侵晨蒞會之安步隊 （四十六）女子體操學校拳術班 （四十七）弓箭 （四十八）雄辯團 （四十九）醫學 （五十）網球 （五十一）有志莫逮之體育譚 近世小說家著述每好描摹過甚使求學者對於武術有可望不可卽之槪致斯術無人過問日就沉淪至可慨歎特表而出之俾知形禁勢格萬不為物理所容是亦維持斯術之微意芸芸會衆當亦有所領會而不致沮其向學之忱也乎 （甲）刀影藏形 （乙）運氣功夫 （丙）拳風中人 （丁）力回汽車 （戊）飛簷走壁

37. Le soutien le plus dévoué des présidents, MM. Yuan Hengzhi et Nie Yuntai.
38. La photographie animée.
39. Le flot ininterrompu des membres se rendant à l’association.
40. Le président de la troisième succursale du Jingwu, Wang Shaopo.
41. La troisième succursale et le conseil de l’association.
42. Le cours de musique cantonaise.
43. Le cortège d’automobiles.
44. L’art du poing des ouvriers, par l’Association d’émulation de la jeunesse ouvrière.
45. Le corps de la marche paisible arrivant à l’association à l’aube.
46. La classe d’art du poing de l’École de gymnastique féminine.
47. L’arc et la flèche.
48. Le club de débat.
49. La médecine.
50. Le tennis.
51. Entretien sur les aspirations à l’éducation physique qui ne se peuvent atteindre : Les romanciers modernes aiment à outrer leurs descriptions, si bien que les apprentis en viennent à juger les arts martiaux inaccessibles ; l’art est alors délaissé, s’enfonce un peu plus chaque jour, et c’est grand sujet de plainte. Il faut au contraire montrer que, sous les contraintes de la forme et des circonstances, rien de physique n’est impossible, et c’est là aussi le sens de notre effort pour maintenir cet art : la foule des membres le comprendra et ne verra pas refroidir son ardeur à l’étude. – a. Le sabre si vif que son ombre cache sa forme ; – b. Le travail de conduite du souffle ; – c. Le vent du poing qui atteint un homme ; – d. La force qui fait reculer une automobile ; – e. Courir sur les gouttières et les murs.

第四卷 — Quatrième bobine (11 scènes)

（五十二）歷年為社會服務之成績 （五十三）急救傷科 （五十四）技擊科表演　雙十節在公共體育場與會者數萬人 （五十五）絃樂班 （五十六）贈送絃樂班之花籃 （五十七）隱名氏捐助三萬圓之影事 （五十八）理想中將來之會所　民國某年落成造價預算六萬兩 （五十九）女子模範團 （六十）五齡幼女之技擊譚 （六十一）袖鏢 （六十二）運用實施

52. Les résultats des services rendus à la société au fil des années.
53. Les premiers secours aux blessés.
54. Démonstration d’arts de combat le jour du « Double Dix » au stade public, devant des dizaines de milliers de personnes.
55. Le cours d’instruments à cordes.
56. La corbeille de fleurs offerte au cours d’instruments à cordes.
57. L’épisode du don anonyme de trente mille yuans.
58. Le local projeté pour l’avenir : achèvement prévu telle année de la République, coût estimé à soixante mille liang.
59. Le corps des femmes modèles.
60. Entretien d’une fillette de cinq ans sur les arts de combat.
61. Les dards de manche.
62. La mise en pratique.

第五卷 — Cinquième bobine (3 scènes)

（六十三）攝學部 （六十四）精武式之技擊會操 （六十五）照耀全國之精武三星會旗

63. La section de photographie.
64. La démonstration collective d’arts de combat à la manière du Jingwu.
65. Le drapeau aux trois étoiles du Jingwu, qui éclaire tout le pays.

[Note du traducteur : la cinquième bobine ne comptait que trois scènes, soit une moyenne de cinq minutes par scène ; la troisième n’occupait probablement que quelques secondes et la première deux ou trois minutes, ce qui laissait vraisemblablement une douzaine de minutes consécutives d’arts du poing, d’armes et de poings à deux — la bobine la plus précieuse pour l’histoire des arts martiaux, le défilé des techniques précédant le drapeau claquant au vent.]

中國精武會章程 — La constitution de l’Association chinoise Jingwu

第一章　定名 — Chapitre premier : la dénomination

第一條 本會初由中國技擊專家霍元甲君發起專事技擊一科繼欲擴充體育範圍附增兵操文學游藝三部定名中國精武體育會

Article 1. Notre association fut d’abord fondée par le maître chinois d’arts de combat M. Huo Yuanjia (霍元甲), uniquement pour la discipline des arts de combat ; on voulut ensuite élargir le domaine de l’éducation physique en y ajoutant trois sections — drill militaire, lettres et arts d’agrément — et l’on fixa son nom : Association athlétique chinoise Jingwu (中國精武體育會, Zhongguo Jingwu Tiyu Hui).

第二章　宗旨 — Chapitre deux : les buts

第二條 本會以提倡武術研究體育鑄造強毅之國民為主旨然武術本屬專門之學必須專心致志乃可期成以故本會宗旨槪不許預聞政治尤不爭門戶短長

Article 2. Notre association a pour objet de promouvoir les arts martiaux, d’étudier l’éducation physique et de forger des citoyens fermes et résolus. Cependant, les arts martiaux étant en soi une discipline spécialisée, il faut y consacrer tout son cœur et toute sa volonté pour espérer y réussir : c’est pourquoi notre association n’admet en aucun cas qu’on se mêle de politique, et refuse surtout les querelles de chapelle sur les mérites respectifs des écoles.

第三章　會所 — Chapitre trois : le siège

第三條 本會所設在上海提籃橋倍開爾路工部局公學隔壁第七十三號門牌電話第東一百十九號

Article 3. Le siège de l’association est à Shanghai, dans le quartier de Tilanqiao, au n° 73 de la rue Baikal, à côté de l’école publique du conseil municipal ; téléphone : Est n° 119.

第四章　會員 — Chapitre quatre : les membres

第四條 凡立志堅忍確無嗜好有商學界或會員介紹者得為本會會員（年齡不限）

Article 4. Toute personne dont la volonté est ferme et persévérante, qui n’a vraiment aucun vice et qui est présentée par les milieux du commerce ou de l’enseignement, ou par un membre, peut devenir membre de l’association (sans limite d’âge).

第五條 會員分特別會員通常會員名譽贊成員夏季會員四種 （甲）特別會員　入技擊部而兼他部者 （乙）通常會員　祗入游藝部者 （丙）名譽贊成員　贊助本會及捐助經費者 （丁）夏季會員　入技擊部且兼他部惟以夏季四十天為限

Article 5. Les membres se divisent en quatre catégories : membres spéciaux, membres ordinaires, membres d’honneur bienfaiteurs et membres d’été. A. Membres spéciaux : ceux qui entrent à la section des arts de combat et suivent en même temps d’autres sections. B. Membres ordinaires : ceux qui ne fréquentent que la section des arts d’agrément. C. Membres d’honneur bienfaiteurs : ceux qui appuient l’association et contribuent à ses frais. D. Membres d’été : ceux qui entrent à la section des arts de combat et à d’autres sections, mais seulement pendant les quarante jours de l’été.

第五章　職員　教員 — Chapitre cinq : le personnel et les instructeurs

第六條 （總部） （一）正會長一人總理會務 （二）副會長二人協理會務遇正會長不到時得代行其職權 （三）董事無定額凡滿任會長及熱心贊助本會者得舉任之 （四）總務主任二人駐會執行會務 （五）書記員八人司管文牘 （六）會計員二人司進出款項 （七）調查員四人調查各界對於本會意見藉資奮勉以期會務日臻完備 （八）庶務員六人司本會一切庶務 （九）會醫三人司本會衞生醫藥事宜 （十）稽查員四人司管一切雇役及淸潔事宜 （十一）糾察員四人監視會員行止

Article 6. Administration générale :

1. Un président, qui dirige toutes les affaires de l’association.
2. Deux vice-présidents, qui l’assistent dans la gestion et exercent ses pouvoirs en son absence.
3. Des administrateurs, en nombre non fixé ; sont éligibles les anciens présidents et ceux qui soutiennent l’association avec zèle.
4. Deux chefs des affaires générales, qui résident à l’association et expédient les affaires.
5. Huit secrétaires, chargés des écritures.
6. Deux comptables, chargés des recettes et des dépenses.
7. Quatre enquêteurs, chargés de recueillir les opinions des divers milieux sur l’association, afin de s’en stimuler et de perfectionner sans cesse son fonctionnement.
8. Six agents d’intendance, chargés de tous les services matériels.
9. Trois médecins, chargés de l’hygiène et de la médecine.
10. Quatre surveillants, chargés de tout ce qui touche aux employés et à la propreté.
11. Quatre inspecteurs disciplinaires, chargés de surveiller la conduite des membres.

（技擊部）部長一人統理技擊事宜凡派出內外各團體之教練技擊者咸受其節制調動 技擊主任無定額凡派往各省之總會及分會或上海之分會及團體教授技擊之會員均稱為主任 技擊教員無定額直接受技擊部長及主任之節制間接並受總部制裁而由技擊部長聘任之 勵志團主任二人由本團公舉 女子模範團主任二人由部長指定道德高尚者充任 安步團主任一人由本團公舉 武器主任四人由部長指任 袖鑣主任一人由部長指任 弓箭主任一人由部長指任 健兒團總教一人由部長兼任或指派之 健兒團內紅黃藍白黑五隊各由本隊公舉一人充任隊長 技擊術出版部編輯員無定額

Section des arts de combat : un chef de section, qui administre tout ce qui concerne les arts de combat et dont relèvent, pour l’organisation et les affectations, tous les instructeurs envoyés dans les groupements du dedans comme du dehors. Des directeurs d’arts de combat, en nombre non fixé : tout membre envoyé pour enseigner les arts de combat dans les associations générales et les succursales des provinces, ou dans les succursales et les groupements de Shanghai, porte le titre de directeur. Des instructeurs d’arts de combat, en nombre non fixé : ils relèvent directement du chef de section et des directeurs, indirectement du jugement de l’administration générale, et sont engagés par le chef de section. Club de l’émulation : deux directeurs, élus par le club lui-même. Corps des femmes modèles : deux directrices, désignées par le chef de section parmi les personnes de haute moralité. Corps de la marche paisible : un directeur, élu par le corps lui-même. Armes : quatre directeurs, désignés par le chef de section. Dards de manche : un directeur, désigné par le chef de section. Arc et flèche : un directeur, désigné par le chef de section. Corps des Vaillants : un instructeur général, assuré par le chef de section lui-même ou désigné par lui. Les cinq équipes du corps — rouge, jaune, bleue, blanche et noire — élisent chacune un capitaine. Service des publications d’arts de combat : rédacteurs en nombre non fixé.

（兵操部）部長一人教授無定額 被服主任一人 軍械主任一人 軍樂主任一人

Section du drill militaire : un chef de section ; des instructeurs en nombre non fixé ; un directeur de l’habillement ; un directeur de l’armement ; un directeur de la musique militaire.

（文事部）部長一人 國文教授無定額 英文教授無定額 圖畫教授無定額 簿記學教授無定額 國語教授一人 打字科主任一人 攝影學主任一人　攝影學教授二人兼教影戲片 雄辯團主任一人 書報主任四人 臨池會主任二人一主國文一主英文 臨池會檢察員一人中醫主任西醫主任無定額

Section des lettres : un chef de section ; des professeurs de langue chinoise, d’anglais, de dessin et de comptabilité, en nombre non fixé ; un professeur de langue nationale (mandarin) ; un directeur de la dactylographie ; un directeur des études photographiques, avec deux professeurs qui enseignent aussi le tournage des films ; un directeur du club de débat ; quatre responsables des livres et périodiques ; deux directeurs du cercle de calligraphie (l’un pour la calligraphie chinoise, l’autre pour l’anglaise) ; un inspecteur du cercle de calligraphie et de médecine ; des directeurs de médecine chinoise et de médecine occidentale, en nombre non fixé.

（游藝部）部長一人 京樂教授一人 歐絃教授一人 銅樂教授一人 京樂主任一人 粵樂主任二人 畋獵主任二人 足球主任四人 網球主任四人 鐵球鐵餅主任一人 檯球主任一人 籃球主任一人 平臺木馬主任一人 溜冰主任一人 凌空主任一人 鑣槍主任一人 槓子秋千主任無定額

Section des arts d’agrément : un chef de section ; un professeur de musique de Pékin ; un professeur d’instruments à cordes occidentaux ; un professeur d’instruments de cuivre ; un directeur de la musique de Pékin ; deux directeurs de la musique cantonaise ; deux directeurs de la chasse ; quatre directeurs du football ; quatre directeurs du tennis ; un directeur du poids et du disque ; un directeur du billard ; un directeur du basket-ball ; un directeur de la plateforme et du cheval d’arçon ; un directeur du patinage ; un directeur de la tyrolienne ; un directeur du javelot ; des directeurs de la barre fixe et des balançoires, en nombre non fixé.

第七條 本會各職員除正副會長外均由會員中推舉其富有責任心者當之一年期滿再被舉得連任之

Article 7. Tous les postes de l’association, hormis ceux de président et de vice-présidents, sont confiés par élection, parmi les membres, à ceux qui ont le plus le sens du devoir ; au bout d’un an, ils peuvent être réélus et prolongés.

第六章　會費 — Chapitre six : les cotisations

第八條 特別會員每月收費二圓每半年收費八圓每年收費十二圓十六歲以下之會員年月費均減半通常會員每半年收費二圓夏季會員每四十天收費壹圓均於入會時繳交會計處

Article 8. Membres spéciaux : deux yuans par mois, huit yuans par semestre, douze yuans par an ; les membres de moins de seize ans paient moitié tarif, mois et année compris. Membres ordinaires : deux yuans par semestre. Membres d’été : un yuan par quarante jours. Toutes les cotisations se versent à la comptabilité au moment de l’inscription.

第七章　科目 — Chapitre sept : les matières enseignées

第九條 （一）技擊部 拳術 兵器 對手（卽拆法） 內功（卽運氣） 弓箭術 袖鑣 （二）兵操部 兵式操 野戰術 汽鎗打靶 軍樂 軍事學 （三）文事部 各種體育書報 中西文夜學 攝影學 打字 簿記學 雄辯學 臨池 國語 醫學 圖畫 （四）游藝部 足球 網球 鐵球 鐵餅 檯球 乒乓 槓子 籃球 鞦韆 溜冰術 凌空術 平檯 木馬 畋獵 鑣槍 音樂（分西樂京調粵調三種）

Article 9. 1. Section des arts de combat : art du poing ; armes ; ensembles à deux (c’est-à-dire les techniques de décomposition) ; travail interne (c’est-à-dire la conduite du souffle) ; art de l’arc et de la flèche ; dards de manche. 2. Section du drill militaire : exercices d’ordonnance ; tactique de campagne ; tir à la carabine à air comprimé ; musique militaire ; science militaire. 3. Section des lettres : livres et périodiques d’éducation physique de toute sorte ; cours du soir de langues chinoise et anglaise ; photographie ; dactylographie ; comptabilité ; art du débat ; calligraphie ; langue nationale ; médecine ; dessin. 4. Section des arts d’agrément : football ; tennis ; poids ; disque ; billard ; ping-pong ; barre fixe ; basket-ball ; balançoires ; patinage ; tyrolienne ; plateforme ; cheval d’arçon ; chasse ; javelot ; musique (en trois genres : musique occidentale, airs de Pékin, airs du Guangdong).

☉附技擊術名目 — Annexe : nomenclature des arts de combat

▲黃河流域派技擊術 — Arts de combat du bassin du fleuve Jaune

（一）拳術 潭腿 — Tantui (« les jambes élastiques ») 工力拳 — Poing gongli (« travail et force ») 節拳 — Poing articulé 大戰 — Grand Combat 脫戰 — Combat d’esquive 十字戰 — Combat en croix 短戰 — Combat court 穿拳 — Poing qui transperce 插拳 — Poing qui fiche 龍虎勢 — Postures du dragon et du tigre 伏虎拳 — Poing qui dompte le tigre 黑虎拳 — Poing du tigre noir 練手拳 — Poing d’entraînement des mains 二郎拳 — Poing du Second Fils (Erlang) 殺蛟拳 — Poing qui tue le dragon des eaux 太祖拳 — Poing de Taizu 少林拳 — Poing de Shaolin 金剛拳 — Poing du Diamant (jin’gang) 關西拳 — Poing de l’ouest du Passé 八極拳 — Poing des huit extrémités (baji quan) 靑龍拳 — Poing du dragon bleu 醉八仙 — Les huit immortels ivres 溜脚勢 — Postures des pieds glissants 溜腿架 — Cadre des jambes glissantes 小紮拳 — Petit poing noué 順步搥 — Poing du pas qui suit 子孫丹 — L’élixir des descendants 五虎拳 — Poing des cinq tigres 五虎架 — Cadre des cinq tigres 孫臏拳 — Poing de Sun Bin 擋拳 — Poing de parade 撩襠拳 — Poing qui fouette l’entrejambe 硬搥 — Poing dur 散拳 — Poing dispersé 十二步架 — Cadre des douze pas 臥地豹 — Panthère couchée à terre 跳地龍 — Dragon de terre bondissant 形拳 — Poing de forme 四六拳 — Poing quatre-six 地躺拳 — Poing roulé au sol 殺手掌 — Paumes qui tuent 開打拳 — Poing qui ouvre le combat 行拳十路 — Poing marcheur en dix lignes 鷹手連拳五十路 — Poing continu de la main d’aigle en cinquante lignes 羅漢拳 — Poing du Luohan 八步捶 — Poing des huit pas 八面捶 — Poing des huit directions 雁行拳 — Poing en file d’oies 大雄拳 — Poing du grand héros 小雄拳 — Poing du petit héros 五花豹 — Léopard aux cinq fleurs 大棉掌拳 — Grand poing de la paume de coton 小棉掌拳 — Petit poing de la paume de coton 前溜勢 — Postures du glissement en avant （以上獨習類）

1. L’art du poing. — Ce sont tous des ensembles solitaires.

接潭腿 — Tantui enchaîné (tantui à deux) 合戰 — Combat joint 串子 — Le Chapelet 八折 — Les huit replis 猴拳 — Poing du singe 擋步搥 — Poing du pas d’arrêt 五郎搥 — Poing du Cinquième Fils 三步架 — Cadre des trois pas 四門拳 — Poing des quatre portes 套拳 — Poing enveloppant 紮拳 — Poing noué 開門豹 — Le Léopard qui ouvre la porte 踴步搥 — Poing du pas bondissant 捻手拳 — Poing des mains qui tordent 盤捶 — Poing enroulé 短打 — Combat court 一百零八拳 — Les cent huit techniques 棉掌拳 — Poing de la paume de coton 對子腿 — Ensemble de jambes à deux （以上對手類）

Ce sont tous des ensembles à deux.

（二）兵器 達摩劍 — Épée de Bodhidharma (Damo) 綈袍劍 — Épée à robe de soie 大連環劍 — Grande épée en chaîne 小連環劍 — Petite épée en chaîne 雙八卦劍 — Doubles épées des huit trigrammes 五虎槍 — Lance des cinq tigres 夜戰槍 — Lance du combat nocturne 提爐槍 — Lance qui soulève le fourneau 露花槍 — Lance aux fleurs apparentes 梨花槍 — Lance des fleurs de poirier 攔門槍 — Lance qui bloque la porte 斷門槍 — Lance qui brise la porte 梅花槍 — Lance de la fleur de prunier 太極槍 — Lance du taiji 三步槍 — Lance des trois pas 花槍 — Lance fleurie 雙舌槍 — Lance à double langue 大六合花槍 — Grande lance fleurie des six unions 中六合花槍 — Lance fleurie moyenne des six unions 小六合花槍 — Petite lance fleurie des six unions 羅漢槍 — Lance du Luohan 八卦刀 — Sabre des huit trigrammes 步戰刀 — Sabre du combat à pied 朝陽刀 — Sabre du soleil levant 二郎刀 — Sabre du Second Fils 抱月刀 — Sabre qui embrasse la lune 解腕刀 — Sabre qui délie le poignet 劈山刀 — Sabre qui fend la montagne 露花刀 — Sabre aux fleurs apparentes 雪片刀 — Sabre flocon de neige 六合刀 — Sabre des six unions 梅花單刀 — Sabre simple de la fleur de prunier 雙刀 — Doubles sabres 雙八卦刀 — Doubles sabres des huit trigrammes 大金剛雙刀 — Grands doubles sabres du Diamant 小金剛雙刀 — Petits doubles sabres du Diamant 春秋大刀 — Grand sabre du Printemps et de l’Automne 提爐大刀 — Grand sabre qui soulève le fourneau 太極大刀 — Grand sabre du taiji 梅花大刀 — Grand sabre de la fleur de prunier 方天㦸 — Hallebarde fangtian 玄靈杖 — Canne de la magie obscure 峨嵋槍 — Lance de l’Emei 蛾眉刺 — Poinçon du sourcil de papillon (Emei) 雙斧 — Doubles haches 虎頭鈎 — Crochet à tête de tigre 雙座鈎 — Doubles crochets 八寶鈎 — Crochet aux huit trésors 護手鈎 — Crochets qui protègent la main 雙鐧 — Doubles masses à arêtes (jian) 銅錘 — Marteau de bronze 九節軟鞭 — Fouet souple à neuf sections 單刀鞭 — Sabre simple et fouet 攔門鈌 — Lance qui barre la porte 孫臏拐 — Canne de Sun Bin 大掃子 — Grand balai (bâton à deux sections) 虎撲羣羊棍 — Bâton du tigre bondissant sur le troupeau de moutons 齊眉棍 — Bâton à hauteur de sourcils 奇門棍 — Bâton qimen (des portes merveilleuses) 老虎鞭（卽棍尾鞭） — Fouet du vieux tigre (aussi appelé fouet du bout du bâton) （以上獨習類）

2. Les armes. — Ce sont tous des ensembles solitaires.

對槍 — Lance à deux 戰槍 — Lances en combat 鷂子槍 — Lances de l’épervier 圈槍 — Lances en cercle 纏攔槍 — Lances qui enlacent et bloquent 穿袖槍 — Lances qui traversent la manche 金剪刀槍 — Sabres « ciseaux d’or » contre lance 雙刀串槍 — Doubles sabres contre lance 單刀串槍 — Sabre simple contre lance 棍對槍 — Bâton contre lance 大刀對槍 — Grand sabre contre lance 玄靈杖對槍 — Canne de la magie obscure contre lance 拐刀對槍 — Sabre et canne contre lance 雙拐對槍 — Doubles cannes contre lance 雙掃對槍 — Bâton à deux sections contre lance 雙刺對槍 — Doubles poinçons contre lance 虎頭鈎對槍 — Crochets à tête de tigre contre lance 三節棍對槍 — Bâton à trois sections contre lance 盤龍棍對槍 — Bâton du dragon enroulé contre lance 對手八卦刀 — Sabre des huit trigrammes à deux 斷門刀 — Sabres qui brisent la porte 對手雙刀 — Mains nues contre doubles sabres 單刀對大刀 — Sabre simple contre grand sabre 對手大刀 — Grand sabre à deux 方天㦸對大刀 — Hallebarde fangtian contre grand sabre 對手三節棍 — Mains nues contre bâton à trois sections 雙掃子對拐 — Bâton à deux sections contre canne 對手齊眉棍 — Bâton à hauteur de sourcils à deux 霹靂棍 — Bâtons du coup de tonnerre 降龍棒 — Gourdin qui fait descendre le dragon 大掃子對槍 — Grand balai contre lance 童子軍實用棍 — Bâton pratique des éclaireurs （以上對手類）

Ce sont tous des ensembles à deux.

（三）空手入白刃類 空手奪刀 — Main nue contre sabre 空手破刀 — Main nue qui brise le sabre 空手奪雙刀 — Main nue contre doubles sabres 空手奪槍 — Main nue contre lance 空手奪插 — Main nue contre fourche 空手奪匕 — Main nue contre poignard

3. Mains nues contre arme blanche.

長江流域派技擊術 — Arts de combat du bassin du fleuve Bleu

（一）拳術 天罡手 — Mains de la Grande Ourse (tiangang) 四門重手 — Mains lourdes des quatre portes 十字手 — Mains en croix 八黑手 — Les huit mains cachées 蔣手 — Mains de Jiang 下山拳 — Poing qui descend la montagne 小梅花拳 — Petit poing de la fleur de prunier 昭陽手 — Mains de l’aube claire 金槍手 — Mains de la lance d’or 興唐拳 — Poing de la restauration des Tang 十八技 — Les dix-huit techniques 脫銬 — Se défaire des menottes 獨臂拳 — Poing d’un seul bras 醉溜膛 — Poing ivre qui titube dans la salle 醉八仙 — Les huit immortels ivres 楊家手 — Mains de la famille Yang 競槍拳 — Poing qui vainc la lance 百合拳 — Poing des cent fermetures 金鷄拳 — Poing du coq d’or 宗法拳 — Poing de la méthode ancestrale 赤雄拳 — Poing du héros ardent 彌陀拳 — Poing d’Amitabha 八羅漢拳 — Poing des huit Luohan 大天罡 — Grande Ourse (grand) 小天罡 — Grande Ourse (petit) （以上獨習類）

1. L’art du poing. — Ce sont tous des ensembles solitaires.

紅操 — Exercice de Hong 黃操 — Exercice de Huang 花鮑操 — Exercice de la Coquille fleurie 短手 — Mains courtes 文操 — Exercice de Wen （以上對手類）

Ce sont tous des ensembles à deux.

（二）兵器 梅花槍 — Lance de la fleur de prunier 左提槍 — Lance levée à gauche 少林棍 — Bâton de Shaolin 金箍棒 — Bâton au cercle d’or 五郎棍 — Bâton du Cinquième Fils 板櫈 — Banc de bois 虎尾鋼鞭 — Fouet d’acier queue de tigre 流金鎲 — Fourche d’or flottant 單槊 — Lance de cavalerie unique (shuo) 單札 — Tablette unique 月牙鏟 — Pelle au croissant de lune 平安㦸 — Hallebarde de la paix 單拐 — Canne unique 雙撲刀 — Doubles hallebardes bondissantes 雙鞭 — Doubles fouets 雙槊 — Doubles lances de cavalerie 雙平安㦸 — Doubles hallebardes de la paix 甘家刀 — Sabre de la famille Gan 縱撲刀 — Hallebarde qui s’élance et bondit

2. Les armes.

珠江流域派技擊術 — Arts de combat du bassin de la rivière des Perles

（一）拳術 鐵拳 — Poings de fer 祖拳 — Poing des ancêtres 虎膝拳 — Poing du genou du tigre 鳳眼拳 — Poing de l’œil du phénix 雙龍拳 — Poing du double dragon 伏虎拳 — Poing qui dompte le tigre （以上獨習類） 拚命拳 — Poing qui brave la mort （以上對手類）

1. L’art du poing. — Les six premiers sont des ensembles solitaires ; le dernier est un ensemble à deux.

（二）兵器 長棍 — Bâton long 雙刀 — Doubles sabres 攔門豸 — Lance qui barre la porte 板櫈 — Banc de bois 藤牌戰刀 — Sabre de combat avec bouclier de rotin 鈀 — Râteau （以上獨習類） 對手棍 — Bâton à deux 雙刀對棍 — Doubles sabres contre bâton 板櫈戰雙刀 — Banc de bois contre doubles sabres 鈀戰刀牌 — Râteau contre sabre et bouclier （以上對手類）

2. Les armes. — Les six premiers sont des ensembles solitaires ; les quatre derniers, des ensembles à deux.

第八章　時間 — Chapitre huit : les horaires

第十條 （一）技擊部 每晨六時起至晚上九時止由教員分班教授凡屬特別會員無論何時均可來學 （二）兵操部 兵式操及野戰每星期三六兩日由上午七時至八時星期日由上午八時至九時 （三）文事部 夜學每晚由七時上課至九時其餘另有詳章 （四）游藝部 足球運動在星期六及星期兩日網球運動每日下午四時至七時星期六及星期兩日則由下午二時至七時音樂每星期二五兩晚由七時至九時星期日則由上午九時至十一時其餘則可隨時為之

Article 10. 1. Section des arts de combat : chaque jour de six heures du matin à neuf heures du soir, les instructeurs enseignent par groupes ; les membres spéciaux peuvent venir apprendre à n’importe quelle heure. 2. Section du drill militaire : exercices d’ordonnance et tactique de campagne les mercredi et samedi de sept à huit heures du matin, et le dimanche de huit à neuf heures. 3. Section des lettres : les cours du soir ont lieu chaque soir de sept à neuf heures ; le reste fait l’objet d’un règlement détaillé séparé. 4. Section des arts d’agrément : le football le samedi et le dimanche ; le tennis chaque jour de quatre à sept heures de l’après-midi, et les samedi et dimanche de deux à sept heures ; la musique les mardi et vendredi soirs de sept à neuf heures, et le dimanche de neuf à onze heures du matin. Les autres activités peuvent se pratiquer à toute heure.

第九章　畢業 — Chapitre neuf : les diplômes

第十一條 技擊部會員滿兩年由教員及主任審定及格者給以初等畢業文憑滿四年給以中等滿六年給以高等畢業文憑各等畢業均於開秋季運動會時舉行高等畢業後有欲再求精進以竟全功者尤為本會所歡迎其會費幷可按年遞減

Article 11. Le membre de la section des arts de combat qui, après deux ans, est jugé apte par les instructeurs et le directeur reçoit le diplôme élémentaire ; après quatre ans, le diplôme moyen ; après six ans, le diplôme supérieur. Les remises de diplômes de tous les degrés ont lieu lors de la réunion sportive d’automne. Après le diplôme supérieur, ceux qui souhaitent poursuivre pour achever leur art sont particulièrement bienvenus dans l’association, et leur cotisation décroît d’année en année.

第十二條 兵操部會員操滿兩年後由主任者考試程度及格則給以畢業證書作為模範隊畢業後每星期日仍須會操一次以資後覺之觀摩而促操務之進行一年期滿卽退伍作為續備隊

Article 12. Le membre de la section du drill militaire qui, après deux ans d’exercices, passe l’examen du chef de section reçoit un brevet de fin d’études et est versé dans la troupe modèle. Après son diplôme, il doit encore participer une fois par semaine à la parade du dimanche, afin de servir d’exemple aux plus jeunes et d’encourager la marche de l’instruction. Au bout d’un an, il est libéré et passe dans la réserve.

第十三條 攝學畢業不拘年限但須將所撮景物成績交該部主任評定認為合格始給以畢業證書以謀藝術普及廣招同志不限會員外人成績及格亦可得畢業證書唯須繳證書費一元

Article 13. Le diplôme de photographie n’est pas limité par le nombre d’années : il faut présenter ses meilleurs clichés au directeur de la section, qui les évalue et, s’il les juge satisfaisants, délivre le brevet. Pour répandre l’art et recruter largement, on n’exige pas d’être membre : les personnes du dehors qui réussissent l’évaluation peuvent aussi recevoir le brevet, à condition de verser un yuan de frais de certificat.

第十章　運動 — Chapitre dix : les réunions sportives

第十四條 本會每年開秋季運動會一次

Article 14. L’association tient une réunion sportive d’automne chaque année.

第十一章　開會 — Chapitre onze : les réunions

第十五條 本會各職員每日晤面必有定時遇事自可隨時解決如遇有重要事項則開全體大會議決屆時先由書記員發信通告

Article 15. Les membres du personnel se voient chaque jour à heure fixe et peuvent ainsi régler les affaires courantes à tout moment ; en cas d’affaire importante, on convoque une assemblée générale qui décide, et le secrétariat envoie au préalable une lettre de convocation.

第十二章　書報 — Chapitre douze : livres et périodiques

第十六條 本會所置中西書報祗以供會員夜學之研究及公餘之檢閱無論新置舊存一槪不能攜出本會書報室外以免散失及妨礙他人之取閱

Article 16. Les livres et périodiques chinois et étrangers de l’association sont destinés uniquement à l’étude des membres pendant les cours du soir et à leur consultation aux heures de loisir. Qu’ils soient nouveaux ou anciens, ils ne peuvent en aucun cas être emportés hors de la salle de lecture, pour éviter les pertes et l’inconvénient causé aux autres lecteurs.

第十七條 會員所送或暫存本會之書籍祗許本人借用但須在借書簿塡明姓名及交還時日以便管理者檢查此外無論何人均不得沿例借用

Article 17. Les livres offerts ou laissés en dépôt à l’association par un membre ne peuvent être empruntés que par ce membre lui-même ; il doit inscrire son nom et la date de retour dans le registre des prêts, pour permettre à l’administration de vérifier. Hors ce cas, personne ne peut se prévaloir d’un précédent pour emprunter.

第十三章　規則 — Chapitre treize : le règlement

第十八條 同人組織此會為強種保國起見凡屬會員均宜奮勉練習藉以養成剛健強毅之風而剗除萎靡頹惰之習

Article 18. Si nos collègues ont fondé cette association, c’est pour fortifier la race et protéger le pays ; tous les membres doivent donc s’entraîner avec ardeur, afin de former en eux une manière d’être ferme et résolue et d’extirper les habitudes de langueur et de paresse.

第十九條 特別會員每日練習須依所訂技擊課程表由教員教授間有不諳方言及不明所授要旨者儘可詢問各畢業會員自當詳細解釋

Article 19. La pratique quotidienne des membres spéciaux doit suivre le programme d’arts de combat établi et être dirigée par les instructeurs. Si certains ne comprennent pas le dialecte ou ne saisissent pas l’essentiel de ce qui est enseigné, ils peuvent interroger les membres diplômés, qui donneront volontiers des explications détaillées.

第二十條 特別會員因事不暇練習者須致函書記處告假（惟遵守勵志團規約者不在此例）

Article 20. Les membres spéciaux qui, empêchés par quelque affaire, ne peuvent venir s’exercer doivent adresser une lettre au secrétariat pour demander un congé (ceux qui se conforment au règlement du club de l’émulation exceptés).

第二十一條 本會所置技擊器械會員均宜愛惜用畢須妥置原處幸勿隨意拋棄餘如所植花木各種游藝器具及彈子檯等尤宜格外將護以保公物

Article 21. Les armes et engins d’arts de combat de l’association doivent être ménagés par les membres, et remis en place après usage, sans être abandonnés n’importe où. Il en va de même des arbres et des plantes, des divers agrès d’agrément et de la table de billard, qu’il faut particulièrement soigner pour préserver les biens communs.

第二十二條 浴室內所置灑水浴器及磁盆等會員均可享用惟水管龍頭之啟閉用者須特別留意以免濫耗冷熱水

Article 22. Les membres peuvent user des douches et des cuvettes de porcelaine de la salle de bains ; mais il faut prendre un soin particulier à ouvrir et fermer les robinets, afin d’éviter un gaspillage excessif d’eau chaude et froide.

第十四章　附則 — Chapitre quatorze : dispositions annexes

第二十三條 凡特別會員而遵守勵志團規約者（勵志團規約另載）為之備衣櫃鞋箱藉表歡迎勤奮會員之誠意

Article 23. Pour les membres spéciaux qui observent le règlement du club de l’émulation (lequel est publié séparément), on tient à disposition des armoires à vêtements et des coffres à chaussures, afin de montrer la sincérité de l’accueil réservé aux membres travailleurs.

第二十四條 兵操部員之操衣及汽鎗均可由本會代辦如覓有切實保證不致半途中輟者其費用倂可豁免

Article 24. L’uniforme d’exercice et le fusil à air comprimé des membres de la section du drill militaire peuvent être fournis par l’association ; si l’intéressé présente une garantie solide qu’il n’interrompra pas en cours de route, les frais peuvent même lui être remis.

第二十五條 攝影術部之暗房沖片器具及佈景等物會員皆可借用惟相片及沖片藥水須用者自備

Article 25. Les membres de la section de photographie peuvent emprunter la chambre noire, les cuves de développement et les décors, mais doivent fournir eux-mêmes les plaques et les produits de développement.

第二十六條 游藝部會員來會運動時須攜帶本會所給會證俾易查詢而免外人羼雜

Article 26. Les membres de la section des arts d’agrément doivent, en venant s’exercer, porter la carte que délivre l’association, afin de faciliter les vérifications et d’éviter que des étrangers ne se mêlent à eux.

第二十七條 各部細則未克備載會員欲知詳細者請逕向各部主任詢問一切

Article 27. Les règlements détaillés de chaque section ne peuvent être reproduits ici in extenso ; les membres qui souhaitent en connaître le détail sont priés de s’adresser directement au directeur de la section intéressée.

第二十八條 會所右側新建精武公園凡我會員得享公園之全部權利

Article 28. À droite du siège de l’association se trouve le jardin public du Jingwu récemment construit, dont tous nos membres jouissent de la pleine jouissance.

第二十九條 本會所發之入會證券在各省區之精武會及本埠之精武分會皆有效

Article 29. La carte d’adhésion délivrée par notre association est valable dans les associations Jingwu des différentes provinces et dans les succursales de notre ville.

☉精武會路由 — Itinéraire pour se rendre à l’Association Jingwu

精武體育會之路由　倍開爾路七十三號　公哲

Itinéraire vers l’Association athlétique Jingwu, 73 rue Baikal (plan dessiné par Chen Gongzhe).

1. 聶中丞華童公學 — École publique Nieh Chih Kuei pour les Chinois (fondée par Nie Yuntai en mémoire de son père, 聶緝槼 Nie Jigui)
2. 荊州路 — rue de Jingzhou
3. 精武體育會 — Association athlétique Jingwu
4. 七十三號 — le n° 73
5. 大連灣路 — rue de Dalny (aujourd’hui 大連路, rue de Dalian)
6. 麥克利克路 — rue MacGregor (aujourd’hui 臨潼路, rue de Lintong)
7. 倍開爾路 — rue Baikal (aujourd’hui 惠民路, rue de Huimin)
8. 提橋里 — quartier de Tilanqiao
9. 楊樹浦路 — rue de Yangshupu
10. 滙山碼頭正門 — entrée principale du quai Huishan
11. 威賽路 — rue Wayside (aujourd’hui 霍山路, rue de Huoshan)
12. 袁地 — le parc
13. 電車站 — arrêt du tramway
14. 茂海路 — rue Muirhead (aujourd’hui 海門路, rue de Haimen)
15. 東百老滙路 — rue East Broadway (aujourd’hui 東大名路, rue Dongdaming)

Légende du plan d’accès.

（一）本會在上海。虹口提籃橋。倍開爾路。七十三號。凡欲由郵局致函本會者。無論本國或外國。信面只書上海精武會五字。卽可得收。

1. Notre association est à Shanghai, à Tilanqiao, dans le quartier de Hongkou, au n° 73 de la rue Baikal. Si l’on veut nous écrire par la poste, de l’intérieur du pays ou de l’étranger, il suffit d’inscrire sur l’enveloppe les cinq caractères 上海精武會 (« Association Jingwu de Shanghai ») pour que la lettre nous parvienne.

（二）凡初至本會者。可先到虹口鐵大橋。（第一圖卽鐵橋）

2. Ceux qui viennent pour la première fois doivent d’abord se rendre au grand pont de fer de Hongkou (la première figure montre le pont de fer).

卽在橋之北端立候。凡遇第七路第八路第九路電車。（電車前必有中西文記明第路字樣）皆可趁之。至提籃橋站。然後下車。（三等座銅圓三枚。頭等座銅圓六枚。若恐站數未明者。可囑電車賣票人到時通知。）旣下車。（第二圖卽提籃橋車站。）

Attendez debout à l’extrémité nord du pont. Tous les tramways des lignes 7, 8 et 9 (chacun porte à l’avant son numéro de ligne en chinois et en langue étrangère) font l’affaire. Descendez à l’arrêt de Tilanqiao (trois sapèques de bronze en troisième classe, six en première ; si vous craignez de ne pas reconnaître le nombre d’arrêts, priez le receveur de vous prévenir). Une fois descendu (la deuxième figure montre l’arrêt de tramway de Tilanqiao) :

卽由此直前。約百餘步。見有匯山碼頭大門在路南。由碼頭門口對正。卽是倍開爾路口。（路口有中西文字。中文曰倍開爾路。西文曰Baikal Road）由此直進。（第三圖卽倍開爾路口。）

Avancez tout droit d’une centaine de pas environ ; vous verrez au sud de la rue le portail du quai Huishan. Juste en face de ce portail commence la rue Baikal (à l’angle, une plaque indique le nom en chinois et en langue étrangère : 倍開爾路, Baikal Road). Entrez-y tout droit (la troisième figure montre l’entrée de la rue Baikal) :

約千步。卽至本會。電車由上午六時至下午十時皆有之。

Après un millier de pas environ, vous arrivez à notre association. Les tramways circulent de six heures du matin à dix heures du soir.

民國八年冬 精武十週年紀念

Hiver de la huitième année de la République (1919). — Commémoration du dixième anniversaire du Jingwu.

[Planches finales de l’édition de 1919 : la légende de Brennan signale une calligraphie de 昌（盧煒昌, Lu Weichang) et un dessin du sceau au léopard par Yang Zuotao (楊祖濤).]

Notes du traducteur

1. Le Jingwu benji (精武本紀) : recueil commémoratif du dixième anniversaire de l’Association athlétique chinoise Jingwu, publié à Shanghai en décembre 1919. Le présent article en traduit les annexes (課卷彙刊補編), qui regroupent les compositions d’élèves de la dixième année et les textes ajoutés après la mise en pages du volume, dont la constitution de l’association.
2. « Jingwu » (精武) : le nom est commenté dans un des discours du gala — jing pour 精神 (« esprit »), wu pour 武, caractère composé de 止 (« arrêter ») et 戈 (« arme ») : « arrêter les armes ». Le nom complet de l’association était 中國精武體育會, « Association athlétique chinoise de l’esprit martial ».
3. Les trois étoiles (三星) : emblème de l’association, jaune, bleu et rouge ; il ornait les insignes cousus au col des diplômés — d’où le « membre à trois étoiles » de la dix-neuvième scène du film.
4. La nomenclature des arts de combat (附技擊術名目) répartit les ensembles en trois grands bassins — fleuve Jaune (nord), fleuve Bleu (centre) et rivière des Perles (sud) — et distingue les ensembles solitaires (獨習), les ensembles à deux (對手) et le travail à mains nues contre arme blanche (空手入白刃). On y voit le répertoire complet du Jingwu en 1919 : plus de quatre cents ensembles selon l’article 6 de la constitution.
5. Le film : tourné par Chen Gongzhe (陳公哲) avec Cheng Zipei (程子培), Lu Xueying (盧雪英) et Chen Shichao (陳士超) en deux semaines, projeté les 19, 20 et 21 décembre 1919 au grand cinéma de la rue Qiujiang. C’est l’un des tout premiers films chinois consacrés aux arts martiaux, et le brouillon des actualités filmées de l’association.
6. Chen Tiesheng (陳鐵生), nom social Zhuomei (卓枚), de Xinhui au Guangdong : un des fondateurs du Jingwu, rédacteur du Jingwu benji et auteur des cinq ensembles de combat (五戰拳) publiés dans ces mêmes annales — le Combat en croix a été traduit sur ce site.

Source du texte chinois : 《精武本紀》 (Jingwu benji, « Annales du Jingwu »), annexes 課卷彙刊補編 (compositions d’élèves et textes supplémentaires), publié par l’Association athlétique chinoise Jingwu, Shanghai, décembre 1919 ; le texte chinois a été trouvé dans la traduction anglaise de Paul Brennan, page « Constitution of the Jingwu Association » : https://brennantranslation.wordpress.com/2019/12/23/constitution-of-the-jingwu-association/. L’édition de 1919 est dans le domaine public. Les images reproduites ici sont des scans de ce texte chinois original du domaine public : photographies de l’association, de ses écoles et de son siège imprimées dans le volume de 1919, plan d’accès dessiné par Chen Gongzhe, calligraphies et dos de couverture de l’édition. Traduction française établie directement à partir du texte chinois pour ce site ; la traduction anglaise de M. Brennan n’a servi qu’à la compréhension du passage.