Le Baiyuan toutao (白猿偷桃, « Le Singe blanc vole la pêche ») est un enchaînement de la boxe de la mante (螳螂拳), compilé et exposé par Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974) de Shunde (順德), élève de Luo Guangyu (羅光玉, 1888-1944) de Penglai (蓬萊) au Shandong. Les photographies sont de Huang Ziying et le texte a été relu par Huang Xiang. L’ouvrage, le vingt-troisième de la série que Huang Hanxun consacra à son art, est sorti des presses de Hong Kong le dixième jour du dixième mois de l’année wuxu (戊戌), soit le 20 novembre 1958.
C’est la réplique à mains nues du Baiyuan chudong (白猿出洞, « Le Singe blanc sort de sa grotte ») : l’auteur y voit « la pivoine et sa feuille verte » qui se font mutuellement valoir, et le livre parut, comme l’annonce la préface, aussitôt après son compagnon. L’ensemble ne compte que vingt-quatre postures — un enchaînement court, ce que l’auteur assume : « cet enchaînement est ainsi dès l’origine, et il n’est au pouvoir de personne de l’allonger ». Après un discours prononcé à la onzième remise des diplômes de son école et la préface de l’auteur, chaque posture est décomposée en une explication (說明) qui décrit les pas, les directions et les gestes, et une application (功用) qui donne la réponse à l’adversaire.
Huang Hanxun est mort le 23 décembre 1974 ; le texte chinois appartient donc au domaine public depuis le 1er janvier 2025.
Traduction nouvelle réalisée directement à partir du texte chinois original.
Page de titre (書名頁)
白猿偷桃
順德黃漢勛編述
山東蓬萊羅師光玉授
攝影者：黃子英
校對者：黃翔
Le Singe blanc vole la pêche.
Compilé et rédigé par Huang Hanxun de Shunde (順德).
Enseigné par le maître Luo Guangyu (羅光玉) de Penglai (蓬萊), au Shandong.
Photographies : Huang Ziying. Relecture du texte : Huang Xiang.
L’édition originale est sortie des presses de Hong Kong le dixième jour du dixième mois de l’année wuxu (戊戌), soit le 20 novembre 1958.
Calligraphie liminaire
白猿偷桃
黃電明題
« Le Singe blanc vole la pêche », calligraphie de Huang Dianming.
Table des matières (目錄)
第一式：中平雙蓄勢 第二式：入環單臂爪 第三式：提步右挫捶 第四式：穿手右統捶 第五式：登山右挫捶 第六式：扭步左黏肘 第七式：劈圈右仰膀 第八式：囘身刁踢腿 第九式：圈捶連環腿 第十式：入環右仰膀 第十一式：撤步掛統捶 第十二式：登山右劈軋 第十三式：蹤步穿梭式 第十四式：封手雙飛腿 第十五式：登山掛統捶 第十六式：登山右劈軋 第十七式：橫圈大擺蓮 第十八式：登山掛統捶 第十九式：蹤步右統捶 第二十式：登山番車式 第二十一式：登山掛統捶 第二十二式：封手右撐腿 第二十三式：囘身掛統捶 第二十四式：跨虎挑統捶
Les vingt-quatre noms des postures de l’enchaînement, dans l’ordre où elles s’exécutent.
- 中平雙蓄勢 — Position moyenne, les deux poings en réserve
- 入環單臂爪 — Entrée dans l’anneau, griffe d’un seul bras
- 提步右挫捶 — Jambe levée, coup subjuguant du droit
- 穿手右統捶 — Main transperçante, coup de poing en estoc du droit
- 登山右挫捶 — Posture de la montée, coup subjuguant du droit
- 扭步左黏肘 — Pas en torsion, coude collant du gauche
- 劈圈右仰膀 — Fente en cercle, avant-bras pressant du droit
- 囘身刁踢腿 — Retour du corps, main en crochet et coup de pied
- 圈捶連環腿 — Coup de poing tournant, coup de pied en chaîne
- 入環右仰膀 — Entrée dans l’anneau, avant-bras pressant du droit
- 撤步掛統捶 — Pas retiré, suspendre et coup de poing en estoc
- 登山右劈軋 — Posture de la montée, fente écrasante du droit
- 蹤步穿梭式 — Pas bondissant, la navette qui file
- 封手雙飛腿 — Mains scellantes, double coup de pied volant
- 登山掛統捶 — Posture de la montée, suspendre et coup de poing en estoc
- 登山右劈軋 — Posture de la montée, fente écrasante du droit
- 橫圈大擺蓮 — Cercle transversal, grand coup de pied lotus balancé
- 登山掛統捶 — Posture de la montée, suspendre et coup de poing en estoc
- 蹤步封統捶 — Pas bondissant, scellement et coup de poing en estoc du droit
- 登山番車式 — Posture de la montée, technique de la roue
- 登山掛統捶 — Posture de la montée, suspendre et coup de poing en estoc
- 封手右撐腿 — Mains scellantes, jambe en appui du droit
- 囘身掛統捶 — Retour du corps, suspendre et coup de poing en estoc
- 跨虎挑統捶 — Posture du tigre enjambé, soulever et coup de poing en estoc
Le sommaire porte 蹤步右統捶 à la dix-neuvième entrée, tandis que le corps du livre intitule cette posture 蹤步封統捶 ; voir les notes.
Discours prononcé à la onzième remise des diplômes de l’Institut d’arts martiaux de la Mante (螳螂國術學院第十一屆畢業禮)
黃院長漢勛演詞 受業黃漢超節錄
Allocution de M. le directeur Huang Hanxun, transcrite par son élève Huang Hanchao.
五七年十月廿三日，螳螂國術學院第十一屆畢業典禮於東方體育會禮堂舉行，是晚，特級並高中初三級畢業同學四十餘人，曁新舊同學於會後舉行聯誼，會前，院長致詞，勗勉諸生，語多切中近來國術界之弊病，指出國術衰落之原因，並提出救正之方法，其言亟宜錄出以作改進國術者之參考，以下是院長演詞之節錄：
Le 23 octobre de la cinquante-septième année [1957], la onzième cérémonie de remise des diplômes de l’Institut d’arts martiaux de la Mante se tint dans la grande salle du Club sportif de l’Orient (東方體育會). Ce soir-là, plus de quarante élèves diplômés — des niveaux spécial, secondaire et primaire supérieur — ainsi que les anciens et les nouveaux élèves prirent part, après la cérémonie, à une réunion amicale. Avant la cérémonie, le directeur prononça une allocution pour encourager les étudiants ; ses paroles touchaient pour beaucoup aux maux récents du monde des arts martiaux nationaux : il y indiquait les causes du déclin des arts martiaux et proposait les moyens de les corriger. Ces propos méritent d’être transcrits pour servir de référence à ceux qui veulent améliorer les arts martiaux. Voici un extrait de son allocution :
Les causes du déclin des arts martiaux (國術衰落之原因)
（一）病在學者好為人師，以致師道不尊：
- Le mal vient de ce que les élèves aiment à se faire maîtres, si bien que la voie du maître n’est plus honorée.
由於靑年多缺乏正確的練習國術認識，在未習拳以前，已懷有為人師的念頭，這不是說學者不應為人師，乃是說不應好為人師。蓋習拳者、日久功深，所謂三年一小成，十年一大成，未嘗無理，然在小成大成之期間，若不能大殺（苦練也）一番，功力必不進；苟無良師益友，技亦停滯不前，蓋拳技之道，泳涵愈久，功力愈精到。有習拳三年五年者，卽自視甚高，以為可以應世致用，為人師表；實不明拳理，不諳武術之興替。家法不明，而沾沾以將為人師而喜。懷此輕浮之心，國術何得不衰？
Parce que les jeunes manquent le plus souvent d’une juste compréhension de la pratique des arts martiaux nationaux : avant même d’avoir appris la boxe, ils nourrissent déjà l’idée de devenir maîtres. Ce n’est pas à dire que l’élève ne doive pas devenir maître, mais qu’il ne doit pas aimer à se faire maître. Il est vrai que celui qui étudie la boxe voit avec le temps son art s’approfondir : « trois ans donnent un petit accomplissement, dix ans un grand » — le dicton n’est pas sans raison. Mais durant le temps qui sépare le petit du grand accomplissement, si l’on ne se livre pas une bonne fois à un « grand massacre » (c’est-à-dire à un entraînement acharné), la force ne progressera assurément pas ; et sans bon maître ni ami utile, la technique elle aussi restera en panne. Car dans la voie de la boxe, plus on y nage longtemps, plus la force devient raffinée. Il en est qui, après trois ou cinq ans de pratique, se tiennent déjà pour très grands et croient pouvoir servir le monde et être un modèle pour autrui : en réalité, ils ne comprennent pas la théorie de la boxe et ignorent les vicissitudes des arts martiaux. Sans connaître clairement la méthode de leur école, ils se réjouissent avec suffisance à l’idée de bientôt enseigner. Avec un cœur aussi léger, comment les arts martiaux nationaux pourraient-ils ne pas décliner ?
（二）雜誌、報章、電影、武俠小說之過事渲染：
- Les revues, les journaux, le cinéma et les romans de chevalerie en font trop.
以上諸出版物並電影，本可以作復興國術之用，以前精武體育會就有此等組織，迺使國術一道，風靡全國，以實事求是，非投機取巧。可惜今日所見所聞，多以奇技相標榜，以異術相眩博，言過其實，描寫一人，務以出神入化之筆以吸引讀者觀衆。觀者不知，誤認天下間竟有如此奇人，學技之心隨之而興，以為自己亦可致此也。彼纔入學，則所親炙者多平平無奇，與傳聞所說大異，尋轉他學，亦復如此。輕蔑國術之心亦因之而起，彼習技之一股勇氣，化為子虛烏有，國術界因此而喪失不少人才。空腹高論，其不俾實際如此，國術何得不衰？
Ces publications et le cinéma pourraient servir à faire renaître les arts martiaux nationaux : jadis, l’Association athlétique Jingwu (精武體育會) disposait d’organes de ce genre, ce qui répandit la voie des arts martiaux dans tout le pays — pour aller au fond des choses et non pour chercher des expédients. Il est fâcheux qu’aujourd’hui ce que l’on voit et entend se vante surtout de techniques étranges et éblouisse par des procédés bizarres ; on exagère au-delà du vrai, et pour dépeindre un homme on s’acharne à employer une plume à faire sortir l’âme de son enveloppe afin d’attirer lecteurs et spectateurs. Ceux-ci, sans le savoir, se figurent qu’il existe vraiment au monde de tels êtres merveilleux ; le désir d’apprendre l’art s’éveille avec eux, et ils croient pouvoir y atteindre eux aussi. À peine entrés à l’école, ils trouvent chez ceux qu’ils côtoient beaucoup de médiocrité, bien loin de ce que racontait la rumeur ; ils se tournent alors vers un autre maître, et il en va de même. De là naît le mépris des arts martiaux nationaux ; l’élan de courage qu’ils avaient mis à apprendre se dissipe dans le néant ; et le monde des arts martiaux perd ainsi bien des talents. Tenir de grands discours l’estomac vide, sans jamais se mesurer à la réalité : comment les arts martiaux nationaux pourraient-ils ne pas décliner ?
（三）不願公開獨到的拳術：
- La répugnance à révéler publiquement des techniques originales.
習拳技者知拳技易學難精，學者幾經苦練而後有所得，故任敎後，每想及得技非易，苟輕易以之授徒，心有不甘。的確，如果無心向藝，目拳術為交易之物者，自不應以高深之法理授之，然百人中豈無好學者？故不以獨到之技傳粗心浮意者可，不以獨到之技傳好學深思者則失之矣。俗謂說：「求師難，求徒更難。」若人人存有不傳獨得之技的念頭，而持之以終老，亦老死而矣。懷此自私之心，國術何得不衰？
Ceux qui pratiquent la boxe savent qu’elle est facile à apprendre mais difficile à maîtriser ; l’élève n’obtient quelque résultat qu’après bien des entraînements pénibles. Aussi, une fois devenu enseignant, on songe sans cesse à la difficulté d’acquérir la technique, et l’on répugne à la transmettre facilement à ses disciples. Certes, pour qui n’a aucun goût pour l’art et ne voit dans la boxe qu’une marchandise, il est juste de ne pas enseigner les principes les plus profonds. Mais sur cent hommes, n’y en a-t-il pas un qui aime apprendre ? Ainsi, ne pas transmettre les techniques originales aux étourdis et aux légers, passe encore ; mais ne pas les transmettre à ceux qui aiment l’étude et la méditation, c’est une faute. Comme dit le proverbe : « Il est difficile de trouver le maître, plus difficile encore de trouver l’élève. » Si chacun retenait l’idée de garder pour lui seul sa technique et s’y tenait jusqu’à la vieillesse, elle mourrait avec lui. Avec une telle mentalité égoïste, comment les arts martiaux nationaux pourraient-ils ne pas décliner ?
院長又提出救正國術衰落的幾點意見，他說：
Le directeur proposa ensuite quelques avis pour corriger le déclin des arts martiaux nationaux ; il dit :
（一）敎者應以身作則，應有實在之經驗及拳術修養：
- L’enseignant doit être un exemple vivant et posséder une expérience réelle ainsi qu’une véritable culture de la boxe.
濫竽充數者不論，有名師授受矣，如彼自以為名師而輕視他人，不屑與後生小子羣，授技只敷衍了事，不能做到學不厭，敎不倦，學者受此影響，亦會走上其師的老路，轉相授受，敎者卒不能以身作則，立定規模以示後學。故在為師者言，應有學不厭，敎不倦的精神，期以收默化潛移之效；另一方面言，本身亦應有實在之經驗及拳術修養，始能肩師道之任。故救正國術之病，不得不從為師者之以身作則起。
Sans parler de ceux qui se contentent de faire nombre, il y a bien des « maîtres de renom » qui enseignent ; mais si, se croyant tels, ils méprisent autrui, dédaignent de se mêler aux jeunes et ne donnent leurs leçons qu’avec négligence, sans pouvoir « apprendre sans satiété et enseigner sans lassitude », alors les élèves, subissant cette influence, suivront la vieille route de leur maître et transmettront à leur tour un enseignement dégradé : l’enseignant finit par être incapable d’être un exemple et d’établir des règles à montrer aux nouveaux venus. Aussi, du point de vue du maître, faut-il avoir l’esprit d’« apprendre sans satiété et enseigner sans lassitude », afin d’obtenir peu à peu un effet d’imprégnation muette ; d’autre part, il doit avoir lui-même une expérience réelle et une culture véritable de la boxe pour pouvoir assumer la charge de la voie du maître. Corriger le mal des arts martiaux nationaux exige donc de commencer par l’exemple donné par le maître.
（二）學者應走鈍的一路，不應走巧的一路：
- L’élève doit prendre la voie obtuse et non la voie habile.
心躁氣浮，為練拳術者之大忌，此一點使學者好為人師外，更阻碍拳術之進步。常見初習拳術者，每見老同學之演習，輒嘖嘖稱羨，彼不知練者費幾許精神時間，始克至此。於是每多蹈蠟等之弊，一技未了，又見異思遷，以巧的方法去獵取；不肯勤練，以鈍的方法去涵泳。拳術之道，易得易失，不經體驗，不知其中痛癢，而臨淵羨魚，不如退而結網，是待學者之善學而後國術有救正之可言。
Un cœur impatient et un souffle léger sont le grand interdit de celui qui pratique la boxe ; outre qu’ils poussent l’élève à vouloir se faire maître, ils entravent encore son progrès. On voit souvent les débutants, en regardant les anciens s’exercer, exprimer leur admiration à grands cris, sans savoir combien d’esprit et de temps l’autre a dépensés pour en arriver là. Aussi tombent-ils souvent dans le défaut de sauter les étapes : une technique à peine entrevue, ils changent d’idée, chassant avec des méthodes habiles, refusant l’entraînement assidu et le lent approfondissement de la voie obtuse. Dans la voie de la boxe, ce qui s’obtient facilement se perd facilement ; sans en avoir fait l’expérience, on ne sent pas où le bât blesse. « Se tenir au bord de l’eau et désirer du poisson ne vaut pas de rentrer tisser son filet. » C’est seulement quand l’élève saura bien apprendre que l’on pourra parler de redresser les arts martiaux nationaux.
（三）應不畏艱難，多發明前人所未發的拳術眞理：
- Il faut ne pas craindre la difficulté et mettre au jour ce que les anciens n’ont pas encore exprimé de la vérité de la boxe.
欲使國術成為一門學，非要找出其能成為學的關鍵不可，是則有待於國術界同人之努力，而撰著專籍，尤為切要。從來拳術授受，多憑口耳，載籍實不足，而晚近有關國術之書籍，以排比編纂，鈔襲陳言為多，能有眞正經歷其境而登其堂而筆之於書者，實不多覩，以今日論，欲救正此等風氣，非用大心力以從事研究不可。發明前人所未發，實為當前國術界應有之責任，是亦為救正國術之一大方針也。
Pour que les arts martiaux nationaux deviennent une discipline, il faut absolument trouver la clef qui permette qu’ils le deviennent : cela dépend de l’effort des collègues du monde des arts martiaux, et la rédaction d’ouvrages spécialisés est à cet égard d’autant plus urgente. De tout temps, la transmission de la boxe a reposé sur la bouche et l’oreille : les livres sont bien insuffisants. Or les ouvrages récents sur les arts martiaux se contentent souvent de compilations et d’emprunts à des propos anciens ; ceux qui, ayant véritablement traversé l’épreuve, sont montés dans la salle et l’ont couchée par écrit sont en vérité rares. Aujourd’hui, pour corriger cette tendance, il faut une très grande énergie appliquée à la recherche. Révéler ce que les anciens n’ont pas révélé est proprement le devoir actuel du monde des arts martiaux, et l’un des grands principes pour les redresser.
Préface de l’auteur (自序)
余自出版螳螂拳術叢書以來，經十餘年之努力，至今已二十三種矣，惟不論拳與械均在數十式之間者，此拳僅得二十四式，得毋太短乎？曰：此拳原本如是，實無能使之為長也。螳螂拳是以一氣呵成見稱於世者，拳式長，動作多固然使練之者增加氣力於不知不覺間，但勿以拳式短，動作少而輕視其用氣用力必少也，苟能每拳俱認眞用力發勁亦頗使練之者大費精神矣。
Depuis que j’ai commencé à publier la « Série des livres sur la boxe de la mante » (螳螂拳術叢書), plus de dix années d’efforts ont passé, et l’on en compte aujourd’hui vingt-trois volumes. Or, qu’il s’agisse des enchaînements à mains nues ou des armes, tous comptent plusieurs dizaines de postures, tandis que cet enchaînement-ci n’en a que vingt-quatre : n’est-ce pas trop court ? Je répondrai : cet enchaînement est ainsi dès l’origine, et il n’est au pouvoir de personne de l’allonger. La boxe de la mante est célèbre dans le monde pour son « achèvement d’un seul souffle » : un enchaînement long et riche en mouvements accroît assurément, sans qu’on s’en aperçoive, la force de celui qui l’exerce. Mais qu’on ne méprise pas pour autant un enchaînement court et pauvre en mouvements, en s’imaginant qu’il demandera nécessairement moins d’usage du souffle et de la force : si l’on applique sincèrement à chaque coup la force et l’émission du jin (勁), l’exercice exigera lui aussi du pratiquant une grande dépense d’esprit.
此拳與「白猿出洞」正如牡丹之與綠葉互為襯托乃有益彰之妙也。卽亦如「螳螂出洞」「螳螂偸桃」之並重，故余以之緊隨白猿出洞之後而出版者，意卽使之易於相生相成之效也，余將賡續努力於螳螂拳之著述，成敗利鈍固所非計矣，幸海內外同道時錫南針為幸。
Cet enchaînement et le « Singe blanc sort de sa grotte » (白猿出洞) sont l’un pour l’autre comme la pivoine et la feuille verte, qui se font mutuellement valoir et dont le rapprochement a une merveilleuse vertu ; de même, ils comptent autant que « la Mante sort de sa grotte » (螳螂出洞) et « la Mante vole la pêche » (螳螂偷桃). Aussi l’ai-je publié aussitôt après le « Singe blanc sort de sa grotte », dans l’intention de faire jouer aisément leur action réciproque. Je continuerai sans relâche à travailler à des écrits sur la boxe de la mante, sans tenir compte ni des succès ni des échecs ; je serais heureux que mes confrères, au pays comme au-dehors, me donnent de temps à autre leurs conseils éclairés.
黃漢勛螳螂樓 戊戌年重陽
Huang Hanxun, à la Salle de la Mante (螳螂樓), pendant la fête du Double Neuf (重陽) de l’année wuxu (戊戌, 1958).
Les vingt-quatre postures
第一式 · 中平雙蓄勢 — Position moyenne, les deux poings en réserve
說明：假如我以東方作起式，則應是右東，左西，面北，背南矣。雙足合攏直立，雙拳收束至胸平齊以蓄中平之氣，目向左視，以俟拳式之展閉焉。
Explication : si l’on prend l’est pour point de départ de l’enchaînement, alors l’est se trouve à droite, l’ouest à gauche, le nord devant soi et le sud dans le dos. Les deux pieds joints, debout et droit, les deux poings ramenés jusqu’à hauteur de poitrine afin d’emmagasiner un souffle équilibré (中平之氣), le regard tourné vers la gauche, on attend l’ouverture de la forme.
功用：螳螂派各拳多為中平作起式者，其次為四平式及背轉式，所謂中平，四平，背轉等皆是方向之區別耳！其雙拳之蓄勢則一，中平開始者是表示敵方將由我左方而來，因此要注視左方。四平則敵自我正面來故向前面視。背轉是敵由我右攻來，故亦向右注視焉，三式之區別處在此，祈留意及之。
Application : les différents enchaînements de l’école de la mante commencent le plus souvent par cette position moyenne ; viennent ensuite la posture des quatre équilibres (四平式) et celle du corps retourné (背轉式). Ces appellations — moyenne, quatre équilibres, corps retourné — ne distinguent que l’orientation ; le rassemblement des deux poings, lui, est identique. Commencer en position moyenne signifie que l’ennemi va venir de ma gauche, d’où le regard vers la gauche. En position des quatre équilibres, l’ennemi vient de face, d’où le regard vers l’avant. Dans la posture du corps retourné, l’ennemi attaque par ma droite, d’où le regard vers la droite également. Voilà ce qui distingue ces trois postures : veuillez y être attentif.
第二式 · 入環單臂爪 — Entrée dans l’anneau, griffe d’un seul bras
說明：循上式，左脚向西開出，右脚曲而跟進以成入環式，右拳化刁手，左手化掌隨步由下橫斜而出，如『定式』。
Explication : en poursuivant la posture précédente, le pied gauche s’ouvre vers l’ouest, le pied droit fléchit et suit pour former la position « entrant dans l’anneau » (入環式) ; le poing droit se change en main en crochet (刁手) et la main gauche en paume, qui suit le pas en sortant de biais du bas vers l’extérieur — voir la « figure de la posture finale » (定式).
功用：彼自我中部攻來一拳，我撥消來手，右手反爪直取其下陰部，斯手極毒輕易不可用之，有人以為此式何必捨拳不用而用爪，此正是其妙處所在也，蓋襠下位置是下濶上窄者，若用拳旣勢不順而又出發點與終點大相逕庭，用爪則自下而上恰如彼特異之位置，斯為此式之妙處所在也。
Application : l’adversaire attaque d’un coup de poing au milieu de mon corps ; j’écarte sa main, tandis que ma main droite, en revers, va droit à ses parties. Cette technique est extrêmement cruelle : on ne doit pas l’employer à la légère. Certains se demandent pourquoi, dans cette posture, il faut abandonner le poing pour la griffe ; c’est précisément là qu’est sa subtilité. La région de l’entrejambe est large en bas et étroite en haut ; or, si l’on employait le poing, la posture serait malcommode et l’écart entre le point de départ et le point d’arrivée trop grand. Avec la griffe, au contraire, le mouvement va du bas vers le haut et s’ajuste exactement à cette configuration particulière : voilà où réside la subtilité de cette posture.
第三式 · 提步右挫捶 — Jambe levée, coup subjuguant du droit
說明：循上式，先提右後脚以成獨立式，左掌向前由上封下，右拳從內穿出乃成挫捶如『定式』。
Explication : en poursuivant, on lève d’abord le pied droit arrière pour former la posture sur une jambe (獨立式) ; la paume gauche scelle vers l’avant, descendant du haut, et le poing droit jaillit de l’intérieur en coup subjuguant (挫捶) — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼以我低馬沉手取其下路，立卽轉取我上路，我乃提步使高，先封去來手，再用挫捶法自下逆抽而上，耑擊其頷下，登山挫捶為螳螂拳極普遍之拳法，提步挫捶不單是使勢高己也，譬諭我剛封來手而欲挫捶之俄頃，彼勉强軋我一脚以求解圍，我亦已捉住來手勢難縱之者，因亦提步卸去來脚而强用捶挫之。
Application : l’adversaire profite de ma posture basse de cavalier et de mes mains descendues pour attaquer le bas de mon corps, puis passe aussitôt à l’attaque du haut ; je lève alors une jambe pour rehausser ma position, scelle d’abord sa main venue, puis riposte par la méthode du coup subjuguant qui tire de bas en haut en sens inverse pour frapper droit sous son menton. Le coup subjuguant en posture de la montée est une technique extrêmement répandue dans la boxe de la mante ; le coup subjuguant avec jambe levée l’est en revanche fort peu. Supposez par exemple qu’au moment où je viens de sceller sa main et où je veux frapper du coup subjuguant, l’adversaire, pour se tirer d’affaire, me lance à la hâte un coup de pied écrasant : comme j’ai déjà saisi sa main et qu’il m’est difficile de la lâcher, je lève donc aussi la jambe pour esquiver le pied venu et appliquer de force le coup subjuguant.
第四式 · 穿手右統捶 — Main transperçante, coup de poing en estoc du droit
說明：循上式，左捶自下穿出，至右拳鋒外為止，時右拳亦可收回腰部矣，右脚落下以成騎馬式，右拳乃自腰部直統而出，左掌則貼於右肩之上如『定式』。
Explication : en poursuivant, le poing gauche jaillit d’en bas vers l’extérieur jusqu’au-delà du tranchant du poing droit ; le poing droit peut alors se retirer à la taille. Le pied droit descend pour former la posture du cavalier (騎馬式), et le poing droit s’élance droit de la taille en estoc (統捶), tandis que la paume gauche reste appliquée au-dessus de l’épaule droite — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼手來搭我之挫捶，我先用左手穿去之，乘勢落馬用統捶法反攻其中部，此式驟視之旣似「黑虎偸心」或「馬式補捶」，其練時固不必以右拳擦過左掌而出也，此式比平常之統捶更能增高其力道之處，厥惟由提步踏下標馬之勢，旣有居高臨下之佳妙，又有如波浪之滾進也。
Application : la main de l’adversaire vient saisir mon coup subjuguant ; je la fais d’abord traverser par ma main gauche, puis, profitant de l’élan, je descends en posture de cavalier pour riposter d’un coup en estoc au milieu de son corps. À première vue, cette posture ressemble à « le Tigre noir vole le cœur » (黑虎偸心) ou au « coup d’appoint en posture de cavalier » (馬式補捶). Dans l’exercice, il n’est d’ailleurs nullement nécessaire que le poing droit frôle la paume gauche en sortant. Ce qui fait que cette posture accroît, plus que le coup en estoc ordinaire, la vigueur de la frappe, c’est uniquement l’élan de la jambe levée qui s’abat et se fiche en posture de cavalier : elle a la beauté de qui domine du haut et la qualité d’une vague qui déferle et roule en avant.
第五式 · 登山右挫捶 — Posture de la montée, coup subjuguant du droit
說明：循上式，撑直左後脚以成右登山式，左手向前由上封落，右拳收近腰部，再反拳由下抽上如『定式』。
Explication : en poursuivant, la jambe gauche arrière se tend pour former la posture de la montée du côté droit (右登山式) ; la main gauche scelle vers l’avant en descendant du haut, le poing droit se retire près de la taille, puis ressort en revers du bas vers le haut — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼招去吾統捶後，另以一手打來，我卽以左手封住來手，右拳由下逆衝而上，專擊其下頷，第三式提腿之功用已述之如上，登山之特長是進退之間旣靈活而又穩健，且由騎馬轉為登山步之間，亦標進同具有衝擊之無比力道也。
Application : après avoir écarté mon coup en estoc, l’adversaire porte une attaque de l’autre main ; je scelle sa main venue de la gauche, et mon poing droit, à contre-sens, monte du bas en frappant droit sous son menton. L’usage de la jambe levée de la troisième posture a été exposé plus haut ; la qualité propre de la posture de la montée, c’est que, dans l’avance et le recul, elle est à la fois souple et assurée, et que le passage de la posture du cavalier à celle de la montée s’élance en avant avec une force d’impact incomparable.
第六式 · 扭步左黏肘 — Pas en torsion, coude collant du gauche
說明：循上式，原步往右方一扭卽成扭步之勢，右拳改為刁手，往後一拉，左拳自下曲肘而上，與「崩步之第二十二式相同」如『定式』。
Explication : en poursuivant, les pieds pivotent vers la droite pour former la posture du pas en torsion (扭步) ; le poing droit se change en main en crochet et tire vers l’arrière, tandis que le poing gauche monte du bas, le coude plié — la même chose que la vingt-deuxième posture du Pas éboulant (崩步) — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼欲以手來挑高我之挫捶，我食住其手刁之，往後一拉，左手自下曲肘托上以斷其臂部，此是合兩手之勢與力及上下分勢之法去應付對方一隻手乃佔有絕大優勢也，若對方見機則不俟合力分勢之成而先曲肘卸去之，乃可脫離險境也。（見領崩步法）
Application : l’adversaire veut, de la main, soulever mon coup subjuguant ; je « mords » sa main en la crochetant et la tire vers l’arrière, tandis que mon avant-bras gauche monte du bas, coude plié, pour briser son bras. C’est là une méthode qui combine la posture et la force des deux mains et les sépare en haut et en bas afin d’affronter un seul bras de l’adversaire : on s’y trouve en position d’écrasante supériorité. Si l’adversaire saisit l’occasion, il n’attendra pas que le double effort et la séparation s’achèvent : il fléchira d’abord le coude pour s’en dégager, et pourra ainsi échapper au danger. (Voir la méthode du « Pas éboulant conduit », 領崩步法.)
第七式 · 劈圈右仰膀 — Fente en cercle, avant-bras pressant du droit
說明：循上式，先進左脚，右拳自後劈前向下如「過渡式圖」，
Explication : en poursuivant, le pied gauche avance d’abord et le poing droit, de l’arrière, fend vers l’avant et le bas — voir la « figure de la posture de passage ».
再進右脚以成入環步，手自右向左轉，復由內反出推前，右拳曲肘而向內，左拳貼於右腕之下如『定式』。
Le pied droit avance ensuite pour former le pas entrant dans l’anneau ; la main tourne de droite à gauche, puis ressort en revers de l’intérieur et pousse vers l’avant, le poing droit, coude plié, tourné vers l’intérieur, le poing gauche appliqué sous le poignet droit — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼沉肘避過我黏肘，再漏手攻我肘之下，我乃先劈去來勢，再進馬用仰膀法緊貼而傾跌之。
Application : l’adversaire baisse le coude pour éviter mon coude collant, puis glisse sa main dessous pour attaquer sous mon coude ; je fends d’abord son attaque, puis j’avance la posture du cavalier et, par la méthode de l’avant-bras pressant (仰膀), je m’y colle étroitement pour le faire basculer.
第八式 · 囘身刁踢腿 — Retour du corps, main en crochet et coup de pied
說明：循上式，自左轉身，先收右拳於腰部，左刁手與左脚同時向後東方而出，如『定式』。
Explication : en poursuivant, on se retourne par la gauche : le poing droit se retire d’abord à la taille, puis la main gauche en crochet et le pied gauche sortent en même temps vers l’arrière, à l’est — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼閃身過我後方，自我頭上劈來一捶，我若俟轉身迎架則失去主動與時間矣，因此乃用手腿合一之法破之，卽是以刁手搭去來手，脚則取其下路也。
Application : l’adversaire esquive et passe derrière moi, puis fend d’un coup de poing au-dessus de ma tête ; si j’attendais de m’être retourné pour le parer, je perdrais l’initiative et le temps. Aussi le brise-t-on par la méthode qui unit la main et la jambe : la main en crochet écarte sa main venue, et le pied attaque le bas de son corps.
第九式 · 圈捶連環腿 — Coup de poing tournant, coup de pied en chaîne
說明：循上式，不俟左脚落地，卽全身凌空踢出右脚，同時右拳亦自腰部橫圈過左方，如『定式』。
Explication : en poursuivant, sans attendre que le pied gauche retombe, tout le corps s’élance en l’air et le pied droit frappe, tandis que le poing droit décrit un cercle transversal depuis la taille vers la gauche — voir la « figure de la posture finale ».
功用：吾不俟彼招迎躱避卽以右脚繼出，使彼無從容應付之時間也，且恐威力不足更以右圈捶同時使用，以便威脅其上路也。
此法受之者固然認為險着，且用之者亦同具有冒險性之存在，是以非必用此法之時則以避免為佳。
Application : sans attendre que l’adversaire ait le temps de parer ou d’esquiver, je poursuis aussitôt du pied droit, afin de ne pas lui laisser le loisir de réagir ; et, de crainte que la puissance ne suffise pas, j’emploie en même temps le coup de poing tournant du droit pour menacer le haut de son corps.
Cette méthode est certes tenue par celui qui la reçoit pour un procédé risqué, et celui qui l’emploie court lui aussi le même risque : aussi vaut-il mieux l’éviter quand on n’est pas obligé d’y recourir.
第十式 · 入環右仰膀 — Entrée dans l’anneau, avant-bras pressant du droit
說明：循上式，落下踢出之右脚，拉埋左脚以成入環步，手則按照圈捶之勢不變，轉歸內復轉推出，如『定式』。
Explication : en poursuivant, on abaisse le pied droit qui a frappé et l’on ramène le pied gauche pour former le pas entrant dans l’anneau ; les mains, conservant la configuration du coup de poing tournant, tournent vers l’intérieur, puis ressortent en poussant — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼欲以手來捉我脚，我不俟其捉卽落步用仰膀力推之，使解我危。
上式是絕高及全身凌空出擊之法，此式則是極低之法，合兩式卽成如波浪之形矣，絕高與極低俱不可能連續數式者乃勢之所然與必然之理也，仰膀是合兩手分壓推之勁道為用其勢至强也。
Application : l’adversaire veut saisir mon pied de la main ; sans attendre qu’il le saisisse, je repose le pied et pousse de la force de l’avant-bras pressant pour me dégager du danger.
La posture précédente est une méthode d’attaque très haute, le corps tout entier lancé en l’air ; celle-ci est au contraire une méthode très basse : les deux réunies dessinent comme une forme de vague. Qu’on ne puisse enchaîner de suite plusieurs postures extrêmement hautes ou extrêmement basses tient à la nature des choses et à une nécessité. L’avant-bras pressant met en œuvre, en les joignant, le jin des deux mains qui appuient et poussent en se séparant : sa puissance est des plus fortes.
第十一式 · 撤步掛統捶 — Pas retiré, suspendre et coup de poing en estoc
說明：循上式，兩脚左右不變，往後一撤便成右登山式矣，右拳橫架於頭上，左拳直衝而出，如『定式』。
Explication : en poursuivant, les pieds ne changent pas de côté, mais reculent d’un pas pour former la posture de la montée du côté droit ; le poing droit se pose en travers au-dessus de la tête et le poing gauche s’élance en estoc — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼避過我仰膀，再自我頭上劈來一捶，我卽撤步以成登山勢，右手橫架來手，左拳直取其中路，忽進忽退，飄忽無定，使敵難於捉摸，斯為拳術之為拳術也，倘呆板進擊又有何術之可言哉！標前撤後，左右橫跨等均為攻守上不可缺小之法。
Application : l’adversaire évite mon avant-bras pressant et fend de nouveau d’un coup de poing au-dessus de ma tête ; je recule d’un pas pour prendre la posture de la montée, la main droite pare en travers la main venue et le poing gauche va droit au milieu du corps adverse. Avancer et reculer tour à tour, flotter sans point fixe pour dérouter l’ennemi : voilà ce qui fait de la boxe la boxe ! Si l’on ne savait qu’attaquer avec raideur, que resterait-il de l’art ? S’élancer en avant, se retirer en arrière, enjamber à droite et à gauche : autant de procédés indispensables à l’attaque et à la défense.
第十二式 · 登山右劈軋 — Posture de la montée, fente écrasante du droit
說明：循上式，原步不變，僅全身向前一標約有半步之遙，右上手由上向前劈落，將至定點時與左掌相碰，而有「必卜」之聲如『定式』。
Explication : en poursuivant, les pieds ne changent pas, mais tout le corps s’élance d’un bond d’environ un demi-pas vers l’avant ; la main droite supérieure fend du haut vers l’avant et le bas et, près d’atteindre son point d’arrivée, vient heurter la paume gauche avec un bruit sec de « bi-bo » — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼漏手殺落我左手處，我隨卽以上手反劈其手，其勢至快而力猛也，上式是倒撤而退後，此式是標前而進，退進之間純賴步法之精純方克置之於實用，若欲求進退迅速之法必先瞭解其原理，然後力行之乃克有成。
Application : l’adversaire glisse sa main et frappe en descendant là où se trouve ma main gauche ; aussitôt je fends en revers sur sa main avec ma main supérieure, d’un mouvement extrêmement rapide et d’une force impétueuse. La posture précédente reculait à la renverse, celle-ci s’élance en avant : c’est uniquement en s’appuyant sur la pureté du jeu de pas que ce va-et-vient peut se traduire dans la pratique. Si l’on veut une méthode d’avance et de recul rapides, il faut d’abord en comprendre le principe, puis le mettre en œuvre avec vigueur pour espérer réussir.
第十三式 · 蹤步穿梭式 — Pas bondissant, la navette qui file
說明：循上式，小跳進前仍為登山式，先左後右兩手刁自上刁下，如「過渡式」甲、
Explication : en poursuivant, on avance d’un petit bond, en restant en posture de la montée ; d’abord la main gauche, puis la main droite, crochetant du haut vers le bas — voir la « figure de passage » A.
再右前刁手不動，左後手化成兩指直向前揷出，作取眼法，如「過渡式」乙，
Puis, la main droite avant restant en crochet sans bouger, la main gauche arrière se change en deux doigts qui se plantent droit vers l’avant, en prise d’œil — voir la « figure de passage » B.
再原步不變，左指復化成刁手往後一拉，右刁手順手撞出如『定式』。
Enfin, les pieds ne changeant pas, les doigts gauches redeviennent une main en crochet qui tire vers l’arrière, tandis que la main droite en crochet, suivant le mouvement, percute en avant — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼欲作撤退之勢，我追踪跟之，先以兩手封閉其手，然後用取眼法搶攻之，彼必以手來招吾之險着，我卽順手刁之，再以撞爪法攻其肋內肺腑焉。
Application : l’adversaire veut battre en retraite ; je le poursuis, je ferme d’abord ses mains des deux miennes, puis je l’attaque vivement par la prise d’œil. Il ne manquera pas de porter la main pour écarter ma dangereuse attaque : je la crochète alors au passage, puis attaque par la méthode de la griffe percutante ses côtes, ses poumons et ses entrailles.
第十四式 · 封手雙飛腿 — Mains scellantes, double coup de pied volant
說明：循上式，先原步不動，右前手化作封手，由前陽手封後，左後手由後往前以陰手封落，如「過渡式圖」，
Explication : en poursuivant, les pieds ne changent pas d’abord ; la main droite avant se change en main scellante et scelle de l’avant en arrière en main yang, la main gauche arrière scelle de l’arrière vers l’avant en main yin, descendant — voir la « figure de passage ».
再全身往前跳起，當蹤之至高時右脚亦隨之撑起，但兩手仍不變原來狀態，如『定式』。
Puis tout le corps bondit vers l’avant et, au point culminant du bond, le pied droit se détend à son tour, les deux mains demeurant dans leur état initial — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼擬自我中下路攻來，我卽分陰陽手封閉之，彼以手為我控制，於是極力謀解脫，且欲退馬避我，我乘其退馬之際，空卽全身騰起用雙飛腿襲之。
Application : l’adversaire entreprend d’attaquer au milieu et en bas de mon corps ; je scelle aussitôt en séparant les mains yin et yang. Comme il est maîtrisé par mes mains, il s’efforce de se dégager et veut retirer sa posture du cavalier pour m’éviter ; je profite de ce recul pour m’élever tout entier en l’air et le surprendre par le double coup de pied volant.
第十五式 · 登山掛統捶 — Posture de la montée, suspendre et coup de poing en estoc
說明：循上式，將踢起之脚由原位置着地，以成右登山式，右拳曲肘橫架於頭上，左拳向前統出，如「定式』。
Explication : en poursuivant, le pied qui avait frappé retombe à sa place primitive pour former la posture de la montée du côté droit ; le poing droit, coude plié, se pose en travers au-dessus de la tête et le poing gauche s’élance en estoc vers l’avant — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼避過我仰膀，再自我頭上劈來一捶，我卽撤步以成登山勢、右手橫架來手，左拳直取其中路，忽進忽退，飄忽無定，使敵難於捉摸，斯為拳術之為第術也，倘呆板進擊又有何術之可言哉！標前撤後，左右橫跨等均為攻守上不可缺小之法。
Application : l’adversaire évite mon avant-bras pressant et fend de nouveau d’un coup de poing au-dessus de ma tête ; je recule d’un pas pour prendre la posture de la montée, la main droite pare en travers la main venue, le poing gauche va droit au milieu du corps adverse. Avancer et reculer tour à tour, flotter sans point fixe pour dérouter l’ennemi : voilà ce qui fait de la boxe la boxe ! Si l’on ne savait qu’attaquer avec raideur, que resterait-il de l’art ? S’élancer en avant, se retirer en arrière, enjamber à droite et à gauche : autant de procédés indispensables à l’attaque et à la défense.
Ici le livre répète mot pour mot l’application de la onzième posture (voir les notes).
第十六式 · 登山右劈軋 — Posture de la montée, fente écrasante du droit
說明：循上式，原步不變，僅全身向前一標約有半步之遙，右上手由上向前劈落，將至定點時與左掌相碰，而有「心卜」之聲如『定式』。
Explication : en poursuivant, les pieds ne changent pas, mais tout le corps s’élance d’environ un demi-pas vers l’avant ; la main droite supérieure fend du haut vers l’avant et le bas et, près d’atteindre son point d’arrivée, heurte la paume gauche avec un bruit de « xin-bo » — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼漏手殺落我左手處，我隨卽以上手反劈其手，其勢至快而力猛也，上式是倒撤而退後，此式是標前而進，退進之間純賴步法之精純方克置之於實用，若欲求進退之迅速之法必先瞭解其原理，然後力行之乃有成。
Application : l’adversaire glisse sa main et frappe en descendant là où se trouve ma main gauche ; aussitôt je fends en revers sur sa main avec ma main supérieure, d’un mouvement extrêmement rapide et d’une force impétueuse. La posture précédente reculait à la renverse, celle-ci s’élance en avant : c’est uniquement en s’appuyant sur la pureté du jeu de pas que ce va-et-vient peut se traduire dans la pratique. Si l’on veut une méthode d’avance et de recul rapides, il faut d’abord en comprendre le principe, puis le mettre en œuvre avec vigueur pour espérer réussir.
第十七式 · 橫圈大擺蓮 — Cercle transversal, grand coup de pied lotus balancé
說明：循上式，先右拳不動，左掌化刁手往後刁去，如「過渡式圖」
Explication : en poursuivant, le poing droit reste d’abord immobile tandis que la paume gauche se change en main en crochet et crochète vers l’arrière — voir la « figure de passage ».
再起右後脚至直橫向前掃去，同時右後捶則橫圈而前，以成如『定式』。
Puis le pied droit arrière s’élève et balaie droit et en travers vers l’avant, tandis que le poing droit arrière décrit un cercle transversal vers l’avant — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼自我腦後襲來一捶，我不待轉身卽先以手刁之，再乘全身轉過之勢疾起右脚用擺蓮腿法，橫掃彼腰脅之間也。
Application : l’adversaire attaque par surprise d’un coup de poing derrière ma tête ; sans attendre de me retourner, je le crochète d’abord de la main, puis, profitant de l’élan du corps entier qui pivote, je lève vivement le pied droit et, par la méthode du coup de pied lotus balancé (擺蓮腿), balaie horizontalement la région de ses reins et de ses côtes.
第十八式 · 登山掛統捶 — Posture de la montée, suspendre et coup de poing en estoc
〔說明：〕循上式，先將擺起之脚轉過左方至正後方為止，身再從左轉便成為左登山式矣，左捶橫上曲肘架於頭上，右拳直統而出，如『定式』。
Explication : en poursuivant, le pied qui avait balayé passe d’abord par la gauche jusqu’à l’arrière droit, puis le corps pivote par la gauche pour former la posture de la montée du côté gauche ; le poing gauche, coude plié, se pose en travers au-dessus de la tête et le poing droit s’élance droit en estoc — voir la « figure de la posture finale ».
功用：與第十一及第十五式相同。
Application : identique aux onzième et quinzième postures.
第十九式 · 蹤步封統捶 — Pas bondissant, scellement et coup de poing en estoc du droit
說明：循上式，全身往前小跳，着地時仍為左登山式，兩手同時作雙封勢由上封下，如「過渡式圖」，
Explication : en poursuivant, tout le corps avance d’un petit bond et, en retombant, reste en posture de la montée du côté gauche ; les deux mains scellent simultanément du haut vers le bas dans la configuration du double scellement — voir la « figure de passage ».
再直統出右拳如『定式』。
Puis le poing droit s’élance droit en estoc — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼往後小跳，並出手攻我，我卽跟入先封來手，然後用統捶法攻之。
Application : l’adversaire recule d’un petit bond en attaquant de la main ; je le suis aussitôt, scelle d’abord sa main venue, puis l’attaque par la méthode du coup en estoc.
第二十式 · 登山番車式 — Posture de la montée, technique de la roue
說明：循上式，原步不動，右拳向上拉起，左拳由面前曲肘而出，如『定式』。
Explication : en poursuivant, les pieds ne changent pas ; le poing droit se tire vers le haut et le poing gauche sort devant le visage, coude plié — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼手來招，我卽順手一扣，再以左捶迎面打去。崩步拳之番車式為跨虎步。十八叟拳之番車式乃七星步，三套之同一手法而以步區別之，如要分別其佳劣，余曰：各擅勝場而已。跨虎是虛式隨時俱可出脚者，七星則易於變化換步，此式之登山步是穩健之步法也。
Application : l’adversaire porte la main pour parer ; je la saisis au passage d’un crochet, puis frappe de face du poing gauche. La technique de la roue du Pas éboulant (崩步拳) se fait en pas du tigre enjambé (跨虎步) ; celle des Dix-huit Vieillards (十八叟拳) en pas des sept étoiles (七星步) ; les trois recueils emploient le même jeu de main et ne le distinguent que par le pas. Si l’on veut les départager, je dirai que chacun excelle à sa manière. Le tigre enjambé est une posture vide d’où l’on peut sortir le pied à tout instant ; les sept étoiles permettent de changer de pas avec facilité ; quant à la posture de la montée employée ici, c’est un pas solide et assuré.
第二十一式 · 登山掛統捶 — Posture de la montée, suspendre et coup de poing en estoc
說明：循上式，原步不變，左拳轉上曲肘橫架於頭上，右拳轉至腰部再直統而出如『定式』。
Explication : en poursuivant, les pieds ne changent pas ; le poing gauche se porte en haut, coude plié, et se pose en travers au-dessus de la tête, tandis que le poing droit se porte à la taille puis s’élance droit en estoc — voir la « figure de la posture finale ».
功用：與第十一，十五，十八等式同。
Application : identique aux onzième, quinzième et dix-huitième postures.
第二十二式 · 封手右撐腿 — Mains scellantes, jambe en appui du droit
說明：循上式，原步不變，兩手同時化成封手，分右陽左陰向左封去，如「過渡式圖」，
Explication : en poursuivant, les pieds ne changent pas ; les deux mains se changent en mains scellantes et scellent vers la gauche, la droite en yang, la gauche en yin — voir la « figure de passage ».
再撑起右脚，如『定式』。
Puis le pied droit se détend en appui — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼漏手攻我腰部，我卽用封手緊扣其腕肘之間，再以撑腿擊之。
Application : l’adversaire glisse sa main pour attaquer mes reins ; j’utilise aussitôt la main scellante pour serrer fortement l’intervalle entre son poignet et son coude, puis je frappe de la jambe en appui.
第二十三式 · 囘身掛統捶 — Retour du corps, suspendre et coup de poing en estoc
說明：循上式，先將撑起之脚往左後轉，轉至後方然後着地仍成左登山式，左拳橫架於頭上，右拳直統出，如『定式』。
Explication : en poursuivant, le pied qui s’était détendu pivote vers l’arrière par la gauche et ne touche le sol qu’après avoir atteint l’arrière, formant derechef la posture de la montée du côté gauche ; le poing gauche se pose en travers au-dessus de la tête et le poing droit s’élance droit en estoc — voir la « figure de la posture finale ».
功用：與第十一、十五、十八、二十一等式同。
Application : identique aux onzième, quinzième, dix-huitième et vingt et unième postures.
第二十四式 · 跨虎挑統捶 — Posture du tigre enjambé, soulever et coup de poing en estoc
說明：循上式，拉起左前脚以成左跨虎步，右拳自前化掌撇落右大腿之上，然後轉往頭上斜斜架起，左拳轉去腰部再統出，如（揷捶之收式）如『定式』。
Explication : en poursuivant, on tire le pied gauche avant vers soi pour former le pas du tigre enjambé du côté gauche ; le poing droit se change en paume qui descend en biais sur la cuisse droite, puis remonte au-dessus de la tête en se posant obliquement, tandis que le poing gauche passe à la taille et s’élance en estoc — comme dans la posture de clôture des Coups de poing plantés (揷捶) — voir la « figure de la posture finale ».
功用：彼以脚撩陰，我先用掌拍消之，然後架於頭上以資掩渡，左拳直取中上路。
Application : l’adversaire donne un coup de pied vers mes parties ; je le dissipe d’abord d’une claque de paume, puis je pose la main en travers au-dessus de la tête pour assurer mon passage, tandis que le poing gauche va droit au milieu et au haut du corps adverse.
（全拳完）
Ici s’achève tout l’enchaînement.
Notes du traducteur
- Le vocabulaire technique : les termes sont rendus comme dans la traduction du Baiyuan chudong du même auteur, afin de garder la cohérence de la série. Cuo chui (挫捶) est le « coup subjuguant », qui monte du bas vers le haut ; tong chui (統捶) le « coup de poing en estoc », droit et poussé ; quan chui (圈捶) le « coup de poing tournant », qui décrit un cercle ; bu chui (補捶) le « coup d’appoint ». Deng shan (登山) est la posture de la montée (pas d’arc), ma shi / qi ma shi (馬式 / 騎馬式) la posture du cavalier, ru huan bu (入環步) le pas « entrant dans l’anneau », kua hu bu (跨虎步) le pas du tigre enjambé, qi xing bu (七星步) le pas des sept étoiles. Feng shou (封手) est la « main scellante », diao shou (刁手) la « main en crochet », yang bang (仰膀) l’« avant-bras pressant », nian zhou (黏肘) le « coude collant », pi zha (劈軋) la « fente écrasante ». Le texte distingue en outre la « figure de la posture de passage » (過渡式圖) et la « figure de la posture finale » (定式圖).
- Les orientations : le texte donne les directions cardinales telles qu’elles sont supposées dans une salle orientée (à la première posture : l’est à droite, l’ouest à gauche, le nord devant soi, le sud dans le dos). Ces indications ont été conservées telles quelles.
- Les références internes : l’auteur renvoie à ses autres ouvrages de la même série — le Pas éboulant (崩步拳), les Dix-huit Vieillards (十八叟拳) et les Coups de poing plantés (揷捶), ainsi qu’à la méthode du « Pas éboulant conduit » (領崩步法). Les figures de passage de la treizième posture sont distinguées par les lettres 甲 et 乙 (« première » et « seconde »).
- Les répétitions du livre : l’application de la quinzième posture reproduit mot pour mot celle de la onzième (à la coquille 第術 près, pour 拳術), et celles des seizième et dix-septième postures reprennent la douzième ; les applications des dix-huitième, vingt et unième et vingt-troisième renvoient simplement aux précédentes. Ces répétitions ont été conservées, car elles font partie du texte. Le sommaire porte 蹤步右統捶 à la dix-neuvième entrée, alors que le corps du livre intitule cette posture 蹤步封統捶 ; conformément à la description qui l’accompagne (« les deux mains scellent… puis le poing droit s’élance en estoc »), c’est la leçon 蹤步封統捶 qui a été retenue dans l’intitulé. On note aussi les deux onomatopées « 必卜 » (bi-bo) et « 心卜 » (xin-bo) pour le même heurt, aux douzième et seizième postures.
- La date de publication : le colophon porte le dixième jour du dixième mois de l’année wuxu (戊戌), soit le 20 novembre 1958 ; la préface est datée du Double Neuf de la même année (21 octobre 1958). La préface annonce l’ouvrage comme paraissant « aussitôt après » le Singe blanc sort de sa grotte, qui porte quant à lui la date du 20 décembre 1958 : l’ordre de parution fut donc interverti, ce que l’auteur lui-même prévoyait puisqu’il en parle comme d’une simple intention.
- Les images : les trente-deux planches reproduites ici — la calligraphie liminaire de Huang Dianming et les trente et une photographies de postures — proviennent du livre de 1958 tel qu’il est reproduit dans l’article de Brennan. Ce sont des documents figurant dans l’édition originale du texte chinois, donc dans le domaine public ; ce ne sont ni des créations graphiques modernes ni des photographies de l’éditeur du blog.
Source du texte chinois : 《白猿偷桃》 (« Le Singe blanc vole la pêche »), compilé et rédigé par Huang Hanxun (黃漢勛, 1915-1974) de Shunde, enseigné par Luo Guangyu de Penglai, photographies de Huang Ziying, relecture de Huang Xiang, publié à Hong Kong le dixième jour du dixième mois de l’année wuxu (20 novembre 1958) ; texte relevé dans l’article « White Ape Steals a Peach » de Paul Brennan (https://brennantranslation.wordpress.com/2018/06/27/white-ape-steals-a-peach/), dont la traduction anglaise n’a pas été utilisée. Texte chinois et planches du livre dans le domaine public (Huang Hanxun, mort le 23 décembre 1974). Les trente-deux images reproduites ici sont les planches de l’édition chinoise d’origine. Traduction française : nouvelle traduction réalisée à partir de l’original chinois pour ce site.